20 - باب البُدَاءة بفاتحة الكتاب قبلَ السُّورة
902 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن قتادة
عن أنس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعُمرُ رضي الله عنه يستفتحُون القراءةَ بـ "الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين"(1).--------------------------------------------
=: "وإذا جاءَ أحدُكم فليمش نحو ما كان يمشي، فليصلِّ ما أدركَ، وليَقْضِ ما سبقَه".
وأخرجه أحمد (12034) و (12960) من طرق عن حُميد، به، وفيه الزيادة المذكورة آنفًا.
وأخرجه أحمد (12988) و (13844) من طريق همَّام، عن قتادة به، وفي آخره: "فما دَرَوْا كيف يكتبونها حتى سألوا ربَّهم عز وجل، قال: اكتُبُوها كما قال عبدي".
قوله: وقد حَفَزَهِ النَّفَس؛ أي: جَهَدَهُ من شدَّة السَّعْي إلى الصلاة، وأصلُ الحَفْزِ الدَّفْعُ العنيف. فأرَمَّ القوم، أي: سكَتُوا، يبتدرونها؛ أي: كلٌّ منهم يريدُ أن يسبقَ غيرَه فِي رَفْعِها إلى محلِّ العَرض أو القبول. قاله السِّنْدي.
(1) إسناده صحيح، أبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (977).
وأخرجه الترمذي (246) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح، والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهم، كانوا يستفتحون القراءةَ بـ "الحمدُ لله ربِّ العالمين". قال الشافعي: … معناه أنهم كانوا يبدؤون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة، وليس معناه أنهم لا يقرؤون "بسم الله الرحمن الرحيم".
وأخرجه ابن ماجه (813) عن جُبارة بن المُغَلِّس، عن أبي عَوَانة، به.
وأخرجه أحمد (12135)، وأبو داود (782) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وأحمد (11991) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، وأحمد (12714)، وابن حبان (1800) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، والبخاري (743) من طريق شعبة، ومسلم (399): (51) من طريق الأوزاعي، وابن حبان (1798) من طريق حُميد وسعيد، جُميعهم عن قتادة، به، بزيادة ذكر عثمان رضي الله عنه عدا رواية شعبة. وقرنَ حمَّاد في روايته بقتادة حميدًا الطويل وثابتًا البُنَانيّ.
وزاد الأوزاعي في رواية مسلم لفظ: لا يذكرون "بسم الله الرحمن الرحيم" في أول قراءة ولا في آخرها.=
902 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن قتادة
عن أنس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعُمرُ رضي الله عنه يستفتحُون القراءةَ بـ "الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين"(1).--------------------------------------------
=: "وإذا جاءَ أحدُكم فليمش نحو ما كان يمشي، فليصلِّ ما أدركَ، وليَقْضِ ما سبقَه".
وأخرجه أحمد (12034) و (12960) من طرق عن حُميد، به، وفيه الزيادة المذكورة آنفًا.
وأخرجه أحمد (12988) و (13844) من طريق همَّام، عن قتادة به، وفي آخره: "فما دَرَوْا كيف يكتبونها حتى سألوا ربَّهم عز وجل، قال: اكتُبُوها كما قال عبدي".
قوله: وقد حَفَزَهِ النَّفَس؛ أي: جَهَدَهُ من شدَّة السَّعْي إلى الصلاة، وأصلُ الحَفْزِ الدَّفْعُ العنيف. فأرَمَّ القوم، أي: سكَتُوا، يبتدرونها؛ أي: كلٌّ منهم يريدُ أن يسبقَ غيرَه فِي رَفْعِها إلى محلِّ العَرض أو القبول. قاله السِّنْدي.
(1) إسناده صحيح، أبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (977).
وأخرجه الترمذي (246) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح، والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهم، كانوا يستفتحون القراءةَ بـ "الحمدُ لله ربِّ العالمين". قال الشافعي: … معناه أنهم كانوا يبدؤون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة، وليس معناه أنهم لا يقرؤون "بسم الله الرحمن الرحيم".
