29 - باب قراءة أمِّ القرآن خلفَ الإمام فيما جهرَ به الإمام
920 - أخبرنا هشامُ بنُ عَمَّار، عن صَدَقة، عن زيد بن وَاقد، عن حَرَام بن حَكِيم عن نافعِ بن محمودِ بن ربيعة
عن عُبادة بن الصَّامت قال: صَلَّى بنا رسولُ الله بعض الصَّلَوَات التي يجهرُ فيها بالقراءة، فقال: "لا يَقْرَأَنَّ أحدٌ منكم إذا جهرتُ بالقراءة إلا بأمِّ القُرآن"(1).--------------------------------------------
= وهو في موطأ مالك 1/ 86، ومن طريقه أخرجه أحمد (8007)، وأبو داود (826)، والترمذي، (312)، وابن حبان (1849). قال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه أحمد (7819) و (7833) و (10318)، وابن ماجه (848) و (849)، وابن حبان (1843) من طرق عن الزُّهري به. ولم يرد في بعضها قولُه: فانتهى الناس عن القراءة … الخ، وهو من قول الزُّهري كما في رواية أحمد (7270).
وأخرجه أحمد (7270)، وأبو داود (827) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، سمعتُ ابنَ أكيمة يُحدِّث سعيدَ بنَ المسيّب قال: سمعتُ أبا هريرة يقول .. فذكر نحوه.
(1) نافع بن محمود بن ربيعة - أو ابن الرَّبيع - روى عنه اثنان وذكره ابن حبَّان في "الثقات" 5/ 470، ووثَّقه الدارقطني في "السُّنن" بإثر الحديثين (1217) و (1220)، والذهبي في "الكاشف"، لكنه قال في "الميزان": لا يُعرف بغير هذا الحديث … ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: حديثُه معلَّل. انتهى. وجهَلَه ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 11/ 46، وقال ابن حجر في "التقريب": مستور. وبقية رجاله ثقات غير هشام بن عمَّار فصدوق، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (994).
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (1220) من طريق محمد بن المبارك الصُّوري، عن صدقة بن خالد، بهذا الإسناد، وقرن بحَرَام بن حكيم مكحولًا الشامي، وفيه قصة لعبادة مع أبي نُعيم المؤذِّن، ثم قال الدارقطني: هذا إسناد حسن، ورجالُه ثقاتٌ كلُّهم.
وأخرجه أبو داود (824) من طريق الهيثم بن حُميد، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الرَّبيع الأنصاري به، وفيه قصة أبي نُعيم المؤذِّن كذلك، وأن الصلاة هي صلاة الصبُّح.=
920 - أخبرنا هشامُ بنُ عَمَّار، عن صَدَقة، عن زيد بن وَاقد، عن حَرَام بن حَكِيم عن نافعِ بن محمودِ بن ربيعة
عن عُبادة بن الصَّامت قال: صَلَّى بنا رسولُ الله بعض الصَّلَوَات التي يجهرُ فيها بالقراءة، فقال: "لا يَقْرَأَنَّ أحدٌ منكم إذا جهرتُ بالقراءة إلا بأمِّ القُرآن"(1).--------------------------------------------
= وهو في موطأ مالك 1/ 86، ومن طريقه أخرجه أحمد (8007)، وأبو داود (826)، والترمذي، (312)، وابن حبان (1849). قال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه أحمد (7819) و (7833) و (10318)، وابن ماجه (848) و (849)، وابن حبان (1843) من طرق عن الزُّهري به. ولم يرد في بعضها قولُه: فانتهى الناس عن القراءة … الخ، وهو من قول الزُّهري كما في رواية أحمد (7270).
وأخرجه أحمد (7270)، وأبو داود (827) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، سمعتُ ابنَ أكيمة يُحدِّث سعيدَ بنَ المسيّب قال: سمعتُ أبا هريرة يقول .. فذكر نحوه.
