8 - باب القول الذي يفتتحُ به الصَّلاة
885 - أخبرني محمدُ بنُ وَهْب قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمة، عن أبي عبد الرَّحيم قال: حدَّثني زيد، هو ابنُ أبي أُنيسة، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَن عَوْنِ بنِ عبد الله
عن عبد الله بن عُمر قال: قامَ رجلٌ خلفَ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهُ أكبرُ كبيرًا، والحمدُ للهِ كثيرًا، وسبحان اللهِ بُكْرةً وأصيلًا. فقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صاحبُ الكلمة؟ " فقال الرَّجُل(1): أنا يا نبيَّ الله. فقال: "لقد ابتدرَها اثنا عَشَرَ مَلَكًا"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (9635)، والبخاري (757) و (793) و (6252 - مختصرًا)، والترمذي (303)، من طريق يحيى القطَّان، به.
وأخرجه البخاري (6251) و (6667)، ومسلم (397): (46)، وأبو داود (856)، والترمذي (2692)، وابن ماجه (1060) و (3695 مختصرًا) من طرق عن عُبيد الله بن عمر، به، دون قوله: عن أبيه.
قال الدارقطني فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 277: خالفَ يحيى القطَّانُ أصحابَ عُبيد الله كلَّهم في هذا الإسناد، فإنهم لم يقولوا: عن أبيه، ويحيى حافظ، قال: فيُشبه أن يكون عُبيد الله حدَّث به على الوجهين، وقال البزَّار: لم يُتابع يحيى عليه، ورجَّح الترمذيّ رواية يحيى. قلت (القائل ابن حجر): لكل من الروايتين وجه مُرجّح، أَمَّا رواية يحيى فللزيادة من الحافظ، وأمَّا الرواية الأخرى، فللكثرة، ولأن سعيدًا لم يوصف بالتدليس، وقد ثبتَ سماعُه من أبي هريرة، ومن ثمَّ أخرج الشيخان الطريقين. انتهى كلام الحافظ ابن حجر، وقد أخرجه ابن حبان (1890) من طريق محمد بن بشار، عن يحيى القطان، به، دون قوله: عن أبيه، والظاهر أنه سقط منه هذا الحرف، لأن البخاريَّ أخرجه (757) عن محمد بن بشار، عن يحيى، به، وفيه: عن أبيه، ثم إنه لم يُذكر أنه رُوي عن يحيى القطان دون ذكر هذا الحرف، والله أعلم، وسلف نحوه من حديث رفاعة بن رافع برقم (667).
(1) في (ك) و (هـ): رجل.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير محمد بن وَهْب -وهو الحرَّاني- فهو صدوق حسن الحديث، محمد بن سَلَمة: هو الحرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد، وهو في =
885 - أخبرني محمدُ بنُ وَهْب قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمة، عن أبي عبد الرَّحيم قال: حدَّثني زيد، هو ابنُ أبي أُنيسة، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَن عَوْنِ بنِ عبد الله
عن عبد الله بن عُمر قال: قامَ رجلٌ خلفَ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهُ أكبرُ كبيرًا، والحمدُ للهِ كثيرًا، وسبحان اللهِ بُكْرةً وأصيلًا. فقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صاحبُ الكلمة؟ " فقال الرَّجُل(1): أنا يا نبيَّ الله. فقال: "لقد ابتدرَها اثنا عَشَرَ مَلَكًا"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (9635)، والبخاري (757) و (793) و (6252 - مختصرًا)، والترمذي (303)، من طريق يحيى القطَّان، به.
وأخرجه البخاري (6251) و (6667)، ومسلم (397): (46)، وأبو داود (856)، والترمذي (2692)، وابن ماجه (1060) و (3695 مختصرًا) من طرق عن عُبيد الله بن عمر، به، دون قوله: عن أبيه.
