55 - باب القراءة في الظُّهر
971 - أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بن صُدْرَان قال: حدَّثنا سَلْمُ بنُ قُتيبةَ قال: حدَّثنا هاشمُ بنُ البَرِيد، عن أبي إسحاق
عن البَرَاء قال: كنَّا نُصَلِّي خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ، فَنَسْمَعُ منه الآيةَ بعد الآيات من سورة لقمان والذَّاريات(1).
972 - أخبرنا محمدُ بنُ شجاع المَرُّوذيُّ قال: حدَّثنا أبو عُبيدة، عن عبدِ الله بن عُبيد قال: سمعتُ أبا بكرِ بنَ النَّضْر قال:
كنَّا بالطَّفِّ عند أنس، فصلَّى بهم الظُّهر، فلمَّا فرغَ قال: إنِّي صلَّيْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهر(2)، فقرأَ لنا بهاتَيْنِ السُّورتَيْنِ في الرَّكعتين بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}(3).--------------------------------------------
= وعند أحمد (8584) موقوفًا زيادة: أَبْرِدُوا عن الصَّلاة؛ فإن شدَّة الحرِّ من فَوْر جهنَّم، وعند البخاري ومسلم زيادة: وإن لم تَزِدْ على أمّ القرآن أجزَأَتْ، وإن زدت فهو خير. (لفظ البخاري).
وسلف قبله من طريق رَقَبَة بن مَصْقَلَة، عن عطاء، به.
(1) إسناده حسن، سَلْم بن قُتيبة صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1045) و (11461).
وأخرجه ابن ماجه (830) عن عقبة بن مُكْرَم، عن سَلْم بن قُتيبة، بهذا الإسناد، وحسَّنَ النوويُّ إسنادَه في "المجموع" 3/ 345 (طبعة مكتبة الإرشاد).
وقوله: "فنسمع منه الآية بعد الآيات" له شاهد من حديث أبي قتادة الآتي برقم (974).
قال السِّندي: فنسمعُ منه الآية، أي: يقرأ بحيث نسمعُ الآية من جملة ما قرأَ، وهذا يدلُّ على أنَّ الجهرَ القليلَ في السِّرِّيَّة لا يضرُّ، وعلى أنَّ الجمع بين الجهر والسِّرّ لا يُكره، والله تعالى أعلم.
(2) في (ك): صلاة الظهر.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي بكر بن النَّضْر - وهو ابن أنس - فلم يُذكر في الرواة عنه غير=
971 - أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بن صُدْرَان قال: حدَّثنا سَلْمُ بنُ قُتيبةَ قال: حدَّثنا هاشمُ بنُ البَرِيد، عن أبي إسحاق
عن البَرَاء قال: كنَّا نُصَلِّي خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ، فَنَسْمَعُ منه الآيةَ بعد الآيات من سورة لقمان والذَّاريات(1).
972 - أخبرنا محمدُ بنُ شجاع المَرُّوذيُّ قال: حدَّثنا أبو عُبيدة، عن عبدِ الله بن عُبيد قال: سمعتُ أبا بكرِ بنَ النَّضْر قال:
كنَّا بالطَّفِّ عند أنس، فصلَّى بهم الظُّهر، فلمَّا فرغَ قال: إنِّي صلَّيْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهر(2)، فقرأَ لنا بهاتَيْنِ السُّورتَيْنِ في الرَّكعتين بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}(3).--------------------------------------------
= وعند أحمد (8584) موقوفًا زيادة: أَبْرِدُوا عن الصَّلاة؛ فإن شدَّة الحرِّ من فَوْر جهنَّم، وعند البخاري ومسلم زيادة: وإن لم تَزِدْ على أمّ القرآن أجزَأَتْ، وإن زدت فهو خير. (لفظ البخاري).
وسلف قبله من طريق رَقَبَة بن مَصْقَلَة، عن عطاء، به.
(1) إسناده حسن، سَلْم بن قُتيبة صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1045) و (11461).
وأخرجه ابن ماجه (830) عن عقبة بن مُكْرَم، عن سَلْم بن قُتيبة، بهذا الإسناد، وحسَّنَ النوويُّ إسنادَه في "المجموع" 3/ 345 (طبعة مكتبة الإرشاد).
