42 - باب القراءة في الصُّبح بالسِّتِّين إلى المئة
948 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون(1) قال أخبرنا سليمانُ التَّيْمِيُّ، عَن سَيَّار، يعني ابنَ سَلَامة
عن أبي بَرْزَة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في صلاة الغَدَاة بالسِّتِّين إلى المئة(2).--------------------------------------------
= [8] وخلطه بالمُزَنيّ، وأنكر أبو نُعيم على من فرَّقَهما، وأمَّا ابن عبد البَرِّ فجعلَ هذا غِفاريًّا، وكذا ثبتَ في بعض طرقه. اهـ. وذكر أيضًا في "الإصابة" أنَّ البزَّار أخطأَ في نسبته بالمُزَنيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (1021).
وأخرجه أحمد (23072) عن وكيع عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد.
وقد اختُلف فيه على عبد الملك بن عُمير:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وشعبة كما في "مسند" أحمد (15873) و (23125)، كلاهما عن عبد الملك بن عُمير، به.
وخالفهما شريكُ بنُ عبد الله النَّخَعي وزائدةُ بنُ قُدامة، فروياه عن عبد الملك بن عُمير، عن أبي رَوْح الكَلاعي قال: قال: صلَّى بنا رسولُ الله … كما في "المسند" (15872) و (15874).
وروايةُ سفيان الثوري وشعبة أرجحُ من رواية شريك وزائدة، وصوَّبه الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (ترجمة شبيب).
قوله: "الطُّهور" بضم الطاء، وجُوِّز الفتح على أنه اسم للفعل، والحملُ على الماء لا يناسب المقام، وقوله: "يَلْبِسُ" أي: يخلط. قاله السِّندي.
(1) قوله: بن هارون من (ر).
(2) إسناده صحيح، سليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1022).
وأخرجه أحمد (19764)، ومسلم (461): (172) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (19765)، وابن ماجه (818)، وابن حبان (1822) من طريق معتمر بن سليمان التَّيْمي، عن أبيه، به.=
948 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون(1) قال أخبرنا سليمانُ التَّيْمِيُّ، عَن سَيَّار، يعني ابنَ سَلَامة
عن أبي بَرْزَة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في صلاة الغَدَاة بالسِّتِّين إلى المئة(2).--------------------------------------------
= [8] وخلطه بالمُزَنيّ، وأنكر أبو نُعيم على من فرَّقَهما، وأمَّا ابن عبد البَرِّ فجعلَ هذا غِفاريًّا، وكذا ثبتَ في بعض طرقه. اهـ. وذكر أيضًا في "الإصابة" أنَّ البزَّار أخطأَ في نسبته بالمُزَنيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (1021).
وأخرجه أحمد (23072) عن وكيع عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد.
وقد اختُلف فيه على عبد الملك بن عُمير:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وشعبة كما في "مسند" أحمد (15873) و (23125)، كلاهما عن عبد الملك بن عُمير، به.
وخالفهما شريكُ بنُ عبد الله النَّخَعي وزائدةُ بنُ قُدامة، فروياه عن عبد الملك بن عُمير، عن أبي رَوْح الكَلاعي قال: قال: صلَّى بنا رسولُ الله … كما في "المسند" (15872) و (15874).
وروايةُ سفيان الثوري وشعبة أرجحُ من رواية شريك وزائدة، وصوَّبه الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (ترجمة شبيب).
قوله: "الطُّهور" بضم الطاء، وجُوِّز الفتح على أنه اسم للفعل، والحملُ على الماء لا يناسب المقام، وقوله: "يَلْبِسُ" أي: يخلط. قاله السِّندي.
(1) قوله: بن هارون من (ر).
(2) إسناده صحيح، سليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1022).
