943 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل
عن عبد الله عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ابتسما لأحدهم(1) أن يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل هو نُسِّي، اِسْتَذْكِرُوا القرآنَ، فَإِنَّه أسرعُ تَفَصِّيًا من صدور الرِّجال من النَّعَم من عُقُلِهِ"(2).--------------------------------------------
= يُشَدُّ في رُكبة البعير، شَبَّهَ درسَ القرآن واستمرار تلاوته برَبْط البعير الذي يُخشى منه الشِّراد، فما زالَ التعاهد موجودًا فالحفظُ موجود، كما أنَّ البعير ما دام مشدودًا بالعقال فهو محفوظ، وخَصَّ الإبل بالذكر لأنها أشدُّ الحيوان الإنسيّ نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): ليس لأحدهم.
(2) إسناده صحيح، منصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل هو شقيقُ بنُ سَلَمة، وهو في: "السُّنن الكبرى" بالأرقام (1017) و (7985) و (10494)، والرواية الأخيرة مختصرة.
وأخرجه أحمد (3960) و (4085 مختصرًا) و (4176)، والبخاري (5032)، والترمذي (2942) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (4020) و (4085) و (4416)، والبخاري (5032) و (5039)، ومسلم (790) (228)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7988) و (10495) من طرق عن منصور، به.
قال البخاري وتابعه ابن جُريج، عن عَبْدة، عن شقيق، سمعتُ عبد الله، سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 82: كأن البخاري أراد بإيراد هذه المتابعة دفعَ تعليل من أعلَّ الخبر برواية حماد بن زيد وأبي الأحوص له عن منصور موقوفة على ابن مسعود.
وأخرجه أحمد (4288) و (4416)، ومسلم (790): (230)، والمصنِّف (10492) و (10493)، وابن حبان (762) (763) من طرق عن أبي وائل، به.
وأخرج أحمد (3620)، ومسلم (790): (229) من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: تعاهدوا هذه المصاحف - وربما قال: القرآن - فلهو أشدُّ تَفَصِّيًا من الإبل من عُقُله، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم: نَسيتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّي". وقفَ أوَّلَه، ورفعَ آخره.=
عن عبد الله عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ابتسما لأحدهم(1) أن يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل هو نُسِّي، اِسْتَذْكِرُوا القرآنَ، فَإِنَّه أسرعُ تَفَصِّيًا من صدور الرِّجال من النَّعَم من عُقُلِهِ"(2).--------------------------------------------
= يُشَدُّ في رُكبة البعير، شَبَّهَ درسَ القرآن واستمرار تلاوته برَبْط البعير الذي يُخشى منه الشِّراد، فما زالَ التعاهد موجودًا فالحفظُ موجود، كما أنَّ البعير ما دام مشدودًا بالعقال فهو محفوظ، وخَصَّ الإبل بالذكر لأنها أشدُّ الحيوان الإنسيّ نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): ليس لأحدهم.
(2) إسناده صحيح، منصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل هو شقيقُ بنُ سَلَمة، وهو في: "السُّنن الكبرى" بالأرقام (1017) و (7985) و (10494)، والرواية الأخيرة مختصرة.
وأخرجه أحمد (3960) و (4085 مختصرًا) و (4176)، والبخاري (5032)، والترمذي (2942) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (4020) و (4085) و (4416)، والبخاري (5032) و (5039)، ومسلم (790) (228)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7988) و (10495) من طرق عن منصور، به.
قال البخاري وتابعه ابن جُريج، عن عَبْدة، عن شقيق، سمعتُ عبد الله، سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 82: كأن البخاري أراد بإيراد هذه المتابعة دفعَ تعليل من أعلَّ الخبر برواية حماد بن زيد وأبي الأحوص له عن منصور موقوفة على ابن مسعود.
وأخرجه أحمد (4288) و (4416)، ومسلم (790): (230)، والمصنِّف (10492) و (10493)، وابن حبان (762) (763) من طرق عن أبي وائل، به.