وقوله: "فنسمع منه الآية بعد الآيات" له شاهد من حديث أبي قتادة الآتي برقم (974).
قال السِّندي: فنسمعُ منه الآية، أي: يقرأ بحيث نسمعُ الآية من جملة ما قرأَ، وهذا يدلُّ على أنَّ الجهرَ القليلَ في السِّرِّيَّة لا يضرُّ، وعلى أنَّ الجمع بين الجهر والسِّرّ لا يُكره، والله تعالى أعلم.
(2) في (ك): صلاة الظهر.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي بكر بن النَّضْر - وهو ابن أنس - فلم يُذكر في الرواة عنه غير=
৫৫ - অধ্যায়: জোহরের নামাজে কিরাত পড়া
৯৭১ - মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সুদরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালম ইবনে কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাশিম ইবনুল বারীদ আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে জোহরের নামাজ পড়তাম, তখন আমরা তাঁর থেকে সূরা লুকমান এবং সূরা আয-যারিয়াতের এক বা একাধিক আয়াত শুনতে পেতাম।
৯৭২ - মুহাম্মাদ ইবনে শুজা আল-মাররুযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উবায়দা আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনুন নাদরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
আমরা তাফ নামক স্থানে আনাস (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তিনি তাদের নিয়ে জোহরের নামাজ পড়লেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জোহরের নামাজ পড়েছি, তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাতে এই দুটি সূরা অর্থাৎ "সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা" এবং "হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ" পাঠ করেছিলেন।--------------------------------------------
= এবং আহমাদ-এ (৮৫৮৪) মাওকুফ হিসেবে বর্ধিত অংশ রয়েছে: তোমরা নামাজকে ঠান্ডা করে (দেরি করে) আদায় করো; কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের উত্তাপ থেকে আসে। আর বুখারী ও মুসলিম-এ বর্ধিত অংশ রয়েছে: আর যদি তুমি উম্মুল কুরআনের (সূরা ফাতিহা) অতিরিক্ত কিছু না পড়ো তবে তা যথেষ্ট হবে, আর যদি তুমি বৃদ্ধি করো তবে তা উত্তম। (বুখারীর শব্দানুযায়ী)।
আর এটি এর আগে রাকাবা ইবনে মাসকালা-এর সূত্রে আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান, সালম ইবনে কুতাইবা সদুক (সত্যবাদী), এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১০৪৫ এবং ১১৪৬১ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৮৩০) এটি উকবা ইবনে মুকরাম সূত্রে সালম ইবনে কুতাইবা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী "আল-মাজমু" ৩/৩৪৫ (মাকতাবাতুল ইরশাদ সংস্করণ) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "আমরা তাঁর থেকে এক বা একাধিক আয়াত শুনতে পেতাম" এর স্বপক্ষে আবু কাতাদার পরবর্তী ৯৭৪ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: "আমরা তাঁর থেকে আয়াত শুনতে পেতাম" অর্থাৎ তিনি এমনভাবে কিরাত পড়তেন যে তিনি যা পাঠ করতেন তার মধ্য থেকে আমরা আয়াত শুনতে পেতাম। এটি প্রমাণ করে যে সিররি (নিঃশব্দ) নামাজে সামান্য উচ্চস্বরে পড়া ক্ষতিকর নয় এবং উচ্চস্বর ও নিচুস্বরের সমন্বয় করা অপছন্দনীয় নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জোহরের নামাজ।
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবু বকর ইবনুন নাদর - যিনি আনাসের পুত্র - তাঁর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; কেননা তাঁর থেকে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি=
৯৭১ - মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সুদরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালম ইবনে কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাশিম ইবনুল বারীদ আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে জোহরের নামাজ পড়তাম, তখন আমরা তাঁর থেকে সূরা লুকমান এবং সূরা আয-যারিয়াতের এক বা একাধিক আয়াত শুনতে পেতাম।
৯৭২ - মুহাম্মাদ ইবনে শুজা আল-মাররুযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উবায়দা আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনুন নাদরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
