‌‌64 - باب القراءة في المغرب بـ "المرسلات"
985 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا موسى بن داودَ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ أبي سَلَمة المَاجِشُون، عن حُمَيْد، عن أنس
عن أمِّ الفَضْل بنتِ الحارث قالت: صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتِه المغربَ، فقرأ "المرسلات"، ما صَلَّى بعدَها صلاةً حتّى قُبض، صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= في الفجر، - وقال عبد الرحمن، يعني ابن مهدي: المغرب - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أفتَّانًا أفتَّانًا؟ ".
وأخرجه أحمد (14190)، والبخاري (705) من طريق شعبة، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11600) من طريق مسعر، كلاهما عن محارب بن دثار، به. وعند البخاري: "أقبلَ رجلٌ بناضِحَيْنِ وقد جَنَحَ الليل، فوافق معاذًا يصلي … " دون تعيين الصلاة، وفي آخره عنده وعند أحمد: "فإنه يصلي وراءَكَ الكبيرُ والضعيف وذو الحاجة".
وفي قوله: "وهو يصلي المغرب"؛ قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 193: إِنْ حُمِلَ على تعدُّد القصة أو على أن المراد بالمغرب العشاء مجازًا؛ تمَّ، وإلا فما في الصحيح أصحّ، وفي قوله في رواية البخاري: "وقد جنحَ الليل" قال ابن حجر 2/ 200: أي أقبلَ بظلمته، وهو يؤيِّد أن الصلاة المذكورة كانت العشاء. اهـ. وينظر تفصيل الكلام فيه في "الفتح" 2/ 193 - 194.
وسلف من طريق الأعمش عن مُحارب بن دِثار وأبي صالح برقم (831).
وسيأتي من طريق الأعمش عن محارب برقم (997)، ومن طريق أبي الزُّبير برقم (998)، كلاهما عن جابر.
(1) رجاله ثقات، غير أنه معلول، فقد وَهِمَ فيه موسى بنُ داود، ودخلَ له حديث في حديث، فذكر أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيَّان - كما في "علل" ابن أبي حاتم (226) - أنَّ عبدَ العزيز بنَ أبي سَلَمة الماجِشُون روى عن حُميد، عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى في ثوب واحد، ثم قال الماجِشُون عقب ذلك: وذُكر لي عن أمِّ الفضل أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالمرسلات، وكان هذا آخِرَ صلاةِ النبيّ حتى قُبض، فجعلَ موسى بنُ داود الحديثَ كلَّه عن حُميد، عن أنس، عن أمِّ الفَضْل.
غيرَ أنَّ موسى بنَ داود لم ينفرد به، فقد أخرجه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7827) من طريق موسى بن داود وبشر بن الوليد، عن عبد العزيز الماجِشُون، به، دون ذكر قراءته =
৬৪ - মাগরিবের সালাতে "আল-মুরসালাত" পাঠ করা বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৯৮৫ - আমর ইবনু মানসূর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনু দাউদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয ইবনু আবী সালামাহ আল-মাজিশুন আমাদের জানিয়েছেন, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত—
উম্মুল ফাযল বিনতুল হারিস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং সেখানে "আল-মুরসালাত" পাঠ করলেন। এরপর তাঁর ইন্তিকাল পর্যন্ত তিনি আর কোনো সালাত আদায় করেননি, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(১)।--------------------------------------------
= ফজরের সালাতে—এবং আব্দুর রহমান অর্থাৎ ইবনু মাহদী বলেছেন: মাগরিবের সালাতে—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি ফিতনাকারী? তুমি কি ফিতনাকারী?"
এটি আহমাদ (১৪১৯০) ও বুখারী (৭০৫) শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং মুসান্নিফ (নাসায়ী) 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১৬০০) গ্রন্থে মিস'আর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহারিব ইবনু দিসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "এক ব্যক্তি রাত ঘনিয়ে আসার সময় তার পানি বহনকারী উট দুটি নিয়ে এল এবং মুআয (রা.)-কে সালাত পড়তে দেখল..." সেখানে সালাতের নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি। আর বুখারী ও আহমদের বর্ণনার শেষে রয়েছে: "কেননা তোমার পেছনে বৃদ্ধ, দুর্বল এবং প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তিরা সালাত আদায় করে।"
তাঁর উক্তি: "তিনি মাগরিবের সালাত পড়ছিলেন" প্রসঙ্গে হাফিয ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/১৯৩) বলেছেন: যদি একে ঘটনার বহুত্ব হিসেবে গ্রহণ করা হয় অথবা মাগরিব বলতে রূপক অর্থে এশাকে বোঝানো হয়, তবে তা সঙ্গত হতে পারে; অন্যথায় সহীহ বুখারীতে যা আছে তা-ই অধিক বিশুদ্ধ। আর বুখারীর বর্ণনায় "রাত যখন ঘনিয়ে এল" বাক্যটি সম্পর্কে ইবনু হাজার (২/২০০) বলেন: অর্থাৎ যখন রাত তার অন্ধকার নিয়ে উপস্থিত হলো। এটি একথারই সমর্থন করে যে, উল্লেখিত সালাতটি ছিল এশার সালাত। সমাপ্ত। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন 'আল-ফাতহ' ২/১৯৩-১৯৪।
এটি পূর্বে মুহারিব ইবনু দিসার ও আবু সালিহ-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে ৮৩১ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
সামনে এটি মুহারিব-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে ৯৯৭ নম্বর ক্রমিকে এবং আবু যুবায়ের-এর সূত্রে ৯৯৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে, উভয়টি জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল)। কেননা মূসা ইবনু দাউদ এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং একটি হাদিসকে অন্য হাদিসের ভেতর ঢুকিয়ে ফেলেছেন। আবু হাতিম এবং আবু যুরআহ আর-রাযীদ্বয় উল্লেখ করেছেন—যেমনটি ইবনু আবী হাতিমের 'আল-ইলাল' (২২৬) গ্রন্থে রয়েছে—যে আব্দুল আযীয ইবনু আবী সালামাহ আল-মাজিশুন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক কাপড়ে সালাত আদায় করেছেন। এরপর মাজিশুন এর পরপরই বলেছেন: আমার কাছে উম্মুল ফাযল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাতে আল-মুরসালাত পাঠ করেছেন এবং এটিই ছিল নবীজির ইন্তিকালের আগে তাঁর শেষ সালাত। কিন্তু মূসা ইবনু দাউদ পুরো হাদিসটিকে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মুল ফাযল থেকে বলে বর্ণনা করেছেন।
তবে মূসা ইবনু দাউদ একাকী এটি বর্ণনা করেননি; আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (৭৮২৭) গ্রন্থে মূসা ইবনু দাউদ এবং বিশর ইবনুল ওয়ালীদ-এর সূত্রে আব্দুল আযীয আল-মাজিশুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিলাওয়াতের কথা উল্লেখ নেই।
64 - Chapter: Recitation in the Maghrib Prayer of "Al-Mursalat" (The Sent Forth)

