12 - باب النَّهي عن التَّخصُّر في الصَّلاة
890 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن هشام. ح: وأخبرنا سُويدُ بن نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك - واللَّفظ له - عن هشام، عن ابن سِيرِين عن أبي هريرة أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أنْ يُصَلِّيَ الرَّجلُ مُخْتَصِرًا(1)(2).--------------------------------------------
= هذا الحرف في رواية سفيان بن عُيينة، عن عاصم بن كُليب برقم (1160).
وأخرجه بتمامه ومختصرًا: أحمد (18850) و (18855) و (18876) و (18877) من طريق عبد الواحد بن زياد وشعبة وزهير بن معاوية (فرَّقهم)، والمصنِّفُ كما سيأتي برقمي (1263) و (1264) من طريقي السفيانين (مفرَّقَيْن)، وبرقم (1265) من طريق بِشْر بن المفضَّل، وابن ماجه (912) وابن حبان (1945) من طريق عبد الله بن إدريس، سبعتُهم عن عاصم بن كُليب، به، وذكروا الإشارةَ بالسبَّابة فحسب، ولم يذكر أحدٌ منهم تحريك الإصبع التشهُّد، بل سيأتي من حديث عبد الله بن الزُّبير (1270) أنه صلى الله عليه وسلم كان يُشير بأصبعه إذا دعا ولا يحرّكُها، وقد ترجمَ أبو عوانة 2/ 226 للحديث بترك التحريك في الإشارة. قال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 2/ 132: يحتمل أن يكون المرادُ بالتحريك الإشارةَ بها لا تحريكَها.
(1) في (ر) و (هـ): مُتَخَصِّرًا.
(2) إسناداه صحيحان جرير هو ابن عبد الحميد وهشام: هو ابن حسَّان، وابن سِيرِين: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (966)، وقال المصنِّف بإثره: وغيرُ هشام قال في هذا الحديث عن أبي هريرة: نُهي أن يُصلِّيَ الرجلُ.
وأخرجه مسلم (545)، وابن حبان (2285)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن هشام بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7175) و (7897) و (7930) و (8374) و (9181)، والبخاري (1220)، ومسلم (545)، وأبو داود (947)، والترمذي (383) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه ابن حبان (2286) من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، به، بلفظ: "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار"، قال محقِّقُه: سقط من إسناده عبدُ الله بنُ الأزور بين عيسى بن يونس وهشام.
وأخرجه البخاري (1219) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: نُهيَ عن الخَصْر في الصلاة.
890 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن هشام. ح: وأخبرنا سُويدُ بن نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك - واللَّفظ له - عن هشام، عن ابن سِيرِين عن أبي هريرة أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أنْ يُصَلِّيَ الرَّجلُ مُخْتَصِرًا(1)(2).--------------------------------------------
= هذا الحرف في رواية سفيان بن عُيينة، عن عاصم بن كُليب برقم (1160).
وأخرجه بتمامه ومختصرًا: أحمد (18850) و (18855) و (18876) و (18877) من طريق عبد الواحد بن زياد وشعبة وزهير بن معاوية (فرَّقهم)، والمصنِّفُ كما سيأتي برقمي (1263) و (1264) من طريقي السفيانين (مفرَّقَيْن)، وبرقم (1265) من طريق بِشْر بن المفضَّل، وابن ماجه (912) وابن حبان (1945) من طريق عبد الله بن إدريس، سبعتُهم عن عاصم بن كُليب، به، وذكروا الإشارةَ بالسبَّابة فحسب، ولم يذكر أحدٌ منهم تحريك الإصبع التشهُّد، بل سيأتي من حديث عبد الله بن الزُّبير (1270) أنه صلى الله عليه وسلم كان يُشير بأصبعه إذا دعا ولا يحرّكُها، وقد ترجمَ أبو عوانة 2/ 226 للحديث بترك التحريك في الإشارة. قال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 2/ 132: يحتمل أن يكون المرادُ بالتحريك الإشارةَ بها لا تحريكَها.
(1) في (ر) و (هـ): مُتَخَصِّرًا.
(2) إسناداه صحيحان جرير هو ابن عبد الحميد وهشام: هو ابن حسَّان، وابن سِيرِين: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (966)، وقال المصنِّف بإثره: وغيرُ هشام قال في هذا الحديث عن أبي هريرة: نُهي أن يُصلِّيَ الرجلُ.