وأخرجه أحمد (19764)، ومسلم (461): (172) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (19765)، وابن ماجه (818)، وابن حبان (1822) من طريق معتمر بن سليمان التَّيْمي، عن أبيه، به.=
৪২ - পরিচ্ছেদ: ফজরের নামাজে ষাট থেকে একশ আয়াত পাঠ করা
৯৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন(১) আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাইয়্যার—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—থেকে বর্ণিত
আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজে ষাট থেকে একশ আয়াত পাঠ করতেন(২)।--------------------------------------------
= [৮] এবং তাকে আল-মুযানী-এর সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন, আর আবু নুয়াইম তাদের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন যারা তাদের উভয়কে পৃথক করেছেন। তবে ইবনে আব্দুল বার একে গিফারি সাব্যস্ত করেছেন, এবং তাঁর কোনো কোনো সূত্রে এমনটাই সাব্যস্ত হয়েছে। সমাপ্ত। ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল-বাজজার তাকে আল-মুযানী-এর দিকে সম্বন্ধ করে ভুল করেছেন। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১০২১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (২৩০৭২) এটি ওকি‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর-এর বর্ণনায় এই বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান আস-সাওরি এই বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন, এবং শু‘বাহ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৫৮৭৩) ও (২৩১২৫) তে রয়েছে, তাঁরা উভয়েই আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি এবং যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু রাওহ আল-কালা‘ই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন... যেমনটি ‘আল-মুসনাদ’ (১৫৮৭২) ও (১৫৮৭৪) তে রয়েছে।
সুফিয়ান আস-সাওরি এবং শু‘বাহ-এর বর্ণনা শারীক ও যায়িদাহ-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য, এবং হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে (শাবিব-এর জীবনীতে) একেই সঠিক সাব্যস্ত করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আত-তুহুর" ত্ব বর্ণে পেশ যোগে, আর ফাতহ (যবর) যোগে পড়াও জায়েজ আমলের নাম হিসেবে, তবে পানির অর্থে নেওয়া এখানে প্রাসঙ্গিক নয়। আর তাঁর উক্তি: "য়ালবিসু" অর্থাৎ: গুলিয়ে ফেলা। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে হারুন (র) পান্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(২) এর সনদ সহিহ, সুলাইমান আত-তাইমি: তিনি হলেন ইবনে তরখান, এবং এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১০২২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৯৭৬৪) এবং মুসলিম (৪৬১): (১৭২) ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আহমাদ (১৯৭৬৫), ইবনে মাজাহ (৮১৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৮২২) মুতামির ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি-এর মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=
৯৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন(১) আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাইয়্যার—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—থেকে বর্ণিত
আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজে ষাট থেকে একশ আয়াত পাঠ করতেন(২)।--------------------------------------------
= [৮] এবং তাকে আল-মুযানী-এর সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন, আর আবু নুয়াইম তাদের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন যারা তাদের উভয়কে পৃথক করেছেন। তবে ইবনে আব্দুল বার একে গিফারি সাব্যস্ত করেছেন, এবং তাঁর কোনো কোনো সূত্রে এমনটাই সাব্যস্ত হয়েছে। সমাপ্ত। ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল-বাজজার তাকে আল-মুযানী-এর দিকে সম্বন্ধ করে ভুল করেছেন। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১০২১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (২৩০৭২) এটি ওকি‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর-এর বর্ণনায় এই বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান আস-সাওরি এই বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন, এবং শু‘বাহ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৫৮৭৩) ও (২৩১২৫) তে রয়েছে, তাঁরা উভয়েই আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি এবং যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু রাওহ আল-কালা‘ই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন... যেমনটি ‘আল-মুসনাদ’ (১৫৮৭২) ও (১৫৮৭৪) তে রয়েছে।
সুফিয়ান আস-সাওরি এবং শু‘বাহ-এর বর্ণনা শারীক ও যায়িদাহ-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য, এবং হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে (শাবিব-এর জীবনীতে) একেই সঠিক সাব্যস্ত করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আত-তুহুর" ত্ব বর্ণে পেশ যোগে, আর ফাতহ (যবর) যোগে পড়াও জায়েজ আমলের নাম হিসেবে, তবে পানির অর্থে নেওয়া এখানে প্রাসঙ্গিক নয়। আর তাঁর উক্তি: "য়ালবিসু" অর্থাৎ: গুলিয়ে ফেলা। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে হারুন (র) পান্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(২) এর সনদ সহিহ, সুলাইমান আত-তাইমি: তিনি হলেন ইবনে তরখান, এবং এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১০২২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৯৭৬৪) এবং মুসলিম (৪৬১): (১৭২) ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আহমাদ (১৯৭৬৫), ইবনে মাজাহ (৮১৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৮২২) মুতামির ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি-এর মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=
42 - Chapter: Recitation in the Dawn Prayer of Sixty to One Hundred Verses
948 - Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim informed us, saying: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Sulayman al-Taymi informed us, from Sayyar — meaning Ibn Salamah — from Abu Barzah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to recite in the dawn prayer sixty to one hundred verses.
