عن أبي هريرة، عن أُبيِّ بن كَعْب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنزلَ اللهُ عز وجل في التَّوراة ولا في الإنجيلِ مِثْلَ أمِّ القُرآن، وهي السَّبْعُ المَثَاني، وهي مَقْسُومةٌ بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير عبد الحميد بن جعفر والعلاء بن عبد الرحمن، فهما ينزلان قليلًا عن درجة، الثقة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (988).
وأخرجه الترمذي (3125) عن الحُسين بن حُريث، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وقد اختُلف فيه على العلاء بن عبد الرحمن:
فأخرجه المصنِّف كما في هذه الرواية، وعبدُ الله بنُ أحمد في زياداته على "المسند" (21094) و (21095)، وابن حبان (775) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أُبي بن كعب.
وأخرجه أحمد (8682) من طريق إسماعيل بن جعفر، و (9345) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (2875) وبإثر (3125) من طريق عبد العزيز بن محمد، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11141) من طريق رَوْح بن القاسم أربعتهم عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: خرجَ النبي صلى الله عليه وسلم على أُبي بن كعب وهو يصلي … الحديث بمثل حديث أبي سعيد بن المعلَّى السالف قبله، وجعلوه من مسند أبي هريرة، قال الترمذي: حديث عبد العزيز بن محمد أطولُ وأتمُّ، وهذا أصحُّ من حديث عبد الحميد بن جعفر، هكذا روى غيرُ واحد عن العلاء بن عبد الرحمن.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 157: وقد أخرجه الحاكم أيضًا من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نادَى أُبيَّ بنَ كعب … وهو يقوِّي ما رجَّحه الترمذي، وجمعَ البيهقيّ بأنَّ القصة وقعت لأُبيّ بن كعب، ولأبي سعيد بن المعلَّى، ويتعيَّن المصير إلى ذلك لاختلاف مخرج الحديثين واختلاف سياقهما … وينظر تتمة كلامه.
وأخرج أحمد (9788) و (9790)، والبخاري (4704)، وأبو داود (1457)، والترمذي (3124) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمِّ القرآن هي السَّبْعُ المَثَاني والقرآن العظيم". (لفظ البخاري).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير عبد الحميد بن جعفر والعلاء بن عبد الرحمن، فهما ينزلان قليلًا عن درجة، الثقة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (988).
وأخرجه الترمذي (3125) عن الحُسين بن حُريث، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وقد اختُلف فيه على العلاء بن عبد الرحمن:
فأخرجه المصنِّف كما في هذه الرواية، وعبدُ الله بنُ أحمد في زياداته على "المسند" (21094) و (21095)، وابن حبان (775) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أُبي بن كعب.
وأخرجه أحمد (8682) من طريق إسماعيل بن جعفر، و (9345) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (2875) وبإثر (3125) من طريق عبد العزيز بن محمد، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11141) من طريق رَوْح بن القاسم أربعتهم عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: خرجَ النبي صلى الله عليه وسلم على أُبي بن كعب وهو يصلي … الحديث بمثل حديث أبي سعيد بن المعلَّى السالف قبله، وجعلوه من مسند أبي هريرة، قال الترمذي: حديث عبد العزيز بن محمد أطولُ وأتمُّ، وهذا أصحُّ من حديث عبد الحميد بن جعفر، هكذا روى غيرُ واحد عن العلاء بن عبد الرحمن.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 157: وقد أخرجه الحاكم أيضًا من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نادَى أُبيَّ بنَ كعب … وهو يقوِّي ما رجَّحه الترمذي، وجمعَ البيهقيّ بأنَّ القصة وقعت لأُبيّ بن كعب، ولأبي سعيد بن المعلَّى، ويتعيَّن المصير إلى ذلك لاختلاف مخرج الحديثين واختلاف سياقهما … وينظر تتمة كلامه.