(1) نافع بن محمود بن ربيعة - أو ابن الرَّبيع - روى عنه اثنان وذكره ابن حبَّان في "الثقات" 5/ 470، ووثَّقه الدارقطني في "السُّنن" بإثر الحديثين (1217) و (1220)، والذهبي في "الكاشف"، لكنه قال في "الميزان": لا يُعرف بغير هذا الحديث … ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: حديثُه معلَّل. انتهى. وجهَلَه ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 11/ 46، وقال ابن حجر في "التقريب": مستور. وبقية رجاله ثقات غير هشام بن عمَّار فصدوق، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (994).
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (1220) من طريق محمد بن المبارك الصُّوري، عن صدقة بن خالد، بهذا الإسناد، وقرن بحَرَام بن حكيم مكحولًا الشامي، وفيه قصة لعبادة مع أبي نُعيم المؤذِّن، ثم قال الدارقطني: هذا إسناد حسن، ورجالُه ثقاتٌ كلُّهم.
وأخرجه أبو داود (824) من طريق الهيثم بن حُميد، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الرَّبيع الأنصاري به، وفيه قصة أبي نُعيم المؤذِّن كذلك، وأن الصلاة هي صلاة الصبُّح.=
২৯ - পরিচ্ছেদ: ইমাম যে সকল সালাতে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করেন তাতে ইমামের পেছনে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা
৯২০ - হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাদাকা থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি হারাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি নাফি ইবনে মাহমুদ ইবনে রাবিআ থেকে
উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে এমন কিছু সালাত আদায় করলেন যাতে তিনি উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যখন উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করি, তখন তোমাদের কেউ যেন উম্মুল কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ না করে"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইমাম মালিকের মুওয়াত্ত্বা ১/৮৬-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৮০০৭), আবু দাউদ (৮২৬), তিরমিজি (৩১২) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আহমাদ (৭৮১৯), (৭৮৩৩), (১০৩১৮), ইবনে মাজাহ (৮৪৮), (৮৪৯) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৪৩) যুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় এই কথাটি আসেনি যে: "অতঃপর লোকেরা তিলাওয়াত করা থেকে বিরত হলো... ইত্যাদি", বরং এটি যুহরির নিজস্ব কথা, যেমনটি আহমাদের বর্ণনায় (৭২৭০) এসেছে।
আহমাদ (৭২৭০) এবং আবু দাউদ (৮২৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইবনে আকীমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
(১) নাফি ইবনে মাহমুদ ইবনে রাবিআ — অথবা ইবনুর রাবী — তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" ৫/৪৭০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে দুই হাদিসের পরে (১২১৭) ও (১২২০) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং যাহাবি "আল-কাশিফ" গ্রন্থে। তবে যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিস ছাড়া তিনি পরিচিত নন... ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল)। সমাপ্ত। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৪৬ গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত বলেছেন এবং ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে "মাস্তুর" বলেছেন। হিশাম ইবনে আম্মার ছাড়া তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর হিশাম সত্যবাদী (সাদূক)। হাদিসটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৯৯৪ নম্বরে রয়েছে।
দারাকুতনি তাঁর "সুনান" (১২২০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল মুবারক আস-সূরি থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে হারাম ইবনে হাকিমের সাথে মাকহুল আশ-শামিকে যুক্ত করা হয়েছে। এতে উবাদাহর সাথে মুয়াজ্জিন আবু নুআইমের একটি ঘটনা রয়েছে। অতঃপর দারাকুতনি বলেছেন: এই সনদটি হাসান এবং এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (৮২৪) হাইসাম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি নাফি ইবনে মাহমুদ ইবনুর রাবী আল-আনসারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও অনুরূপ মুয়াজ্জিন আবু নুআইমের ঘটনা রয়েছে এবং এতে বলা হয়েছে যে সালাতটি ছিল ফজরের সালাত।=
