10 - باب في الإمام إذا رأى الرَّجلَ قد وضعَ شِمالَه على يمينه
888 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حَدَّثنا هُشَيْمٌ، عن الحَجَّاج بن أبي زينب قال: سمعتُ أبا عثمانَ يُحَدِّث
عن ابن مسعود قال: رآني النبيُّ صلى الله عليه وسلم قد(1) وضعتُ شِمالي على يميني في الصَّلاة، فأخذَ بيميني، فوضَعَها على شِمالي(2).--------------------------------------------
= أن ابن معين قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل. والله أعلم. عبد الله: هو ابنُ المبارك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (963).
وأخرجه أحمد (18846) عن وكيع، عن موسى بن عُمَيْر العنبري وحدَه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا بنحوه (18852) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الجبَّار بن وائل، عن أهل بيته، عن أبيه وائل بن حُجْر، به، وفيه زيادة ذكر رفع اليدين مع التكبيرة.
وسيأتي بطرف آخر منه من طريق قيس بن سُلَيْم وحدَه برقم (1055).
وسيأتي مطوَّلًا من طريق عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن وائل بن حُجْر برقم (889).
(1) في (هـ): وقد، وجاء على الواو علامة نسخة.
(2) الحجَّاج بن أبي زينب ضعَّفه أحمد وابنُ المديني والنسائي، ووثَّقه ابنُ معين في رواية، وقال في أخرى: لا بأس به، واختلف فيه قول الدارقطني، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. وبقية رجاله ثقات، عبد الرحمن: هو ابنُ مَهْديّ، وهُشيم: هو ابنُ بشير، وقد صرَّح بالتحديث عند ابن ماجه، فانتفت شبهة تدليسه، وأبو عثمان: هو النَّهدي، وحسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 224. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (964)، وقال: غير هُشيم أرسل هذا الحديث.
وقد اختُلف فيه على الحجَّاج بن أبي زينب:
فأخرجه أبو داود (755) عن محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان والمصنِّف كما في هذه الرواية من طريق ابن مهدي، وابنُ ماجه (811) عن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهَرَويّ، ثلاثتهم عن هُشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي 2/ 648 من طريق يزيد بن هارون، عن حجَّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ برجل وهو قائم يصلّي … فذكر نحوه مرسلًا. =
888 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حَدَّثنا هُشَيْمٌ، عن الحَجَّاج بن أبي زينب قال: سمعتُ أبا عثمانَ يُحَدِّث
عن ابن مسعود قال: رآني النبيُّ صلى الله عليه وسلم قد(1) وضعتُ شِمالي على يميني في الصَّلاة، فأخذَ بيميني، فوضَعَها على شِمالي(2).--------------------------------------------
= أن ابن معين قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل. والله أعلم. عبد الله: هو ابنُ المبارك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (963).
وأخرجه أحمد (18846) عن وكيع، عن موسى بن عُمَيْر العنبري وحدَه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا بنحوه (18852) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الجبَّار بن وائل، عن أهل بيته، عن أبيه وائل بن حُجْر، به، وفيه زيادة ذكر رفع اليدين مع التكبيرة.
وسيأتي بطرف آخر منه من طريق قيس بن سُلَيْم وحدَه برقم (1055).
وسيأتي مطوَّلًا من طريق عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن وائل بن حُجْر برقم (889).
(1) في (هـ): وقد، وجاء على الواو علامة نسخة.
(2) الحجَّاج بن أبي زينب ضعَّفه أحمد وابنُ المديني والنسائي، ووثَّقه ابنُ معين في رواية، وقال في أخرى: لا بأس به، واختلف فيه قول الدارقطني، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. وبقية رجاله ثقات، عبد الرحمن: هو ابنُ مَهْديّ، وهُشيم: هو ابنُ بشير، وقد صرَّح بالتحديث عند ابن ماجه، فانتفت شبهة تدليسه، وأبو عثمان: هو النَّهدي، وحسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 224. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (964)، وقال: غير هُشيم أرسل هذا الحديث.