وأخرجه مسلم (545)، وابن حبان (2285)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن هشام بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7175) و (7897) و (7930) و (8374) و (9181)، والبخاري (1220)، ومسلم (545)، وأبو داود (947)، والترمذي (383) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه ابن حبان (2286) من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، به، بلفظ: "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار"، قال محقِّقُه: سقط من إسناده عبدُ الله بنُ الأزور بين عيسى بن يونس وهشام.
وأخرجه البخاري (1219) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: نُهيَ عن الخَصْر في الصلاة.
১২ - সালাতে কোমরে হাত রাখা নিষেধ অনুচ্ছেদ
৮৯০ - ইসহাক ইবনু ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের হিশাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন। (হ) এবং সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং শব্দাবলী তাঁরই - হিশাম থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি কর্তৃক কোমরে হাত রেখে সালাত আদায় করাকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এই শব্দ চয়নটি আসিম ইবনু কুলাইব থেকে সুফিয়ান ইবনু উয়াইনার বর্ণনায় রয়েছে, নম্বর (১১৬০)।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (১৮৮৫০), (১৮৮৫৫), (১৮৮৭৬) ও (১৮৮৭৭); আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ, শু’বা এবং যুহাইর ইবনু মুয়াবিয়া এর সূত্র থেকে (পৃথকভাবে), এবং গ্রন্থকার (নাসায়ি) সামনে বর্ণনা করবেন ১২৬৩ ও ১২৬৪ নম্বরে দুই সুফিয়ানের সূত্র থেকে (পৃথকভাবে), এবং ১২৬৫ নম্বরে বিশর ইবনুল মুফাযযালের সূত্র থেকে, এবং ইবনু মাজাহ (৯১২) ও ইবনু হিব্বান (১৯৪৫) আবদুল্লাহ ইবনু ইদ্রিসের সূত্র থেকে; তারা সাতজনই আসিম ইবনু কুলাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা কেবল শাহাদাত আঙুল দিয়ে ইশারার কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের কেউ তাশাহহুদের সময় আঙুল নাড়ানোর কথা উল্লেখ করেননি। বরং সামনে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরের হাদিসে (১২৭০) আসবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দোয়া করতেন তখন আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াতেন না। আবু আওয়ানা তার কিতাবে (২/২২৬) ইশারার সময় নাড়াচড়া না করার বিষয়ে এই হাদিসের শিরোনাম দিয়েছেন। বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২/১৩২) গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত নাড়ানোর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আঙুল দিয়ে ইশারা করা, তা ক্রমাগত নড়াচড়া করা নয়।
(১) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'মুতখাসসিরান' শব্দ রয়েছে।
(২) এর সনদ দুটি সহীহ। জারির হলেন ইবনু আব্দুল হামিদ এবং হিশাম হলেন ইবনু হাসসান। ইবনু সীরীন হলেন মুহাম্মাদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ৯৬৬ নম্বরে রয়েছে। ইমাম নাসায়ি এর পরপরই বলেন: হিশাম ছাড়াও অন্য বর্ণনাকারীগণ আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসে বলেছেন— 'নিষেধ করা হয়েছে যে ব্যক্তি যেন সালাত আদায় না করে...'।
এটি মুসলিম (৫৪৫) এবং ইবনু হিব্বান (২২৮৫) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র থেকে, হিশামের মাধ্যমে এই একই সনদে।
আহমাদ (৭১৭৫), (৭৮৯৭), (৭৯৩০), (৮৩৭৪), (৯১৮১), বুখারী (১২২০), মুসলিম (৫৪৫), আবু দাউদ (৯৪৭) এবং তিরমিযী (৩৮৩) হিশাম ইবনু হাসসানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনু হিব্বান (২২৮৬) ঈসা ইবনু ইউনুসের সূত্র থেকে হিশামের মাধ্যমে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সালাতে কোমরে হাত রাখা হলো জাহান্নামীদের বিশ্রাম"। এর গবেষক বলেন: ঈসা ইবনু ইউনুস ও হিশামের মাঝখানে আব্দুল্লাহ ইবনুল আযওয়ার এর নাম সনদ থেকে পড়ে গেছে।
এটি বুখারী (১২১৯) আইয়ুবের সূত্র থেকে মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন হয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতে কোমরে হাত রাখা নিষেধ করা হয়েছে।