৯২০ - হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাদাকা থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি হারাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি নাফি ইবনে মাহমুদ ইবনে রাবিআ থেকে
উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে এমন কিছু সালাত আদায় করলেন যাতে তিনি উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যখন উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করি, তখন তোমাদের কেউ যেন উম্মুল কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ না করে"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইমাম মালিকের মুওয়াত্ত্বা ১/৮৬-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৮০০৭), আবু দাউদ (৮২৬), তিরমিজি (৩১২) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আহমাদ (৭৮১৯), (৭৮৩৩), (১০৩১৮), ইবনে মাজাহ (৮৪৮), (৮৪৯) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৪৩) যুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় এই কথাটি আসেনি যে: "অতঃপর লোকেরা তিলাওয়াত করা থেকে বিরত হলো... ইত্যাদি", বরং এটি যুহরির নিজস্ব কথা, যেমনটি আহমাদের বর্ণনায় (৭২৭০) এসেছে।
আহমাদ (৭২৭০) এবং আবু দাউদ (৮২৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইবনে আকীমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
(১) নাফি ইবনে মাহমুদ ইবনে রাবিআ — অথবা ইবনুর রাবী — তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" ৫/৪৭০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে দুই হাদিসের পরে (১২১৭) ও (১২২০) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং যাহাবি "আল-কাশিফ" গ্রন্থে। তবে যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিস ছাড়া তিনি পরিচিত নন... ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল)। সমাপ্ত। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৪৬ গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত বলেছেন এবং ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে "মাস্তুর" বলেছেন। হিশাম ইবনে আম্মার ছাড়া তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর হিশাম সত্যবাদী (সাদূক)। হাদিসটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৯৯৪ নম্বরে রয়েছে।
দারাকুতনি তাঁর "সুনান" (১২২০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল মুবারক আস-সূরি থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে হারাম ইবনে হাকিমের সাথে মাকহুল আশ-শামিকে যুক্ত করা হয়েছে। এতে উবাদাহর সাথে মুয়াজ্জিন আবু নুআইমের একটি ঘটনা রয়েছে। অতঃপর দারাকুতনি বলেছেন: এই সনদটি হাসান এবং এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (৮২৪) হাইসাম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি নাফি ইবনে মাহমুদ ইবনুর রাবী আল-আনসারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও অনুরূপ মুয়াজ্জিন আবু নুআইমের ঘটনা রয়েছে এবং এতে বলা হয়েছে যে সালাতটি ছিল ফজরের সালাত।=
29 - Chapter: Reciting the Mother of the Qur'an (Umm al-Qur'an) Behind the Imam in Prayers Where the Imam Recites Aloud
920 - Hisham ibn 'Ammar informed us, from Sadaqah, from Zayd ibn Waqid, from Haram ibn Hakim, from Nafi' ibn Mahmud ibn Rabi'ah, from 'Ubadah ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) led us in one of the prayers in which he recited aloud, and he said: "None of you should recite when I recite aloud, except the Mother of the Qur'an (al-Fatihah)."
============================================
It is found in the Muwatta' of Malik 1/86, and from his transmission it was recorded by Ahmad (8007), Abu Dawud (826), al-Tirmidhi (312), and Ibn Hibban (1849). Al-Tirmidhi said: A hasan hadith.
It was also recorded by Ahmad (7819), (7833), and (10318), Ibn Majah (848) and (849), and Ibn Hibban (1843) through multiple chains from al-Zuhri. In some of these narrations, his statement "So the people refrained from reciting..." and so forth is not mentioned, and it is from the statement of al-Zuhri, as in the narration of Ahmad (7270).
It was also recorded by Ahmad (7270) and Abu Dawud (827) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from al-Zuhri: I heard Ibn Ukaymah narrating to Sa'id ibn al-Musayyab, who said: I heard Abu Hurayrah saying... and he mentioned something similar.