وأخرج أحمد (3620)، ومسلم (790): (229) من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: تعاهدوا هذه المصاحف - وربما قال: القرآن - فلهو أشدُّ تَفَصِّيًا من الإبل من عُقُله، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم: نَسيتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّي". وقفَ أوَّلَه، ورفعَ آخره.=
৯৪৩ - ইমরান ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরায় আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তাদের কারও জন্য এটা বলা কতই না মন্দ(১) যে, 'আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি', বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। তোমরা কুরআন বারবার স্মরণ করো, কারণ এটি মানুষের অন্তর থেকে উট তার রশি থেকে মুক্তি পেয়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুতগতিতে চলে যায়।"(২)।--------------------------------------------
= এটি উটের হাঁটুতে বেঁধে রাখার রশি; কুরআন পাঠ এবং তা তিলাওয়াত অব্যাহত রাখাকে উট বেঁধে রাখার সাথে তুলনা করা হয়েছে, যার পালিয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। যতক্ষণ পর্যন্ত এই তদারকি বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ হিফয বা মুখস্থ সংরক্ষিত থাকে, যেমন উট যতক্ষণ রশি দিয়ে বাঁধা থাকে ততক্ষণ সংরক্ষিত থাকে। এখানে বিশেষভাবে উটের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ গৃহপালিত পশুদের মধ্যে এটি সবচেয়ে বেশি পালিয়ে যাওয়ার প্রবণতা রাখে এবং পালিয়ে যাওয়ার পর তাকে পুনরায় আয়ত্তে আনা অত্যন্ত কঠিন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাদের কারও জন্য এটি (বলা) সংগত নয়" (ليس لأحدهم)।
(২) এর সনদ সহীহ। মানসুর: তিনি ইবনুল মুতামির, আর আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০০১৭, ৭৯৮৫ এবং ১০৪৯৪ নম্বর অনুচ্ছেদে রয়েছে, যেখানে শেষ বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৯৬০) ও (৪০৮৫ সংক্ষিপ্তভাবে) ও (৪১৭৬), বুখারী (৫০৩২), এবং তিরমিযী (২৯৪২) শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪০২০), (৪০৮৫) ও (৪৪১৬), বুখারী (৫০৩২) ও (৫০৩৯), মুসলিম (৭৯০) (২২৮), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৯৮৮) ও (১০৪৯৫) মানসুরের সূত্রে।
ইমাম বুখারী বলেছেন এবং ইবনে জুরায়জ তাঁর অনুসরণ করেছেন আবদাহ থেকে, তিনি শাকীক থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন।
ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৯/৮২-তে বলেছেন: সম্ভবত ইমাম বুখারী এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি (মুতাবিআত) উল্লেখ করে সেই ব্যক্তির আপত্তি খণ্ডন করতে চেয়েছেন, যিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং আবু আহওয়াসের বর্ণনার কারণে এই হাদীসটিকে ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে ত্রুটিযুক্ত বলতে চেয়েছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪২৮৮) ও (৪৪১৬), মুসলিম (৭৯০): (২৩০), গ্রন্থকার (১০৪৯২) ও (১০৪৯৩), এবং ইবনে হিব্বান (৭৬২) (৭৬৩) আবু ওয়ায়েলের বিভিন্ন সূত্রে।
আহমাদ (৩৬২০) এবং মুসলিম (৭৯০): (২২৯) আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা এই মাসহাফগুলোর (কুরআনের) নিয়মিত তত্ত্বাবধান করো—কখনও তিনি বলেছেন: কুরআনের—কারণ এটি রশি ছিঁড়ে উট পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুতগতিতে চলে যায়। তিনি বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি, বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।" বর্ণনাকারী হাদীসের প্রথম অংশটি সাহাবীর উক্তি হিসেবে এবং শেষ অংশটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।=
তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তাদের কারও জন্য এটা বলা কতই না মন্দ(১) যে, 'আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি', বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। তোমরা কুরআন বারবার স্মরণ করো, কারণ এটি মানুষের অন্তর থেকে উট তার রশি থেকে মুক্তি পেয়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুতগতিতে চলে যায়।"(২)।--------------------------------------------