وأخرج أحمد (9788) و (9790)، والبخاري (4704)، وأبو داود (1457)، والترمذي (3124) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمِّ القرآن هي السَّبْعُ المَثَاني والقرآن العظيم". (لفظ البخاري).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাওরাত ও ইঞ্জিলে উম্মুল কুরআনের (সূরা ফাতিহা) মতো কিছু অবতীর্ণ করেননি। এটিই হলো সাবউল মাছানি (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত) এবং এটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে বিভক্ত, আর আমার বান্দা যা চাইবে তা-ই তার জন্য।"(১)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর এবং আলা ইবনে আব্দুর রহমান ব্যতীত; তারা নির্ভরযোগ্যতার স্তরে কিছুটা নিচে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিজি (৩১২৫) হুসাইন ইবনে হুরাইছ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আলা ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনায় এ নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে:
গ্রন্থকার (ইমাম নাসাঈ) যেভাবে এই বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তেমনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আল-মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশে (২১০৯৪) ও (২১০৯৫), এবং ইবনে হিব্বান (৭৭৫) আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের সূত্রে আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৮৬৮২) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে, এবং (৯৩৪৫) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে, তিরমিজি (২৮৭৫) ও (৩১২৫) এর পরে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১১৪১) রাওহ ইবনে কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা চারজনই আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবের কাছে আসলেন যখন তিনি নামাজ পড়ছিলেন... এরপর হাদিসটি এর আগে বর্ণিত আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লার হাদিসের মতো। তারা এটিকে আবু হুরায়রার মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের হাদিসটি দীর্ঘতর ও অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং এটি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের হাদিস অপেক্ষা অধিক সঠিক; আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে অনেকেই এভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" (৮/১৫৭)-তে বলেছেন: আল-হাকিমও আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবকে ডাকলেন... যা তিরমিজির অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত মতকে শক্তিশালী করে। ইমাম বায়হাকি সমন্বয় করে বলেছেন যে, ঘটনাটি উবাই ইবনে কাব এবং আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটেছিল। হাদিস দুটির সূত্র ও প্রেক্ষাপট ভিন্ন হওয়ার কারণে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া আবশ্যক... তার বাকি কথাগুলো দেখে নেয়া যেতে পারে।
ইমাম আহমাদ (৯৭৮৮) ও (৯৭৯০), বুখারি (৪৭০৪), আবু দাউদ (১৪৫৭) এবং তিরমিজি (৩১২৪) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উম্মুল কুরআন হলো সাবউল মাছানি এবং মহান কুরআন।" (এটি বুখারির শব্দ)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর এবং আলা ইবনে আব্দুর রহমান ব্যতীত; তারা নির্ভরযোগ্যতার স্তরে কিছুটা নিচে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিজি (৩১২৫) হুসাইন ইবনে হুরাইছ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আলা ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনায় এ নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে:
গ্রন্থকার (ইমাম নাসাঈ) যেভাবে এই বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তেমনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আল-মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশে (২১০৯৪) ও (২১০৯৫), এবং ইবনে হিব্বান (৭৭৫) আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের সূত্রে আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৮৬৮২) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে, এবং (৯৩৪৫) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে, তিরমিজি (২৮৭৫) ও (৩১২৫) এর পরে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১১৪১) রাওহ ইবনে কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা চারজনই আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবের কাছে আসলেন যখন তিনি নামাজ পড়ছিলেন... এরপর হাদিসটি এর আগে বর্ণিত আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লার হাদিসের মতো। তারা এটিকে আবু হুরায়রার মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের হাদিসটি দীর্ঘতর ও অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং এটি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের হাদিস অপেক্ষা অধিক সঠিক; আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে অনেকেই এভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" (৮/১৫৭)-তে বলেছেন: আল-হাকিমও আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবকে ডাকলেন... যা তিরমিজির অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত মতকে শক্তিশালী করে। ইমাম বায়হাকি সমন্বয় করে বলেছেন যে, ঘটনাটি উবাই ইবনে কাব এবং আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটেছিল। হাদিস দুটির সূত্র ও প্রেক্ষাপট ভিন্ন হওয়ার কারণে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া আবশ্যক... তার বাকি কথাগুলো দেখে নেয়া যেতে পারে।
ইমাম আহমাদ (৯৭৮৮) ও (৯৭৯০), বুখারি (৪৭০৪), আবু দাউদ (১৪৫৭) এবং তিরমিজি (৩১২৪) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উম্মুল কুরআন হলো সাবউল মাছানি এবং মহান কুরআন।" (এটি বুখারির শব্দ)।
On the authority of Abu Hurayrah, from Ubayy ibn Ka‘b, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah, Glorified and Exalted, has not revealed in the Torah nor in the Gospel anything like the Mother of the Qur’an (Umm al-Qur’an). It is the Seven Oft-Repeated Verses, and it is divided between Me and My servant, and My servant shall have what he asks."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except for ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far and al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, who are slightly below the rank of trustworthy. It is found in al-Sunan al-Kubra, no. 988.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3125) from al-Husayn ibn Hurayth, with this chain of transmission, and he said: A hasan sahih hadith.