وأخرجه ابن ماجه (813) عن جُبارة بن المُغَلِّس، عن أبي عَوَانة، به.
وأخرجه أحمد (12135)، وأبو داود (782) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وأحمد (11991) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، وأحمد (12714)، وابن حبان (1800) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، والبخاري (743) من طريق شعبة، ومسلم (399): (51) من طريق الأوزاعي، وابن حبان (1798) من طريق حُميد وسعيد، جُميعهم عن قتادة، به، بزيادة ذكر عثمان رضي الله عنه عدا رواية شعبة. وقرنَ حمَّاد في روايته بقتادة حميدًا الطويل وثابتًا البُنَانيّ.
وزاد الأوزاعي في رواية مسلم لفظ: لا يذكرون "بسم الله الرحمن الرحيم" في أول قراءة ولا في آخرها.=
২০ - সূরার পূর্বে ফাতিহাতুল কিতাব দিয়ে শুরু করার অধ্যায়
৯০২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) "সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" (সূরা ফাতিহা) দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন(১)।--------------------------------------------
=: "আর তোমাদের কেউ যখন (সালাতে) আসে, তখন সে যেন স্বাভাবিকভাবে হেঁটে আসে, অতঃপর সালাতের যে অংশ পায় তা যেন আদায় করে এবং যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা যেন পূর্ণ করে।"
এবং এটি আহমাদ (১২০৩৪) ও (১২৯৬০) হুমাইদের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে পূর্বে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে।
এবং আহমাদ (১২৯৮৮) ও (১৩৮৪৪) হাম্মামের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে রয়েছে: "তারা জানত না কীভাবে তা লিখতে হবে যতক্ষণ না তারা তাদের মহান রবকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: আমার বান্দা যেভাবে বলেছে সেভাবেই তা লেখো।"
তার উক্তি: "এবং তার শ্বাস প্রশ্বাস দ্রুত হয়ে গিয়েছিল"; অর্থাৎ: সালাতের দিকে তীব্র বেগে দৌড়ানোর কারণে তিনি পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন। 'হাফয' শব্দের মূল অর্থ হলো প্রচণ্ড ধাক্কা দেওয়া। "অতঃপর কওম নীরব হয়ে গেল", অর্থাৎ: তারা চুপ হয়ে গেল। "তারা সেটির দিকে অগ্রসর হচ্ছিল"; অর্থাৎ: তাদের প্রত্যেকেই এটিকে পেশ করার বা কবুল করার স্থানে উন্নীত করার ক্ষেত্রে অন্যের অগ্রগামী হতে চাচ্ছিল। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানা হলেন: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং কাতাদাহ হলেন: ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৭৭ নম্বর হাদীস।
তিরমিযী (২৪৬) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের আমল এই অনুযায়ীই ছিল যে, তারা "সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন। শাফিঈ বলেন: ...এর অর্থ হলো তারা সূরার পূর্বে ফাতিহাতুল কিতাব পড়া শুরু করতেন, এর অর্থ এটি নয় যে তারা "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" পড়তেন না।
ইবনে মাজাহ (৮১৩) জুবাহ ইবনে মুগাল্লিস থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২১৩৫) এবং আবু দাউদ (৭৮২) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াঈ-এর সূত্রে, আহমাদ (১১৯৯১) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে, আহমাদ (১২৭১৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৮০০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, বুখারী (৭৪৩) শু'বাহ-এর সূত্রে, মুসলিম (৩৯৯): (৫১) আওযাঈ-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (১৭৯৮) হুমাইদ ও সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা সকলেই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শু'বাহ-এর বর্ণনা ব্যতীত সবার বর্ণনায় উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নামের অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে। হাম্মাদ তার বর্ণনায় কাতাদাহর সাথে হুমাইদ আত-তাবীল ও সাবিত আল-বুনানিকে যুক্ত করেছেন।
এবং আওযাঈ মুসলিমের বর্ণনায় এই শব্দগুলো বৃদ্ধি করেছেন: "তারা কিরাআতের শুরুতে বা শেষে 'পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে' উল্লেখ করতেন না।"=