(1) Nafi' ibn Mahmud ibn Rabi'ah - or ibn al-Rabi' - two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 5/470. Al-Daraqutni declared him trustworthy in "al-Sunan" following hadiths (1217) and (1220), as did al-Dhahabi in "al-Kashif," though he said in "al-Mizan": He is not known except through this hadith... Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and said: His hadith is defective. End quote. Ibn 'Abd al-Barr declared him unknown in "al-Tamhid" 11/46, and Ibn Hajar said in "al-Taqrib": Concealed (mastur). The rest of his narrators are trustworthy, except Hisham ibn 'Ammar, who is truthful (saduq). The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (994).
Al-Daraqutni also recorded it in his "Sunan" (1220) via the chain of Muhammad ibn al-Mubarak al-Suri, from Sadaqah ibn Khalid, with this same chain, and he paired Makhul al-Shami with Haram ibn Hakim, and in it is the story of 'Ubadah with Abu Nu'aym the mu'adhdhin. Then al-Daraqutni said: This is a hasan chain, and all its narrators are trustworthy.
Abu Dawud also recorded it (824) via the chain of al-Haytham ibn Humayd, from Zayd ibn Waqid, from Makhul, from Nafi' ibn Mahmud ibn al-Rabi' al-Ansari, with the same content, and in it is likewise the story of Abu Nu'aym the mu'adhdhin, and that the prayer was the morning prayer.
Sign in to report a translation.
920 - Hisham ibn 'Ammar informed us, from Sadaqah, from Zayd ibn Waqid, from Haram ibn Hakim, from Nafi' ibn Mahmud ibn Rabi'ah, from 'Ubadah ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) led us in one of the prayers in which he recited aloud, and he said: "None of you should recite when I recite aloud, except the Mother of the Qur'an (al-Fatihah)."
============================================
It is found in the Muwatta' of Malik 1/86, and from his transmission it was recorded by Ahmad (8007), Abu Dawud (826), al-Tirmidhi (312), and Ibn Hibban (1849). Al-Tirmidhi said: A hasan hadith.
It was also recorded by Ahmad (7819), (7833), and (10318), Ibn Majah (848) and (849), and Ibn Hibban (1843) through multiple chains from al-Zuhri. In some of these narrations, his statement "So the people refrained from reciting..." and so forth is not mentioned, and it is from the statement of al-Zuhri, as in the narration of Ahmad (7270).
It was also recorded by Ahmad (7270) and Abu Dawud (827) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from al-Zuhri: I heard Ibn Ukaymah narrating to Sa'id ibn al-Musayyab, who said: I heard Abu Hurayrah saying... and he mentioned something similar.
(1) Nafi' ibn Mahmud ibn Rabi'ah - or ibn al-Rabi' - two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 5/470. Al-Daraqutni declared him trustworthy in "al-Sunan" following hadiths (1217) and (1220), as did al-Dhahabi in "al-Kashif," though he said in "al-Mizan": He is not known except through this hadith... Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and said: His hadith is defective. End quote. Ibn 'Abd al-Barr declared him unknown in "al-Tamhid" 11/46, and Ibn Hajar said in "al-Taqrib": Concealed (mastur). The rest of his narrators are trustworthy, except Hisham ibn 'Ammar, who is truthful (saduq). The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (994).
Al-Daraqutni also recorded it in his "Sunan" (1220) via the chain of Muhammad ibn al-Mubarak al-Suri, from Sadaqah ibn Khalid, with this same chain, and he paired Makhul al-Shami with Haram ibn Hakim, and in it is the story of 'Ubadah with Abu Nu'aym the mu'adhdhin. Then al-Daraqutni said: This is a hasan chain, and all its narrators are trustworthy.
Abu Dawud also recorded it (824) via the chain of al-Haytham ibn Humayd, from Zayd ibn Waqid, from Makhul, from Nafi' ibn Mahmud ibn al-Rabi' al-Ansari, with the same content, and in it is likewise the story of Abu Nu'aym the mu'adhdhin, and that the prayer was the morning prayer.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 235)