আমরা তাফ নামক স্থানে আনাস (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তিনি তাদের নিয়ে জোহরের নামাজ পড়লেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জোহরের নামাজ পড়েছি, তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাতে এই দুটি সূরা অর্থাৎ "সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা" এবং "হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ" পাঠ করেছিলেন।--------------------------------------------
= এবং আহমাদ-এ (৮৫৮৪) মাওকুফ হিসেবে বর্ধিত অংশ রয়েছে: তোমরা নামাজকে ঠান্ডা করে (দেরি করে) আদায় করো; কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের উত্তাপ থেকে আসে। আর বুখারী ও মুসলিম-এ বর্ধিত অংশ রয়েছে: আর যদি তুমি উম্মুল কুরআনের (সূরা ফাতিহা) অতিরিক্ত কিছু না পড়ো তবে তা যথেষ্ট হবে, আর যদি তুমি বৃদ্ধি করো তবে তা উত্তম। (বুখারীর শব্দানুযায়ী)।
আর এটি এর আগে রাকাবা ইবনে মাসকালা-এর সূত্রে আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান, সালম ইবনে কুতাইবা সদুক (সত্যবাদী), এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১০৪৫ এবং ১১৪৬১ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৮৩০) এটি উকবা ইবনে মুকরাম সূত্রে সালম ইবনে কুতাইবা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী "আল-মাজমু" ৩/৩৪৫ (মাকতাবাতুল ইরশাদ সংস্করণ) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "আমরা তাঁর থেকে এক বা একাধিক আয়াত শুনতে পেতাম" এর স্বপক্ষে আবু কাতাদার পরবর্তী ৯৭৪ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: "আমরা তাঁর থেকে আয়াত শুনতে পেতাম" অর্থাৎ তিনি এমনভাবে কিরাত পড়তেন যে তিনি যা পাঠ করতেন তার মধ্য থেকে আমরা আয়াত শুনতে পেতাম। এটি প্রমাণ করে যে সিররি (নিঃশব্দ) নামাজে সামান্য উচ্চস্বরে পড়া ক্ষতিকর নয় এবং উচ্চস্বর ও নিচুস্বরের সমন্বয় করা অপছন্দনীয় নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জোহরের নামাজ।
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবু বকর ইবনুন নাদর - যিনি আনাসের পুত্র - তাঁর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; কেননা তাঁর থেকে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি=
55 - Chapter on Recitation in the Zuhr Prayer
971 - Muhammad ibn Ibrahim ibn Sudran informed us, saying: Salm ibn Qutaybah narrated to us, saying: Hashim ibn al-Barid narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Bara' who said: We used to pray Zuhr behind the Prophet, peace and blessings be upon him, and we would hear from him the verse after verses from Surah Luqman and Surah al-Dhariyat.(1)
972 - Muhammad ibn Shuja' al-Marwadhi informed us, saying: Abu 'Ubaydah narrated to us, from 'Abdullah ibn 'Ubayd who said: I heard Abu Bakr ibn al-Nadr say: We were at al-Taff with Anas, and he led them in the Zuhr prayer. When he finished, he said: I prayed Zuhr with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he recited for us these two surahs in the two rak'ahs: {Glorify the name of your Lord, the Most High} and {Has there come to you the narration of the Overwhelming?}(3).
Sign in to report a translation.
971 - Muhammad ibn Ibrahim ibn Sudran informed us, saying: Salm ibn Qutaybah narrated to us, saying: Hashim ibn al-Barid narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Bara' who said: We used to pray Zuhr behind the Prophet, peace and blessings be upon him, and we would hear from him the verse after verses from Surah Luqman and Surah al-Dhariyat.(1)
972 - Muhammad ibn Shuja' al-Marwadhi informed us, saying: Abu 'Ubaydah narrated to us, from 'Abdullah ibn 'Ubayd who said: I heard Abu Bakr ibn al-Nadr say: We were at al-Taff with Anas, and he led them in the Zuhr prayer. When he finished, he said: I prayed Zuhr with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he recited for us these two surahs in the two rak'ahs: {Glorify the name of your Lord, the Most High} and {Has there come to you the narration of the Overwhelming?}(3).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 275)