৮৯০ - ইসহাক ইবনু ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের হিশাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন। (হ) এবং সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং শব্দাবলী তাঁরই - হিশাম থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি কর্তৃক কোমরে হাত রেখে সালাত আদায় করাকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এই শব্দ চয়নটি আসিম ইবনু কুলাইব থেকে সুফিয়ান ইবনু উয়াইনার বর্ণনায় রয়েছে, নম্বর (১১৬০)।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (১৮৮৫০), (১৮৮৫৫), (১৮৮৭৬) ও (১৮৮৭৭); আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ, শু’বা এবং যুহাইর ইবনু মুয়াবিয়া এর সূত্র থেকে (পৃথকভাবে), এবং গ্রন্থকার (নাসায়ি) সামনে বর্ণনা করবেন ১২৬৩ ও ১২৬৪ নম্বরে দুই সুফিয়ানের সূত্র থেকে (পৃথকভাবে), এবং ১২৬৫ নম্বরে বিশর ইবনুল মুফাযযালের সূত্র থেকে, এবং ইবনু মাজাহ (৯১২) ও ইবনু হিব্বান (১৯৪৫) আবদুল্লাহ ইবনু ইদ্রিসের সূত্র থেকে; তারা সাতজনই আসিম ইবনু কুলাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা কেবল শাহাদাত আঙুল দিয়ে ইশারার কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের কেউ তাশাহহুদের সময় আঙুল নাড়ানোর কথা উল্লেখ করেননি। বরং সামনে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরের হাদিসে (১২৭০) আসবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দোয়া করতেন তখন আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াতেন না। আবু আওয়ানা তার কিতাবে (২/২২৬) ইশারার সময় নাড়াচড়া না করার বিষয়ে এই হাদিসের শিরোনাম দিয়েছেন। বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২/১৩২) গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত নাড়ানোর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আঙুল দিয়ে ইশারা করা, তা ক্রমাগত নড়াচড়া করা নয়।
(১) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'মুতখাসসিরান' শব্দ রয়েছে।
(২) এর সনদ দুটি সহীহ। জারির হলেন ইবনু আব্দুল হামিদ এবং হিশাম হলেন ইবনু হাসসান। ইবনু সীরীন হলেন মুহাম্মাদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ৯৬৬ নম্বরে রয়েছে। ইমাম নাসায়ি এর পরপরই বলেন: হিশাম ছাড়াও অন্য বর্ণনাকারীগণ আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসে বলেছেন— 'নিষেধ করা হয়েছে যে ব্যক্তি যেন সালাত আদায় না করে...'।
এটি মুসলিম (৫৪৫) এবং ইবনু হিব্বান (২২৮৫) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র থেকে, হিশামের মাধ্যমে এই একই সনদে।
আহমাদ (৭১৭৫), (৭৮৯৭), (৭৯৩০), (৮৩৭৪), (৯১৮১), বুখারী (১২২০), মুসলিম (৫৪৫), আবু দাউদ (৯৪৭) এবং তিরমিযী (৩৮৩) হিশাম ইবনু হাসসানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনু হিব্বান (২২৮৬) ঈসা ইবনু ইউনুসের সূত্র থেকে হিশামের মাধ্যমে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সালাতে কোমরে হাত রাখা হলো জাহান্নামীদের বিশ্রাম"। এর গবেষক বলেন: ঈসা ইবনু ইউনুস ও হিশামের মাঝখানে আব্দুল্লাহ ইবনুল আযওয়ার এর নাম সনদ থেকে পড়ে গেছে।
এটি বুখারী (১২১৯) আইয়ুবের সূত্র থেকে মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন হয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতে কোমরে হাত রাখা নিষেধ করা হয়েছে।
12 - Chapter: The Prohibition of Placing Hands on the Hips (al-Takhassur) During Prayer
890 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Hisham. And Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us — and the wording is his — from Hisham, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade a man from praying while placing his hands on his hips (mukhtasiran).(1)(2)
--------------------------------------------
= This letter appears in the narration of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Asim ibn Kulayb, under number (1160).
