رسولُ الله صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ فقال: "مَنِ المُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاة؟ " فلم يُكلِّمْهُ أحَد، ثم قالها الثانية: "مَنِ المُتَكلِّمُ في الصَّلاة؟ " فقال رِفاعةُ بنُ رافع بن عَفْراء(1): أنا يا رسولَ الله قال: "كيفَ قلت؟ " قال: قلت(2): الحمدُ لله حَمْدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه، مباركًا عليه، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرْضَى، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لقد ابتدَرَها بِضعةٌ(3) وثلاثون مَلَكًا أيُّهُم يَصْعَدُ بها"(4).

932 - أخبرنا عبدُ الحميدِ بنُ محمد قال: حدَّثنا مَخْلَدٌ قال: حدَّثنا يونسُ بنُ أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الجَبَّار بن وائل
عن أبيه قال: صَلَّيْتُ خلف رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا كَبَّرَ رفعَ يَدَيْهِ أسفلَ من أُذُنَيْه، فلمَّا قرأ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} قال: "آمين". فسمعتُه وأنا خلفَه(5). قال: فسمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلًا يقولُ: الحمدُ للهِ حَمْدًا كثيرًا--------------------------------------------
(1) كذا سمَّى قُتيبة أمَّ رفاعة عَفْراء، كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 3/ 319، وتبعه ابن حبَّان في "الثقات"، وذكر المعلّمي في تعليقه على التاريخ" أن ابنَ سعد لم يذكر في ترجمة رفاعة بن رافع أن أمَّه عفراء، وينظر كلامه بتمامه، وكلام الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الترمذي 2/ 254.
(2) لفظة "قلت" ليست في (ك).
(3) في هامش (ك) وفوقها في (م): بضع.
(4) إسناده حسن، رفاعة بن يحيى وعمُّ أبيه معاذُ بن رفاعة صدوقان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1005).
وأخرجه أبو داود (773)، والترمذي (404) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرنَ أبو داود بقتيبة سعيدَ بنَ عبد الجبَّار. قال الترمذي: حديث حسن.
وسيأتي بإسناد صحيح من طريق يحيى الزُّرقي عن رفاعة برقم (1062)، وفيه أنَّ التحميد كان عقب رفع رأسه من الركعة ودون ذكر العُطاس، وسننقل الجمع بينَهما عن الحافظ ابن حجر رحمه الله.
(5) قال السِّندي: ظاهرُه الجهرُ بآمين.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজ শেষ করে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "নামাজে কথা বলা ব্যক্তিটি কে?" কেউ তাঁর সাথে কথা বলল না, তারপর তিনি দ্বিতীয়বার বললেন: "নামাজে কথা বলা ব্যক্তিটি কে?" তখন রিফাআ ইবনে রাফি ইবনে আফরা(১) বললেন: আমি, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তুমি কী বলেছিলে?" তিনি বললেন: আমি বলেছিলাম(২): সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; এমন প্রশংসা যা প্রচুর, পবিত্র, বরকতময়, যাতে বরকত রয়েছে এবং যার ওপর বরকত বর্ষিত হয়, যেমনটি আমাদের রব ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, ত্রিশ জনেরও বেশি ফেরেশতা এর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছিলেন যে, তাদের মধ্যে কে এটি (উপরে) নিয়ে যাবেন"(৪)।

৯৩২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল হামিদ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাখলাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল থেকে,
তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে নামাজ আদায় করলাম। যখন তিনি তাকবির বললেন, তখন তিনি তাঁর দুই কান অপেক্ষা নিচু পর্যন্ত তাঁর দুই হাত উঠালেন। অতঃপর যখন তিনি 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন' পাঠ করলেন, তিনি বললেন: "আমিন"। আমি তাঁর পেছনে থাকা অবস্থায় তা শুনতে পেলাম(৫)। তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, অনেক প্রশংসা...--------------------------------------------
(১) এভাবেই কুতাইবা রিফাআর মায়ের নাম আফরা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৩১৯-এ রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত" গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল-মুয়াল্লিমী "আত-তারিখ"-এর টিকায় উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে সাদ রিফাআ ইবনে রাফির জীবনীতে তাঁর মায়ের নাম আফরা হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। তাঁর পূর্ণ বক্তব্য এবং শেখ আহমদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ)-এর তিরমিজীর টিকা ২/২৫৪-এ প্রদত্ত বক্তব্য দ্রষ্টব্য।
(২) "আমি বলেছিলাম" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এ নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় এবং (মিম)-এ এর উপরে "বিদঅ" (পুংলিঙ্গ রূপ) রয়েছে।
(৪) এর সনদ হাসান। রিফাআ ইবনে ইয়াহইয়া এবং তাঁর পিতার চাচা মুয়াজ ইবনে রিফাআ উভয়েই বিশ্বস্ত। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১০০৫ নম্বর হিসেবে রয়েছে। আবু দাউদ (৭৭৩) এবং তিরমিজি (৪০৪) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ কুতাইবার সাথে সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বারকে যুক্ত করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। সামনে ইয়াহইয়া আজ-জুরাকী-এর সূত্রে রিফাআ থেকে ১০৬২ নম্বরে সহিহ সনদে এটি আসবে, যেখানে উল্লেখ রয়েছে যে, এই তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) রুকু থেকে মাথা তোলার পর ছিল এবং হাঁচি দেওয়ার কথা উল্লেখ নেই। আমরা হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এ দুটির মাঝে সমন্বয় উল্লেখ করব।
(৫) সিন্দি বলেছেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো উচ্চস্বরে আমিন বলা।
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned away and said: "Who spoke during the prayer?" But no one answered him. Then he said it a second time: "Who spoke during the prayer?" Rifāʿah ibn Rāfiʿ ibn ʿAfrāʾ said: "I did, O Messenger of Allah." He said: "What did you say?" He said: "I said: Praise be to Allah, abundant praise, good and blessed, blessed upon it, as our Lord loves and is pleased with." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "By the One in Whose hand my soul is, thirty-some angels vied with one another to see which of them would ascend with it."

932 - ʿAbd al-Ḥamīd ibn Muḥammad informed us, saying: Makhlad narrated to us, saying: Yūnus ibn Abī Isḥāq narrated to us, from his father, from ʿAbd al-Jabbār ibn Wāʾil, from his father, who said: I prayed behind the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. When he said the takbīr, he raised his hands below his ears. When he recited {Not the path of those who have earned Your anger, nor of those who have gone astray}, he said: "Āmīn." And I heard him while I was behind him. He said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, heard a man saying: Praise be to Allah, abundant praise—

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 244)