৯০২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) "সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" (সূরা ফাতিহা) দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন(১)।--------------------------------------------
=: "আর তোমাদের কেউ যখন (সালাতে) আসে, তখন সে যেন স্বাভাবিকভাবে হেঁটে আসে, অতঃপর সালাতের যে অংশ পায় তা যেন আদায় করে এবং যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা যেন পূর্ণ করে।"
এবং এটি আহমাদ (১২০৩৪) ও (১২৯৬০) হুমাইদের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে পূর্বে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে।
এবং আহমাদ (১২৯৮৮) ও (১৩৮৪৪) হাম্মামের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে রয়েছে: "তারা জানত না কীভাবে তা লিখতে হবে যতক্ষণ না তারা তাদের মহান রবকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: আমার বান্দা যেভাবে বলেছে সেভাবেই তা লেখো।"
তার উক্তি: "এবং তার শ্বাস প্রশ্বাস দ্রুত হয়ে গিয়েছিল"; অর্থাৎ: সালাতের দিকে তীব্র বেগে দৌড়ানোর কারণে তিনি পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন। 'হাফয' শব্দের মূল অর্থ হলো প্রচণ্ড ধাক্কা দেওয়া। "অতঃপর কওম নীরব হয়ে গেল", অর্থাৎ: তারা চুপ হয়ে গেল। "তারা সেটির দিকে অগ্রসর হচ্ছিল"; অর্থাৎ: তাদের প্রত্যেকেই এটিকে পেশ করার বা কবুল করার স্থানে উন্নীত করার ক্ষেত্রে অন্যের অগ্রগামী হতে চাচ্ছিল। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানা হলেন: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং কাতাদাহ হলেন: ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৭৭ নম্বর হাদীস।
তিরমিযী (২৪৬) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের আমল এই অনুযায়ীই ছিল যে, তারা "সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন। শাফিঈ বলেন: ...এর অর্থ হলো তারা সূরার পূর্বে ফাতিহাতুল কিতাব পড়া শুরু করতেন, এর অর্থ এটি নয় যে তারা "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" পড়তেন না।
ইবনে মাজাহ (৮১৩) জুবাহ ইবনে মুগাল্লিস থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২১৩৫) এবং আবু দাউদ (৭৮২) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াঈ-এর সূত্রে, আহমাদ (১১৯৯১) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে, আহমাদ (১২৭১৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৮০০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, বুখারী (৭৪৩) শু'বাহ-এর সূত্রে, মুসলিম (৩৯৯): (৫১) আওযাঈ-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (১৭৯৮) হুমাইদ ও সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা সকলেই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শু'বাহ-এর বর্ণনা ব্যতীত সবার বর্ণনায় উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নামের অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে। হাম্মাদ তার বর্ণনায় কাতাদাহর সাথে হুমাইদ আত-তাবীল ও সাবিত আল-বুনানিকে যুক্ত করেছেন।
এবং আওযাঈ মুসলিমের বর্ণনায় এই শব্দগুলো বৃদ্ধি করেছেন: "তারা কিরাআতের শুরুতে বা শেষে 'পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে' উল্লেখ করতেন না।"=
20 - Chapter: Beginning with the Opening of the Book before the Surah
902 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Qatadah, from Anas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr and 'Umar, may Allah be pleased with them, used to begin the recitation with "Praise be to Allah, Lord of the worlds."(1)
--------------------------------------------
=: "And when one of you comes, let him walk in the manner he was walking, let him pray what he catches up with, and let him make up what he missed."
It was also recorded by Ahmad (12034) and (12960) via multiple chains from Humayd, from him, with the aforementioned addition.
It was also recorded by Ahmad (12988) and (13844) via the route of Hammam, from Qatadah, from him, with at its end: "And they did not know how to write it until they asked their Lord, Mighty and Majestic, and He said: 'Write it as My servant said.'"