It was also recorded in full and in abridged form by: Ahmad (18850), (18855), (18876), and (18877) via the paths of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, Shu'bah, and Zuhayr ibn Mu'awiyah (each separately); and by the author [al-Nasa'i] as will follow under numbers (1263) and (1264) via the two Sufyans (separately), and under number (1265) via the path of Bishr ibn al-Mufaddal; and by Ibn Majah (912) and Ibn Hibban (1945) via the path of Abdullah ibn Idris — all seven of them from 'Asim ibn Kulayb, with it, and they mentioned only the pointing with the index finger, and none of them mentioned moving the finger during the tashahhud. Rather, it will come in the hadith of Abdullah ibn al-Zubayr (1270) that he, peace and blessings be upon him, used to point with his finger when supplicating and did not move it. Abu 'Awanah 2/226 titled the hadith with the abandonment of moving [the finger] while pointing. Al-Bayhaqi said in "al-Sunan al-Kubra" 2/132: It is possible that what is meant by "moving" (al-tahrik) is pointing with it, not actually moving it.
(1) In (R) and (H): mutakhassiran.
(2) Both of its chains of transmission are sound. Jarir is Ibn 'Abd al-Hamid, and Hisham is Ibn Hassan, and Ibn Sirin is Muhammad. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (966), and the author said after it: And others besides Hisham said in this hadith on the authority of Abu Hurayrah: A man was forbidden from praying [while placing his hands on his hips].
It was also recorded by Muslim (545) and Ibn Hibban (2285) via the path of Abdullah ibn al-Mubarak, from Hisham, with this chain.
It was also recorded by Ahmad (7175), (7897), (7930), and (9181), al-Bukhari (1220), Muslim (545), Abu Dawud (947), and al-Tirmidhi (383) via multiple paths from Hisham ibn Hassan, with it.
It was also recorded by Ibn Hibban (2286) via the path of 'Isa ibn Yunus, from Hisham, with it, with the wording: "Placing the hands on the hips during prayer is the resting posture of the people of the Fire." Its editor said: Abdullah ibn al-Azwar dropped out of its chain between 'Isa ibn Yunus and Hisham.
It was also recorded by al-Bukhari (1219) via the path of Ayyub, from Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, who said: Placing the hands on the waist (al-khasr) during prayer was forbidden.
Sign in to report a translation.
890 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Hisham. And Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us — and the wording is his — from Hisham, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade a man from praying while placing his hands on his hips (mukhtasiran).(1)(2)
--------------------------------------------
= This letter appears in the narration of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Asim ibn Kulayb, under number (1160).
It was also recorded in full and in abridged form by: Ahmad (18850), (18855), (18876), and (18877) via the paths of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, Shu'bah, and Zuhayr ibn Mu'awiyah (each separately); and by the author [al-Nasa'i] as will follow under numbers (1263) and (1264) via the two Sufyans (separately), and under number (1265) via the path of Bishr ibn al-Mufaddal; and by Ibn Majah (912) and Ibn Hibban (1945) via the path of Abdullah ibn Idris — all seven of them from 'Asim ibn Kulayb, with it, and they mentioned only the pointing with the index finger, and none of them mentioned moving the finger during the tashahhud. Rather, it will come in the hadith of Abdullah ibn al-Zubayr (1270) that he, peace and blessings be upon him, used to point with his finger when supplicating and did not move it. Abu 'Awanah 2/226 titled the hadith with the abandonment of moving [the finger] while pointing. Al-Bayhaqi said in "al-Sunan al-Kubra" 2/132: It is possible that what is meant by "moving" (al-tahrik) is pointing with it, not actually moving it.
(1) In (R) and (H): mutakhassiran.
(2) Both of its chains of transmission are sound. Jarir is Ibn 'Abd al-Hamid, and Hisham is Ibn Hassan, and Ibn Sirin is Muhammad. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (966), and the author said after it: And others besides Hisham said in this hadith on the authority of Abu Hurayrah: A man was forbidden from praying [while placing his hands on his hips].
It was also recorded by Muslim (545) and Ibn Hibban (2285) via the path of Abdullah ibn al-Mubarak, from Hisham, with this chain.
It was also recorded by Ahmad (7175), (7897), (7930), and (9181), al-Bukhari (1220), Muslim (545), Abu Dawud (947), and al-Tirmidhi (383) via multiple paths from Hisham ibn Hassan, with it.
It was also recorded by Ibn Hibban (2286) via the path of 'Isa ibn Yunus, from Hisham, with it, with the wording: "Placing the hands on the hips during prayer is the resting posture of the people of the Fire." Its editor said: Abdullah ibn al-Azwar dropped out of its chain between 'Isa ibn Yunus and Hisham.
It was also recorded by al-Bukhari (1219) via the path of Ayyub, from Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, who said: Placing the hands on the waist (al-khasr) during prayer was forbidden.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 212)