وقد اختُلف فيه على الحجَّاج بن أبي زينب:
فأخرجه أبو داود (755) عن محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان والمصنِّف كما في هذه الرواية من طريق ابن مهدي، وابنُ ماجه (811) عن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهَرَويّ، ثلاثتهم عن هُشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي 2/ 648 من طريق يزيد بن هارون، عن حجَّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ برجل وهو قائم يصلّي … فذكر نحوه مرسلًا. =
১০ - অধ্যায়: ইমাম যখন কোনো ব্যক্তিকে সালাতে তার বাম হাত ডান হাতের ওপর রাখতে দেখেন
৮৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে বর্ণনা করতে শুনেছি
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন যে আমি(১) সালাতে আমার বাম হাত ডান হাতের ওপর রেখেছি। তখন তিনি আমার ডান হাত ধরলেন এবং তা বাম হাতের ওপর রাখলেন।(২)।--------------------------------------------
= ইবনে মাঈন বলেছেন: আলকামা ইবনে ওয়াইল তার পিতা থেকে বর্ণনা করা মুরসাল। আল্লাহই ভালো জানেন। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৯৬৩ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১৮৮৪৬) এটি ওয়াকি থেকে এবং তিনি মুসা ইবনে উমাইর আল-আনবারী থেকে এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ অনুরূপভাবে (১৮৮৫২) আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী সূত্রে, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল থেকে, তিনি তার পরিবারের সদস্যদের থেকে, তিনি তার পিতা ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তাকবীরের সাথে হাত তোলার অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।
এর অন্য অংশ কাইস ইবনে সুলাইম সূত্রে এককভাবে ১০৫৫ নম্বরে সামনে আসবে।
এটি বিস্তারিতভাবে আসেম ইবনে কুলাইব সূত্রে তার পিতা হয়ে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে ৮৮৯ নম্বরে সামনে আসবে।
(১) (হ)-তে 'وقদ' রয়েছে এবং ওয়াও-এর ওপর নুসখার চিহ্ন আছে।
(২) হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাবকে ইমাম আহমাদ, ইবনুল মাদিনী এবং নাসায়ি দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় বলেছেন 'কোনো সমস্যা নেই'। আদ-দারাকুতনি তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন মত দিয়েছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: 'সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন'। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি এবং হুশাইম হলেন ইবনে বাশির। তিনি ইবনে মাজাহ-তে সরাসরি শোনার (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তার 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়েছে। আবু উসমান হলেন আন-নাহদি। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ২/২২৪-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৯৬৪ নম্বরে রয়েছে। তিনি বলেছেন: হুশাইম ছাড়া অন্যরা এই হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাবের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
আবু দাউদ (৭৫৫) এটি মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার ইবনুর রায়্যান থেকে এবং গ্রন্থকার (নাসায়ি) ইবনে মাহদি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (৮১১) ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাতিম আল-হারাউয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনেই হুশাইম ইবনে বাশির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ২/৬৪৮-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাব থেকে আবু উসমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন... এরপর তিনি অনুরূপ মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
৮৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে বর্ণনা করতে শুনেছি
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন যে আমি(১) সালাতে আমার বাম হাত ডান হাতের ওপর রেখেছি। তখন তিনি আমার ডান হাত ধরলেন এবং তা বাম হাতের ওপর রাখলেন।(২)।--------------------------------------------
= ইবনে মাঈন বলেছেন: আলকামা ইবনে ওয়াইল তার পিতা থেকে বর্ণনা করা মুরসাল। আল্লাহই ভালো জানেন। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৯৬৩ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১৮৮৪৬) এটি ওয়াকি থেকে এবং তিনি মুসা ইবনে উমাইর আল-আনবারী থেকে এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ অনুরূপভাবে (১৮৮৫২) আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী সূত্রে, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল থেকে, তিনি তার পরিবারের সদস্যদের থেকে, তিনি তার পিতা ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তাকবীরের সাথে হাত তোলার অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।
এর অন্য অংশ কাইস ইবনে সুলাইম সূত্রে এককভাবে ১০৫৫ নম্বরে সামনে আসবে।
এটি বিস্তারিতভাবে আসেম ইবনে কুলাইব সূত্রে তার পিতা হয়ে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে ৮৮৯ নম্বরে সামনে আসবে।
(১) (হ)-তে 'وقদ' রয়েছে এবং ওয়াও-এর ওপর নুসখার চিহ্ন আছে।
(২) হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাবকে ইমাম আহমাদ, ইবনুল মাদিনী এবং নাসায়ি দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় বলেছেন 'কোনো সমস্যা নেই'। আদ-দারাকুতনি তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন মত দিয়েছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: 'সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন'। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি এবং হুশাইম হলেন ইবনে বাশির। তিনি ইবনে মাজাহ-তে সরাসরি শোনার (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তার 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়েছে। আবু উসমান হলেন আন-নাহদি। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ২/২২৪-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৯৬৪ নম্বরে রয়েছে। তিনি বলেছেন: হুশাইম ছাড়া অন্যরা এই হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাবের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
আবু দাউদ (৭৫৫) এটি মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার ইবনুর রায়্যান থেকে এবং গ্রন্থকার (নাসায়ি) ইবনে মাহদি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (৮১১) ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাতিম আল-হারাউয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনেই হুশাইম ইবনে বাশির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ২/৬৪৮-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আবু জয়নাব থেকে আবু উসমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন... এরপর তিনি অনুরূপ মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
10 - Chapter: On the Imam Seeing a Man Place His Left Hand on His Right
888 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from al-Hajjaj ibn Abi Zaynab, who said: I heard Abu 'Uthman narrating from Ibn Mas'ud, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, saw me having placed my left hand on my right during prayer, so he took my right hand and placed it over my left.