His saying: "And the breath had pressed him" — meaning: it had exhausted him due to the intensity of striving toward the prayer. The root meaning of *hafz* is forceful pushing. "So the people fell silent" — meaning: they kept quiet, "vying to raise it" — meaning: each of them wanted to precede the others in raising it to the place of presentation or acceptance. Al-Sindi said this.
(1) Its chain is authentic. Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (977).
It was also recorded by al-Tirmidhi (246) from Qutaybah ibn Sa'id with this chain, and he said: A good and authentic hadith. The practice according to this is held by the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, the successors, and those after them — they used to begin the recitation with "Praise be to Allah, Lord of the worlds." Al-Shafi'i said: ... its meaning is that they used to begin with the recitation of the Opening of the Book before the surah, and it does not mean that they did not recite "In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful."
It was also recorded by Ibn Majah (813) from Jubarah ibn al-Mughallis, from Abu 'Awanah, from him.
It was also recorded by Ahmad (12135) and Abu Dawud (782) via the route of Hisham al-Dastuwa'i, and Ahmad (11991) via the route of Sa'id ibn Abi 'Arubah, and Ahmad (12714) and Ibn Hibban (1800) via the route of Hammad ibn Salamah, and al-Bukhari (743) via the route of Shu'bah, and Muslim (399): (51) via the route of al-Awza'i, and Ibn Hibban (1798) via the route of Humayd and Sa'id — all of them from Qatadah, from him, with the addition of mentioning 'Uthman, may Allah be pleased with him, except for the narration of Shu'bah. And Hammad, in his narration, paired with Qatadah both Humayd al-Tawil and Thabit al-Bunani.
And al-Awza'i added in the narration of Muslim the wording: "They did not mention 'In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful' at the beginning of the recitation nor at its end."
Sign in to report a translation.
902 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Qatadah, from Anas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr and 'Umar, may Allah be pleased with them, used to begin the recitation with "Praise be to Allah, Lord of the worlds."(1)
--------------------------------------------
=: "And when one of you comes, let him walk in the manner he was walking, let him pray what he catches up with, and let him make up what he missed."
It was also recorded by Ahmad (12034) and (12960) via multiple chains from Humayd, from him, with the aforementioned addition.
It was also recorded by Ahmad (12988) and (13844) via the route of Hammam, from Qatadah, from him, with at its end: "And they did not know how to write it until they asked their Lord, Mighty and Majestic, and He said: 'Write it as My servant said.'"
His saying: "And the breath had pressed him" — meaning: it had exhausted him due to the intensity of striving toward the prayer. The root meaning of *hafz* is forceful pushing. "So the people fell silent" — meaning: they kept quiet, "vying to raise it" — meaning: each of them wanted to precede the others in raising it to the place of presentation or acceptance. Al-Sindi said this.
(1) Its chain is authentic. Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (977).
It was also recorded by al-Tirmidhi (246) from Qutaybah ibn Sa'id with this chain, and he said: A good and authentic hadith. The practice according to this is held by the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, the successors, and those after them — they used to begin the recitation with "Praise be to Allah, Lord of the worlds." Al-Shafi'i said: ... its meaning is that they used to begin with the recitation of the Opening of the Book before the surah, and it does not mean that they did not recite "In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful."
It was also recorded by Ibn Majah (813) from Jubarah ibn al-Mughallis, from Abu 'Awanah, from him.
It was also recorded by Ahmad (12135) and Abu Dawud (782) via the route of Hisham al-Dastuwa'i, and Ahmad (11991) via the route of Sa'id ibn Abi 'Arubah, and Ahmad (12714) and Ibn Hibban (1800) via the route of Hammad ibn Salamah, and al-Bukhari (743) via the route of Shu'bah, and Muslim (399): (51) via the route of al-Awza'i, and Ibn Hibban (1798) via the route of Humayd and Sa'id — all of them from Qatadah, from him, with the addition of mentioning 'Uthman, may Allah be pleased with him, except for the narration of Shu'bah. And Hammad, in his narration, paired with Qatadah both Humayd al-Tawil and Thabit al-Bunani.
And al-Awza'i added in the narration of Muslim the wording: "They did not mention 'In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful' at the beginning of the recitation nor at its end."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 221)