--------------------------------------------
= [8] And he mixed him with al-Muzani, and Abu Nu'aym disapproved of those who distinguished between the two. As for Ibn 'Abd al-Barr, he made this one a Ghifari, and likewise it is established in some of its chains. End quote. He also mentioned in "al-Isabah" that al-Bazzar erred in attributing him as al-Muzani. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1021).
Ahmad also narrated it (23072) from Waki' from Sufyan al-Thawri, with this chain.
There was disagreement concerning it regarding 'Abd al-Malik ibn 'Umayr:
Sufyan al-Thawri narrated it as in this narration, and Shu'bah as in "Musnad" Ahmad (15873) and (23125), both from 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, with it.
And opposed them both, Sharik ibn 'Abd Allah al-Nakha'i and Za'idah ibn Qudamah, who narrated it from 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, from Abu Rawh al-Kala'i, who said: He said: The Messenger of Allah led us in prayer... as in "al-Musnad" (15872) and (15874).
The narration of Sufyan al-Thawri and Shu'bah is more preponderant than the narration of Sharik and Za'idah, and al-Hafiz Ibn Hajar affirmed this in "al-Tahdhib" (biography of Shabib).
His saying: "al-tuhur" — with a damma on the ta' — and the fatha has been permitted on the basis that it is a verbal noun. Interpreting it as water is not appropriate to the context. And his saying: "yalbis" means: he mixes. Al-Sindi said this.
(1) His saying: "ibn Harun" is from (R).
(2) Its chain is authentic. Sulayman al-Taymi: he is Ibn Tarkhan, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1022).
Muslim also narrated it (461): (172) via the route of Yazid ibn Harun with this chain.
Ahmad also narrated it (19765), Ibn Majah (818), and Ibn Hibban (1822) via the route of Mu'tamir ibn Sulayman al-Taymi, from his father, with it.
Sign in to report a translation.
948 - Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim informed us, saying: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Sulayman al-Taymi informed us, from Sayyar — meaning Ibn Salamah — from Abu Barzah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to recite in the dawn prayer sixty to one hundred verses.
--------------------------------------------
= [8] And he mixed him with al-Muzani, and Abu Nu'aym disapproved of those who distinguished between the two. As for Ibn 'Abd al-Barr, he made this one a Ghifari, and likewise it is established in some of its chains. End quote. He also mentioned in "al-Isabah" that al-Bazzar erred in attributing him as al-Muzani. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1021).
Ahmad also narrated it (23072) from Waki' from Sufyan al-Thawri, with this chain.
There was disagreement concerning it regarding 'Abd al-Malik ibn 'Umayr:
Sufyan al-Thawri narrated it as in this narration, and Shu'bah as in "Musnad" Ahmad (15873) and (23125), both from 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, with it.
And opposed them both, Sharik ibn 'Abd Allah al-Nakha'i and Za'idah ibn Qudamah, who narrated it from 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, from Abu Rawh al-Kala'i, who said: He said: The Messenger of Allah led us in prayer... as in "al-Musnad" (15872) and (15874).
The narration of Sufyan al-Thawri and Shu'bah is more preponderant than the narration of Sharik and Za'idah, and al-Hafiz Ibn Hajar affirmed this in "al-Tahdhib" (biography of Shabib).
His saying: "al-tuhur" — with a damma on the ta' — and the fatha has been permitted on the basis that it is a verbal noun. Interpreting it as water is not appropriate to the context. And his saying: "yalbis" means: he mixes. Al-Sindi said this.
(1) His saying: "ibn Harun" is from (R).
(2) Its chain is authentic. Sulayman al-Taymi: he is Ibn Tarkhan, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1022).
Muslim also narrated it (461): (172) via the route of Yazid ibn Harun with this chain.
Ahmad also narrated it (19765), Ibn Majah (818), and Ibn Hibban (1822) via the route of Mu'tamir ibn Sulayman al-Taymi, from his father, with it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 259)