There is a difference of opinion regarding it from al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman:
The compiler recorded it as in this narration, and ‘Abdullah ibn Ahmad in his additions to al-Musnad (21094) and (21095), and Ibn Hibban (775), via the route of ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far from al-‘Ala’, from his father, from Abu Hurayrah, from Ubayy ibn Ka‘b.
Ahmad recorded it (8682) via the route of Isma‘il ibn Ja‘far, and (9345) via the route of ‘Abd al-Rahman ibn Ibrahim, and al-Tirmidhi (2875) and following (3125) via the route of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, and the compiler in al-Sunan al-Kubra (11141) via the route of Rawh ibn al-Qasim — all four of them from al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Prophet (peace and blessings be upon him) came out to Ubayy ibn Ka‘b while he was praying… the hadith is similar to the hadith of Abu Sa‘id ibn al-Mu‘alla mentioned previously, and they made it part of the musnad of Abu Hurayrah. Al-Tirmidhi said: The hadith of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad is longer and more complete, and this is more sound than the hadith of ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far. Thus more than one narrator related it from al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari 8/157: Al-Hakim also recorded it via the route of al-A‘raj, from Abu Hurayrah, that the Prophet (peace and blessings be upon him) called out to Ubayy ibn Ka‘b… and this strengthens what al-Tirmidhi preferred. Al-Bayhaqi reconciled by saying that the incident occurred with Ubayy ibn Ka‘b and with Abu Sa‘id ibn al-Mu‘alla, and one must adopt this view because of the differing sources of the two hadiths and their differing contexts… See the rest of his words.
Ahmad also recorded (9788) and (9790), al-Bukhari (4704), Abu Dawud (1457), and al-Tirmidhi (3124) via the route of Sa‘id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings be upon him), who said: "The Mother of the Qur’an is the Seven Oft-Repeated Verses and the Mighty Qur’an." (Al-Bukhari’s wording).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except for ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far and al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, who are slightly below the rank of trustworthy. It is found in al-Sunan al-Kubra, no. 988.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3125) from al-Husayn ibn Hurayth, with this chain of transmission, and he said: A hasan sahih hadith.
There is a difference of opinion regarding it from al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman:
The compiler recorded it as in this narration, and ‘Abdullah ibn Ahmad in his additions to al-Musnad (21094) and (21095), and Ibn Hibban (775), via the route of ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far from al-‘Ala’, from his father, from Abu Hurayrah, from Ubayy ibn Ka‘b.
Ahmad recorded it (8682) via the route of Isma‘il ibn Ja‘far, and (9345) via the route of ‘Abd al-Rahman ibn Ibrahim, and al-Tirmidhi (2875) and following (3125) via the route of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, and the compiler in al-Sunan al-Kubra (11141) via the route of Rawh ibn al-Qasim — all four of them from al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Prophet (peace and blessings be upon him) came out to Ubayy ibn Ka‘b while he was praying… the hadith is similar to the hadith of Abu Sa‘id ibn al-Mu‘alla mentioned previously, and they made it part of the musnad of Abu Hurayrah. Al-Tirmidhi said: The hadith of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad is longer and more complete, and this is more sound than the hadith of ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far. Thus more than one narrator related it from al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari 8/157: Al-Hakim also recorded it via the route of al-A‘raj, from Abu Hurayrah, that the Prophet (peace and blessings be upon him) called out to Ubayy ibn Ka‘b… and this strengthens what al-Tirmidhi preferred. Al-Bayhaqi reconciled by saying that the incident occurred with Ubayy ibn Ka‘b and with Abu Sa‘id ibn al-Mu‘alla, and one must adopt this view because of the differing sources of the two hadiths and their differing contexts… See the rest of his words.
Ahmad also recorded (9788) and (9790), al-Bukhari (4704), Abu Dawud (1457), and al-Tirmidhi (3124) via the route of Sa‘id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings be upon him), who said: "The Mother of the Qur’an is the Seven Oft-Repeated Verses and the Mighty Qur’an." (Al-Bukhari’s wording).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 231)