56 - باب تطويل القيام في الرَّكعة الأولى من صلاة الظُّهْر
973 - أخبرَنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا الوليد، عن سعيدِ بن عبد العزيز، عن عطيَّةَ بن قيس، عن قَزَعَة
عن أبي سعيد الخُدريّ قال: لقد كانت صلاةُ الظُّهر(1) تُقامُ، فيذهبُ الذَّاهِبُ إلى البَقِيع فيقضي حاجتَه، ثم يتوضَّأ، ثم يجيءُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الرَّكعة الأولى؛ يُطوِّلُها(2).
974 - أخبرني يحيى بنُ دُرُست قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ - وهو القَنَّاد - قال(3): حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ عبدَ الله بنَ أبي قتادة حدَّثه--------------------------------------------
= عبد الله بن عُبيد، وهو الحِمْيَريّ، وبقية رجاله ثقات. أبو عُبيدة: هو عبد الواحد بن واصل الحداد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1046).
وأخرج ابن حبان (1824) من طريق قتادة وثابت وحُميد، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسمعون منه في الظهر النغمة بـ و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 53: المحفوظ عن حُميد الطويل، عن أنس موقوفًا من فعله.
والطَّفّ: أرضٌ من ضاحية الكوفة من طريق البَرِّيَّة، فيها كان مقتل الحُسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الحموي في "معجم البلدان".
(1) في (ك): صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات الوليد: هو ابن مسلم، وهو يُدلِّسُ ويُسَوِّي، لكنه متابع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث، وقَزَعة: هو ابن يحيى، وهو في "السُّنن الكبرى" (1047).
وأخرجه مسلم (454): (161) عن داود بن رُشَيْد، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11307) مطولًا، ومسلم (454): ((162)، وابن ماجه (825)، وابن حبان (1854) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن قَزَعة، به، وفيه قصة.
(3) المثبت من (ق) وهو كذلك في "تحفة الأشراف" (12108) و "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (1048)، وجاء بعدها في النسخ الأخرى: حدَّثنا خالد، وهو خطأ، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (بهامش التحفة) أن هذه الزيادة وقعت في رواية ابن السُّنِّيّ. اهـ. قلت: =
973 - أخبرَنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا الوليد، عن سعيدِ بن عبد العزيز، عن عطيَّةَ بن قيس، عن قَزَعَة
عن أبي سعيد الخُدريّ قال: لقد كانت صلاةُ الظُّهر(1) تُقامُ، فيذهبُ الذَّاهِبُ إلى البَقِيع فيقضي حاجتَه، ثم يتوضَّأ، ثم يجيءُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الرَّكعة الأولى؛ يُطوِّلُها(2).
974 - أخبرني يحيى بنُ دُرُست قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ - وهو القَنَّاد - قال(3): حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ عبدَ الله بنَ أبي قتادة حدَّثه--------------------------------------------
= عبد الله بن عُبيد، وهو الحِمْيَريّ، وبقية رجاله ثقات. أبو عُبيدة: هو عبد الواحد بن واصل الحداد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1046).
وأخرج ابن حبان (1824) من طريق قتادة وثابت وحُميد، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسمعون منه في الظهر النغمة بـ و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 53: المحفوظ عن حُميد الطويل، عن أنس موقوفًا من فعله.
والطَّفّ: أرضٌ من ضاحية الكوفة من طريق البَرِّيَّة، فيها كان مقتل الحُسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الحموي في "معجم البلدان".
(1) في (ك): صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات الوليد: هو ابن مسلم، وهو يُدلِّسُ ويُسَوِّي، لكنه متابع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث، وقَزَعة: هو ابن يحيى، وهو في "السُّنن الكبرى" (1047).
وأخرجه مسلم (454): (161) عن داود بن رُشَيْد، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11307) مطولًا، ومسلم (454): ((162)، وابن ماجه (825)، وابن حبان (1854) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن قَزَعة، به، وفيه قصة.