985 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Musa ibn Dawud narrated to us, saying: 'Abd al-'Aziz ibn Abi Salamah al-Majishun narrated to us, from Humayd, from Anas, from Umm al-Fadl bint al-Harith, who said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led us in the Maghrib prayer in his house, and he recited 'Al-Mursalat.' He did not pray any prayer after it until he was taken (in death), peace and blessings be upon him."(1)

--------------------------------------------

= Regarding the Fajr prayer — and 'Abd al-Rahman, meaning Ibn Mahdi, said: the Maghrib — the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Are you causing fitnah? Are you causing fitnah?"

Al-Bukhari (705) and Ahmad (14190) also recorded it via the route of Shu'bah, and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (11600) via the route of Mis'ar, both from Muharib ibn Dithar, from him (Jabir). In al-Bukhari's version: "A man came with two watering camels when the night had set in, and he found Mu'adh praying..." without specifying the prayer, and at its end in his version and in Ahmad's: "For behind you pray the elderly, the weak, and those with needs."

Regarding his statement "while he was praying the Maghrib," al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 2/193: If it is interpreted as a multiplicity of incidents, or that by "Maghrib" the 'Isha' prayer is meant metaphorically, then it is acceptable; otherwise, what is in the Sahih is more authentic. Regarding his statement in al-Bukhari's narration "when the night had set in," Ibn Hajar said in 2/200: i.e., its darkness had approached, and this supports that the prayer mentioned was the 'Isha'. End quote. See the detailed discussion of this in "Al-Fath" 2/193-194.

It has already preceded via the route of al-A'mash from Muharib ibn Dithar and Abu Salih under number (831).

And it will come via the route of al-A'mash from Muharib under number (997), and via the route of Abu al-Zubayr under number (998), both from Jabir.

(1) Its narrators are trustworthy, except that it is defective ('illah), for Musa ibn Dawud erred in it, and a hadith became mixed into another hadith for him. Abu Hatim and Abu Zur'ah al-Raziyyan mentioned — as in "Al-'Ilal" of Ibn Abi Hatim (226) — that 'Abd al-'Aziz ibn Abi Salamah al-Majishun narrated from Humayd, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed in a single garment. Then al-Majishun said after that: And it was mentioned to me from Umm al-Fadl that the Prophet, peace and blessings be upon him, recited "Al-Mursalat" in the Maghrib prayer, and this was the last prayer of the Prophet until he was taken (in death). So Musa ibn Dawud made the entire hadith from Humayd, from Anas, from Umm al-Fadl.

However, Musa ibn Dawud was not alone in this, for Abu Nu'aym recorded it in "Ma'rifat al-Sahabah" (7827) via the route of Musa ibn Dawud and Bishr ibn al-Walid, from 'Abd al-'Aziz al-Majishun, from him, without mentioning his recitation =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 284)