---
= Ibn Mu'in said: 'Alqamah ibn Wa'il's narration from his father is mursal (disconnected). And Allah knows best. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and the hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (963).
Ahmad also recorded it (18846) from Waki', from Musa ibn 'Umayr al-'Anbari alone, with this chain of transmission.
Ahmad also recorded a similar version (18852) via the path of 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah al-Mas'udi, from 'Abd al-Jabbar ibn Wa'il, from his family, from his father Wa'il ibn Hujr, with it, and it includes an addition mentioning the raising of the hands with the takbir.
Another portion of it will come via the path of Qays ibn Sulaym alone under number (1055).
And it will come in extended form via the path of 'Asim ibn Kulayb, from his father, from Wa'il ibn Hujr under number (889).
(1) In (H): "wa-qad" (and indeed), and on the waw there is a mark indicating a variant reading.
(2) Ahmad, Ibn al-Madini, and al-Nasa'i declared al-Hajjaj ibn Abi Zaynab weak, while Ibn Mu'in authenticated him in one narration and said in another: there is no harm in him. Al-Daraqutni's opinion about him varied. Ibn Hajar said: truthful but makes errors. The rest of his narrators are trustworthy. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Hushaym: he is Ibn Bashir, and he explicitly stated that he heard it (in the mode of tahdith) according to Ibn Majah, thus removing any suspicion of his tadlis (concealment). Abu 'Uthman: he is al-Nahdi. Al-Hafiz Ibn Hajar deemed its chain hasan (good) in "Al-Fath" 2/224. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (964), and he said: other than Hushaym narrated this hadith as mursal.
There is disagreement concerning it regarding al-Hajjaj ibn Abi Zaynab:
Abu Dawud recorded it (755) from Muhammad ibn Bakkar ibn al-Rayyan, and the compiler (al-Nasa'i) as in this narration via the path of Ibn Mahdi, and Ibn Majah (811) from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hatim al-Harawi — all three of them from Hushaym ibn Bashir, with this chain of transmission.
Ibn 'Adi recorded it 2/648 via the path of Yazid ibn Harun, from Hajjaj ibn Abi Zaynab, from Abu 'Uthman, that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a man standing in prayer... and he mentioned a similar version as mursal. =
Sign in to report a translation.
888 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from al-Hajjaj ibn Abi Zaynab, who said: I heard Abu 'Uthman narrating from Ibn Mas'ud, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, saw me having placed my left hand on my right during prayer, so he took my right hand and placed it over my left.
---
= Ibn Mu'in said: 'Alqamah ibn Wa'il's narration from his father is mursal (disconnected). And Allah knows best. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and the hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (963).
Ahmad also recorded it (18846) from Waki', from Musa ibn 'Umayr al-'Anbari alone, with this chain of transmission.
Ahmad also recorded a similar version (18852) via the path of 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah al-Mas'udi, from 'Abd al-Jabbar ibn Wa'il, from his family, from his father Wa'il ibn Hujr, with it, and it includes an addition mentioning the raising of the hands with the takbir.
Another portion of it will come via the path of Qays ibn Sulaym alone under number (1055).
And it will come in extended form via the path of 'Asim ibn Kulayb, from his father, from Wa'il ibn Hujr under number (889).
(1) In (H): "wa-qad" (and indeed), and on the waw there is a mark indicating a variant reading.
(2) Ahmad, Ibn al-Madini, and al-Nasa'i declared al-Hajjaj ibn Abi Zaynab weak, while Ibn Mu'in authenticated him in one narration and said in another: there is no harm in him. Al-Daraqutni's opinion about him varied. Ibn Hajar said: truthful but makes errors. The rest of his narrators are trustworthy. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Hushaym: he is Ibn Bashir, and he explicitly stated that he heard it (in the mode of tahdith) according to Ibn Majah, thus removing any suspicion of his tadlis (concealment). Abu 'Uthman: he is al-Nahdi. Al-Hafiz Ibn Hajar deemed its chain hasan (good) in "Al-Fath" 2/224. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (964), and he said: other than Hushaym narrated this hadith as mursal.
There is disagreement concerning it regarding al-Hajjaj ibn Abi Zaynab:
Abu Dawud recorded it (755) from Muhammad ibn Bakkar ibn al-Rayyan, and the compiler (al-Nasa'i) as in this narration via the path of Ibn Mahdi, and Ibn Majah (811) from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hatim al-Harawi — all three of them from Hushaym ibn Bashir, with this chain of transmission.
Ibn 'Adi recorded it 2/648 via the path of Yazid ibn Harun, from Hajjaj ibn Abi Zaynab, from Abu 'Uthman, that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a man standing in prayer... and he mentioned a similar version as mursal. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 210)