922 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المُبارك قال: حدَّثنا محمد بن سَعْد الأنصاريُّ قال: حدَّثني محمدُ بنُ عَجْلان عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّرُوا، وإذا قَرأَ فَأَنْصِتُوا" قال أبو عبد الرَّحمن كان المُخَرِّميُّ يقول: هو ثقة. يعني محمدَ بنَ سَعْد الأنصاريّ(1).
31 - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام
923 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا زيدُ بنُ الحُبَاب قال: حدَّثنا معاويةُ بنُ صالح قال: حدَّثني أبو الزَّاهِرية قال: حدَّثني كثيرُ بنُ مُرَّةَ الحَضْرَمِيُّ
عن أبي الدَّرْدَاء سمعَهُ يقول: سُئلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفي كُلِّ صلاةٍ قراءة؟ قال: "نعم". قال رجلٌ من الأنصار: وَجَبَتْ هذه، فالتفت إلى(2) - وكنتُ أقربَ القوم منه - فقال: ما أرى الإمامَ إذا أَمَّ القوم إلا قد كَفَاهم. قال أبو عبد الرَّحمن: هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ، إنَّما هو قولُ(3) أبي الدَّرْدَاء، ولم يُقْرَأ هذا مع الكتاب(4).--------------------------------------------
= وفي رواية أبي علقمة عند أحمد زيادة: "من أطاعَني فقد أطاعَ الله، ومن عصاني فقد عصى الله … " وسيأتي هذا الحرف من روايته برقم (5510).
وينظر الحديث الآتي بعده، والآتي برقم (1063).
(1) حديث صحيح رجاله ثقات غير محمد بن عجلان فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (996) وقال عقبه: لا نعلم أن أحدًا تابع ابنَ عَجْلان على قوله: "وإذا قرأ فأنْصِتُوا"، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، والمُخَرِّميّ: هو محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر البغدادي، شيخ المصنِّف.
(2) لفظة "إليَّ" ليست في (ق)، وأُشير إليها بنسخة في (ك).
(3) في (م): من قول.
(4) معاوية بن صالح ينزل عن درجة الثقة قليلًا، وأبو الزَّاهرية: هو حُدَيْرُ بنُ =
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّرُوا، وإذا قَرأَ فَأَنْصِتُوا" قال أبو عبد الرَّحمن كان المُخَرِّميُّ يقول: هو ثقة. يعني محمدَ بنَ سَعْد الأنصاريّ(1).
31 - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام
923 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا زيدُ بنُ الحُبَاب قال: حدَّثنا معاويةُ بنُ صالح قال: حدَّثني أبو الزَّاهِرية قال: حدَّثني كثيرُ بنُ مُرَّةَ الحَضْرَمِيُّ
عن أبي الدَّرْدَاء سمعَهُ يقول: سُئلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفي كُلِّ صلاةٍ قراءة؟ قال: "نعم". قال رجلٌ من الأنصار: وَجَبَتْ هذه، فالتفت إلى(2) - وكنتُ أقربَ القوم منه - فقال: ما أرى الإمامَ إذا أَمَّ القوم إلا قد كَفَاهم. قال أبو عبد الرَّحمن: هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ، إنَّما هو قولُ(3) أبي الدَّرْدَاء، ولم يُقْرَأ هذا مع الكتاب(4).--------------------------------------------
= وفي رواية أبي علقمة عند أحمد زيادة: "من أطاعَني فقد أطاعَ الله، ومن عصاني فقد عصى الله … " وسيأتي هذا الحرف من روايته برقم (5510).
وينظر الحديث الآتي بعده، والآتي برقم (1063).
(1) حديث صحيح رجاله ثقات غير محمد بن عجلان فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (996) وقال عقبه: لا نعلم أن أحدًا تابع ابنَ عَجْلان على قوله: "وإذا قرأ فأنْصِتُوا"، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، والمُخَرِّميّ: هو محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر البغدادي، شيخ المصنِّف.
(2) لفظة "إليَّ" ليست في (ق)، وأُشير إليها بنسخة في (ك).
(3) في (م): من قول.
(4) معاوية بن صالح ينزل عن درجة الثقة قليلًا، وأبو الزَّاهرية: هو حُدَيْرُ بنُ =
৯২২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সা'দ আল-আনসারী, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আজলান, যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ইমাম নিযুক্ত করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য; অতএব যখন তিনি তাকবীর বলবেন তখন তোমরাও তাকবীর বলো, আর যখন তিনি কিরাত পাঠ করবেন তখন তোমরা নীরব থাকো।" আবু আব্দুর রহমান (ইমাম নাসাঈ) বলেন, আল-মুখাররামী বলতেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে সা'দ আল-আনসারী(১)।
৩১ - ইমামের কিরাতেই মুক্তাদীর জন্য যথেষ্ট হওয়া
৯২৩ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে আল-হুবাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যাহিরিয়্যাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনে মুররা আল-হাদরামী,
আবু দারদা (রা.) থেকে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: প্রতিটি সালাতেই কি কিরাত পাঠ করতে হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: এটি তো অবধারিত হয়ে গেল। তখন তিনি (আবু দারদা) আমার দিকে ফিরলেন - আর আমিই ছিলাম উপস্থিত লোকদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী - অতঃপর বললেন: আমি মনে করি ইমাম যখন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তাঁর কিরাত তাদের জন্য যথেষ্ট হয়। আবু আব্দুর রহমান (ইমাম নাসাঈ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করা ভুল; বরং এটি হলো আবু দারদার উক্তি, আর কিতাব বা গ্রন্থের সাথে এটি পঠিত হয়নি(২)।--------------------------------------------
= এবং আহমাদ-এর নিকট আবু আলকামা-র বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: "যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল সে আল্লাহর আনুগত্য করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো সে আল্লাহর অবাধ্য হলো..." এবং তাঁর বর্ণনার এই অংশটি সামনে ৫৫১০ নম্বরে আসবে।
এর পরের হাদীস এবং ১০৬৩ নম্বরে আগত হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, মুহাম্মদ ইবনে আজলান ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৯৬ নম্বরে রয়েছে এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: আমাদের জানা নেই যে ইবনে আজলানের "যখন তিনি কিরাত পাঠ করবেন তখন নীরব থাকো" কথাটিতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন; এর আলোচনা পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল-মুখাররামী হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক, আবু জাফর আল-বাগদাদী, যিনি গ্রন্থকারের শাইখ।
(২) 'ইলাইয়্যা' (আমার প্রতি) শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে একটি অনুলিপি হিসেবে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন ক্বাওলি' (উক্তি থেকে)।
(৪) মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে সামান্য নিচে, আর আবুয যাহিরিয়্যাহ হলেন হুদাইর ইবনে...