= এটি উটের হাঁটুতে বেঁধে রাখার রশি; কুরআন পাঠ এবং তা তিলাওয়াত অব্যাহত রাখাকে উট বেঁধে রাখার সাথে তুলনা করা হয়েছে, যার পালিয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। যতক্ষণ পর্যন্ত এই তদারকি বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ হিফয বা মুখস্থ সংরক্ষিত থাকে, যেমন উট যতক্ষণ রশি দিয়ে বাঁধা থাকে ততক্ষণ সংরক্ষিত থাকে। এখানে বিশেষভাবে উটের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ গৃহপালিত পশুদের মধ্যে এটি সবচেয়ে বেশি পালিয়ে যাওয়ার প্রবণতা রাখে এবং পালিয়ে যাওয়ার পর তাকে পুনরায় আয়ত্তে আনা অত্যন্ত কঠিন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাদের কারও জন্য এটি (বলা) সংগত নয়" (ليس لأحدهم)।
(২) এর সনদ সহীহ। মানসুর: তিনি ইবনুল মুতামির, আর আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০০১৭, ৭৯৮৫ এবং ১০৪৯৪ নম্বর অনুচ্ছেদে রয়েছে, যেখানে শেষ বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৯৬০) ও (৪০৮৫ সংক্ষিপ্তভাবে) ও (৪১৭৬), বুখারী (৫০৩২), এবং তিরমিযী (২৯৪২) শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪০২০), (৪০৮৫) ও (৪৪১৬), বুখারী (৫০৩২) ও (৫০৩৯), মুসলিম (৭৯০) (২২৮), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৯৮৮) ও (১০৪৯৫) মানসুরের সূত্রে।
ইমাম বুখারী বলেছেন এবং ইবনে জুরায়জ তাঁর অনুসরণ করেছেন আবদাহ থেকে, তিনি শাকীক থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন।
ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৯/৮২-তে বলেছেন: সম্ভবত ইমাম বুখারী এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি (মুতাবিআত) উল্লেখ করে সেই ব্যক্তির আপত্তি খণ্ডন করতে চেয়েছেন, যিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং আবু আহওয়াসের বর্ণনার কারণে এই হাদীসটিকে ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে ত্রুটিযুক্ত বলতে চেয়েছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪২৮৮) ও (৪৪১৬), মুসলিম (৭৯০): (২৩০), গ্রন্থকার (১০৪৯২) ও (১০৪৯৩), এবং ইবনে হিব্বান (৭৬২) (৭৬৩) আবু ওয়ায়েলের বিভিন্ন সূত্রে।
আহমাদ (৩৬২০) এবং মুসলিম (৭৯০): (২২৯) আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা এই মাসহাফগুলোর (কুরআনের) নিয়মিত তত্ত্বাবধান করো—কখনও তিনি বলেছেন: কুরআনের—কারণ এটি রশি ছিঁড়ে উট পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুতগতিতে চলে যায়। তিনি বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি, বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।" বর্ণনাকারী হাদীসের প্রথম অংশটি সাহাবীর উক্তি হিসেবে এবং শেষ অংশটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।=
943 — ʿImrān ibn Mūsā informed us, saying: Yazīd ibn Zurayʿ narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from Manṣūr, from Abū Wāʾil, from ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ, who said: "How evil it is for one of them to say, 'I forgot such-and-such a verse.' Rather, he has been made to forget. Keep the Qurʾān present in your minds, for it escapes from the breasts of men more swiftly than camels from their hobbles."
= [The hobble] is tied around the camel's knee. He likened the neglect of the Qurʾān and the cessation of its recitation to tying a camel from which escape is feared. So long as one continues to attend to it, the memorization remains, just as the camel remains secure as long as it is bound by its hobble. He specifically mentioned camels because they are the most skittish of domesticated animals, and retrieving them after they have bolted is difficult.
(1) In (R) and the margins of (K) and (H): "not for any of them."
(2) Its chain is sound. Manṣūr is Ibn al-Muʿtamir, and Abū Wāʾil is Shaqīq ibn Salamah. It appears in al-Sunan al-Kubrā under numbers (1017), (7985), and (10494), the last narration being abbreviated.