(3) المثبت من (ق) وهو كذلك في "تحفة الأشراف" (12108) و "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (1048)، وجاء بعدها في النسخ الأخرى: حدَّثنا خالد، وهو خطأ، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (بهامش التحفة) أن هذه الزيادة وقعت في رواية ابن السُّنِّيّ. اهـ. قلت: =
৫৬ - জোহরের নামাজের প্রথম রাকাআতে কিয়াম দীর্ঘ করা অনুচ্ছেদ
৯৭৩ - আমর ইবনে উসমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ ইবনে কায়েস থেকে, তিনি কাযাআ থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জোহরের নামাজের ইকামত হয়ে যেত, এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি বাকী‘র দিকে যেত এবং নিজের প্রয়োজন পূরণ করত, এরপর সে অজু করত, তারপর ফিরে আসত, অথচ তখনো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম রাকাআতেই থাকতেন; তিনি প্রথম রাকাআতকে দীর্ঘ করতেন।
৯৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে দুরুস্ত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইসমাইল —যিনি আল-কান্নাদ— আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ, তিনি আল-হিমইয়ারি, এবং তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু উবায়দাহ হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আল-হাদ্দাদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১০৪৬ নম্বর হাদিস।
ইবনে হিব্বান (১৮২৪) কাতাদা, সাবিত এবং হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা জোহরের নামাজে তাঁর থেকে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' এবং 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পাঠের গুণগুন আওয়াজ শুনতে পেতেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৬/৫৩)-এ বলেছেন: হুমাইদ আত-তাবিল থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে যা সংরক্ষিত আছে তা তাঁর নিজের কাজ হিসেবে মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব আমল)।
আর 'আত-তাফ': এটি কুফার উপকণ্ঠের একটি এলাকা যা মরুভূমির পথে অবস্থিত, যেখানে হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-কে হত্যা করা হয়েছিল; এটি হামাউয়ি 'মুজামুল বুলদান'-এ উল্লেখ করেছেন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জোহরের নামাজ।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ওয়ালীদ হলেন ইবনে মুসলিম, তিনি 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন, কিন্তু তিনি মুতাবিআত (সমর্থিত) লাভ করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কাযাআ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (১০৪৭) বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (৪৫৪): (১৬১) এটি দাউদ ইবনে রুশাইদ থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১১৩০৭) বিস্তারিতভাবে, মুসলিম (৪৫৪): (১৬২), ইবনে মাজাহ (৮২৫), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৫৪) মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
(৩) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত এবং অনুরূপ 'তুহফাতুল আশরাফ' (১২১০৮) ও লেখকের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১০৪৮)-তে রয়েছে। অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর পরে এসেছে: 'খালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন', যা ভুল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (তুহফার টীকায়) উল্লেখ করেছেন যে, এই বর্ধিত অংশটি ইবনুস সুন্নির বর্ণনায় ঘটেছে। সমাপ্ত। আমি বলছি: =
৯৭৩ - আমর ইবনে উসমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ ইবনে কায়েস থেকে, তিনি কাযাআ থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জোহরের নামাজের ইকামত হয়ে যেত, এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি বাকী‘র দিকে যেত এবং নিজের প্রয়োজন পূরণ করত, এরপর সে অজু করত, তারপর ফিরে আসত, অথচ তখনো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম রাকাআতেই থাকতেন; তিনি প্রথম রাকাআতকে দীর্ঘ করতেন।
৯৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে দুরুস্ত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইসমাইল —যিনি আল-কান্নাদ— আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ, তিনি আল-হিমইয়ারি, এবং তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু উবায়দাহ হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আল-হাদ্দাদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১০৪৬ নম্বর হাদিস।
ইবনে হিব্বান (১৮২৪) কাতাদা, সাবিত এবং হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা জোহরের নামাজে তাঁর থেকে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' এবং 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পাঠের গুণগুন আওয়াজ শুনতে পেতেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৬/৫৩)-এ বলেছেন: হুমাইদ আত-তাবিল থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে যা সংরক্ষিত আছে তা তাঁর নিজের কাজ হিসেবে মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব আমল)।
আর 'আত-তাফ': এটি কুফার উপকণ্ঠের একটি এলাকা যা মরুভূমির পথে অবস্থিত, যেখানে হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-কে হত্যা করা হয়েছিল; এটি হামাউয়ি 'মুজামুল বুলদান'-এ উল্লেখ করেছেন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জোহরের নামাজ।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ওয়ালীদ হলেন ইবনে মুসলিম, তিনি 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন, কিন্তু তিনি মুতাবিআত (সমর্থিত) লাভ করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কাযাআ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (১০৪৭) বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (৪৫৪): (১৬১) এটি দাউদ ইবনে রুশাইদ থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১১৩০৭) বিস্তারিতভাবে, মুসলিম (৪৫৪): (১৬২), ইবনে মাজাহ (৮২৫), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৫৪) মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
(৩) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত এবং অনুরূপ 'তুহফাতুল আশরাফ' (১২১০৮) ও লেখকের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১০৪৮)-তে রয়েছে। অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর পরে এসেছে: 'খালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন', যা ভুল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (তুহফার টীকায়) উল্লেখ করেছেন যে, এই বর্ধিত অংশটি ইবনুস সুন্নির বর্ণনায় ঘটেছে। সমাপ্ত। আমি বলছি: =
56 - Chapter: On Lengthening the Standing in the First Rakʿah of the Ẓuhr Prayer
973 - ʿAmr ibn ʿUthmān informed us, saying: al-Walīd narrated to us, from Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, from ʿAṭiyyah ibn Qays, from Qazaʿah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: The ẓuhr prayer would be established, and a person would go off to al-Baqīʿ, relieve himself, then perform ablution, then come back while the Messenger of Allah ﷺ was still in the first rakʿah, lengthening it.
974 - Yaḥyā ibn Durust informed me, saying: Abū Ismāʿīl — and he is al-Qannād — narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Abī Kathīr narrated to us, that ʿAbd Allāh ibn Abī Qatādah narrated to him...
Sign in to report a translation.
973 - ʿAmr ibn ʿUthmān informed us, saying: al-Walīd narrated to us, from Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, from ʿAṭiyyah ibn Qays, from Qazaʿah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: The ẓuhr prayer would be established, and a person would go off to al-Baqīʿ, relieve himself, then perform ablution, then come back while the Messenger of Allah ﷺ was still in the first rakʿah, lengthening it.
974 - Yaḥyā ibn Durust informed me, saying: Abū Ismāʿīl — and he is al-Qannād — narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Abī Kathīr narrated to us, that ʿAbd Allāh ibn Abī Qatādah narrated to him...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 276)