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ইমাম নিযুক্ত করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য; অতএব যখন তিনি তাকবীর বলবেন তখন তোমরাও তাকবীর বলো, আর যখন তিনি কিরাত পাঠ করবেন তখন তোমরা নীরব থাকো।" আবু আব্দুর রহমান (ইমাম নাসাঈ) বলেন, আল-মুখাররামী বলতেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে সা'দ আল-আনসারী(১)।
৩১ - ইমামের কিরাতেই মুক্তাদীর জন্য যথেষ্ট হওয়া
৯২৩ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে আল-হুবাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যাহিরিয়্যাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনে মুররা আল-হাদরামী,
আবু দারদা (রা.) থেকে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: প্রতিটি সালাতেই কি কিরাত পাঠ করতে হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: এটি তো অবধারিত হয়ে গেল। তখন তিনি (আবু দারদা) আমার দিকে ফিরলেন - আর আমিই ছিলাম উপস্থিত লোকদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী - অতঃপর বললেন: আমি মনে করি ইমাম যখন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তাঁর কিরাত তাদের জন্য যথেষ্ট হয়। আবু আব্দুর রহমান (ইমাম নাসাঈ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করা ভুল; বরং এটি হলো আবু দারদার উক্তি, আর কিতাব বা গ্রন্থের সাথে এটি পঠিত হয়নি(২)।--------------------------------------------
= এবং আহমাদ-এর নিকট আবু আলকামা-র বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: "যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল সে আল্লাহর আনুগত্য করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো সে আল্লাহর অবাধ্য হলো..." এবং তাঁর বর্ণনার এই অংশটি সামনে ৫৫১০ নম্বরে আসবে।
এর পরের হাদীস এবং ১০৬৩ নম্বরে আগত হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, মুহাম্মদ ইবনে আজলান ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৯৬ নম্বরে রয়েছে এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: আমাদের জানা নেই যে ইবনে আজলানের "যখন তিনি কিরাত পাঠ করবেন তখন নীরব থাকো" কথাটিতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন; এর আলোচনা পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল-মুখাররামী হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক, আবু জাফর আল-বাগদাদী, যিনি গ্রন্থকারের শাইখ।
(২) 'ইলাইয়্যা' (আমার প্রতি) শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে একটি অনুলিপি হিসেবে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন ক্বাওলি' (উক্তি থেকে)।
(৪) মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে সামান্য নিচে, আর আবুয যাহিরিয়্যাহ হলেন হুদাইর ইবনে...
922 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Mubarak informed us, saying: Muhammad ibn Sa'd al-Ansari narrated to us, saying: Muhammad ibn 'Ajlan narrated to me, from Zayd ibn Aslam, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Imam is appointed only to be followed. So when he says the takbir, say the takbir, and when he recites, be silent." Abu 'Abd al-Rahman said: Al-Mukharrimi used to say: He is trustworthy — meaning Muhammad ibn Sa'd al-Ansari.
31 - The follower's sufficiency with the Imam's recitation
923 - Harun ibn 'Abdullah informed me, saying: Zayd ibn al-Hubab narrated to us, saying: Mu'awiyah ibn Salih narrated to us, saying: Abu al-Zahiriyyah narrated to me, saying: Kathir ibn Murrah al-Hadrami narrated to me, from Abu al-Darda', who heard him say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was asked: Is there recitation in every prayer? He said: "Yes." A man from the Ansar said: This has become obligatory. Then he turned to me — and I was the closest of the people to him — and said: "I do not think that the Imam, when he leads the people in prayer, does not suffice them." Abu 'Abd al-Rahman said: This, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is an error; it is only the statement of Abu al-Darda', and this was not read with the book.
Sign in to report a translation.
31 - The follower's sufficiency with the Imam's recitation
923 - Harun ibn 'Abdullah informed me, saying: Zayd ibn al-Hubab narrated to us, saying: Mu'awiyah ibn Salih narrated to us, saying: Abu al-Zahiriyyah narrated to me, saying: Kathir ibn Murrah al-Hadrami narrated to me, from Abu al-Darda', who heard him say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was asked: Is there recitation in every prayer? He said: "Yes." A man from the Ansar said: This has become obligatory. Then he turned to me — and I was the closest of the people to him — and said: "I do not think that the Imam, when he leads the people in prayer, does not suffice them." Abu 'Abd al-Rahman said: This, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is an error; it is only the statement of Abu al-Darda', and this was not read with the book.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 238)