It was also narrated by Aḥmad (3960), (4085, abbreviated), and (4176), al-Bukhārī (5032), and al-Tirmidhī (2942) via multiple paths from Shuʿbah, with this chain.
It was narrated in full and abbreviated by Aḥmad (4020), (4085), and (4416), al-Bukhārī (5032) and (5039), Muslim (790) (228), and the author in al-Sunan al-Kubrā (7988) and (10495) via multiple paths from Manṣūr, with it.
Al-Bukhārī said: Ibn Jurayj followed him, from ʿAbadah, from Shaqīq: I heard ʿAbd Allāh: I heard the Prophet ﷺ.
Ibn Ḥajar said in Fatḥ al-Bārī 9/82: It is as if al-Bukhārī, by citing this corroboration, intended to refute the criticism of those who declared the report defective due to the narration of Ḥammād ibn Zayd and Abū al-Aḥwaṣ of it from Manṣūr as a statement of Ibn Masʿūd (mawqūf).
It was also narrated by Aḥmad (4288) and (4416), Muslim (790): (230), the author (10492) and (10493), and Ibn Ḥibbān (762) (763) via multiple paths from Abū Wāʾil, with it.
Aḥmad (3620) and Muslim (790): (229) narrated via al-Aʿmash, from Shaqīq, from ʿAbd Allāh, who said: "Attend to these muṣḥafs — and perhaps he said: the Qurʾān — for it escapes more swiftly than camels from their hobbles." He said: And the Messenger of Allāh ﷺ said: "Let none of you say, 'I forgot such-and-such a verse.' Rather, he has been made to forget." He stopped at its beginning and raised its end (as marfūʿ).
Sign in to report a translation.
= [The hobble] is tied around the camel's knee. He likened the neglect of the Qurʾān and the cessation of its recitation to tying a camel from which escape is feared. So long as one continues to attend to it, the memorization remains, just as the camel remains secure as long as it is bound by its hobble. He specifically mentioned camels because they are the most skittish of domesticated animals, and retrieving them after they have bolted is difficult.
(1) In (R) and the margins of (K) and (H): "not for any of them."
(2) Its chain is sound. Manṣūr is Ibn al-Muʿtamir, and Abū Wāʾil is Shaqīq ibn Salamah. It appears in al-Sunan al-Kubrā under numbers (1017), (7985), and (10494), the last narration being abbreviated.
It was also narrated by Aḥmad (3960), (4085, abbreviated), and (4176), al-Bukhārī (5032), and al-Tirmidhī (2942) via multiple paths from Shuʿbah, with this chain.
It was narrated in full and abbreviated by Aḥmad (4020), (4085), and (4416), al-Bukhārī (5032) and (5039), Muslim (790) (228), and the author in al-Sunan al-Kubrā (7988) and (10495) via multiple paths from Manṣūr, with it.
Al-Bukhārī said: Ibn Jurayj followed him, from ʿAbadah, from Shaqīq: I heard ʿAbd Allāh: I heard the Prophet ﷺ.
Ibn Ḥajar said in Fatḥ al-Bārī 9/82: It is as if al-Bukhārī, by citing this corroboration, intended to refute the criticism of those who declared the report defective due to the narration of Ḥammād ibn Zayd and Abū al-Aḥwaṣ of it from Manṣūr as a statement of Ibn Masʿūd (mawqūf).
It was also narrated by Aḥmad (4288) and (4416), Muslim (790): (230), the author (10492) and (10493), and Ibn Ḥibbān (762) (763) via multiple paths from Abū Wāʾil, with it.
Aḥmad (3620) and Muslim (790): (229) narrated via al-Aʿmash, from Shaqīq, from ʿAbd Allāh, who said: "Attend to these muṣḥafs — and perhaps he said: the Qurʾān — for it escapes more swiftly than camels from their hobbles." He said: And the Messenger of Allāh ﷺ said: "Let none of you say, 'I forgot such-and-such a verse.' Rather, he has been made to forget." He stopped at its beginning and raised its end (as marfūʿ).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 255)