قال الدارقطني فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 277: خالفَ يحيى القطَّانُ أصحابَ عُبيد الله كلَّهم في هذا الإسناد، فإنهم لم يقولوا: عن أبيه، ويحيى حافظ، قال: فيُشبه أن يكون عُبيد الله حدَّث به على الوجهين، وقال البزَّار: لم يُتابع يحيى عليه، ورجَّح الترمذيّ رواية يحيى. قلت (القائل ابن حجر): لكل من الروايتين وجه مُرجّح، أَمَّا رواية يحيى فللزيادة من الحافظ، وأمَّا الرواية الأخرى، فللكثرة، ولأن سعيدًا لم يوصف بالتدليس، وقد ثبتَ سماعُه من أبي هريرة، ومن ثمَّ أخرج الشيخان الطريقين. انتهى كلام الحافظ ابن حجر، وقد أخرجه ابن حبان (1890) من طريق محمد بن بشار، عن يحيى القطان، به، دون قوله: عن أبيه، والظاهر أنه سقط منه هذا الحرف، لأن البخاريَّ أخرجه (757) عن محمد بن بشار، عن يحيى، به، وفيه: عن أبيه، ثم إنه لم يُذكر أنه رُوي عن يحيى القطان دون ذكر هذا الحرف، والله أعلم، وسلف نحوه من حديث رفاعة بن رافع برقم (667).
(1) في (ك) و (هـ): رجل.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير محمد بن وَهْب -وهو الحرَّاني- فهو صدوق حسن الحديث، محمد بن سَلَمة: هو الحرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد، وهو في =
৮ - সালাত শুরু করার বাক্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৮৮৫ - মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহিম থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট যায়েদ —যিনি ইবনে আবু আনীসাহ— বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আওন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ অতি মহান ও সুমহান, আল্লাহর জন্য অগণিত প্রশংসা এবং সকাল-সন্ধ্যায় আমি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই বাক্যগুলো কে পাঠ করেছে?" সেই ব্যক্তি(১) বললেন: আমি, হে আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: "বারোজন ফেরেশতা এটি (গ্রহণের জন্য) একে অপরের আগে যাওয়ার প্রতিযোগিতা করছিলেন"(২)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৯৬৩৫), বুখারি (৭৫৭), (৭৯৩) ও (৬২৫২ - সংক্ষেপে), এবং তিরমিজি (৩০৩) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৬২৫১) ও (৬৬৬৭), মুসলিম (৩৯৭): (৪৬), আবু দাউদ (৮৫৬), তিরমিজি (২৬৯২) এবং ইবনে মাজাহ (১০৬০) ও (৩৬৯৫ সংক্ষেপে) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ নেই।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/২৭৭-এ দারা কুতনি থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই সনদের ক্ষেত্রে উবাইদুল্লাহর সকল সাথীদের বিপরীত বর্ণনা করেছেন; কেননা তারা 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। অথচ ইয়াহইয়া একজন হাফিজ (নির্ভরযোগ্য সংরক্ষণকারী)। তিনি বলেন: সম্ভবত উবাইদুল্লাহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: ইয়াহইয়া এই বর্ণনায় অদ্বিতীয় হয়ে গেছেন (কেউ তাঁকে অনুসরণ করেনি)। তবে তিরমিজি ইয়াহইয়ার বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: উভয় বর্ণনারই প্রাধান্য পাওয়ার মতো যৌক্তিক কারণ রয়েছে। ইয়াহইয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে হাফিজের অতিরিক্ত বর্ণনা বিদ্যমান, আর অন্য বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর সংখ্যা অধিক। তাছাড়া সাঈদ মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) হিসেবে পরিচিত নন এবং আবু হুরায়রা থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত; তাই শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয় পথেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ। ইবনে হিব্বান (১৮৯০) মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি নেই। স্পষ্টত এটি সেখান থেকে বাদ পড়েছে, কারণ বুখারি (৭৫৭) মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি রয়েছে। তাছাড়া ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই অংশ ছাড়া বর্ণিত হয়েছে বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে রিফাহ ইবনে রাফে’র হাদিস থেকে ৬৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'একজন ব্যক্তি'।
(২) হাদিসটি সহিহ, মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহাব আল-হাররানি ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) পর্যায়ের। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-হাররানি এবং আবু আবদুর রহিম হলেন খালিদ ইবনে আবু ইয়াজিদ। এটি...
৮৮৫ - মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহিম থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট যায়েদ —যিনি ইবনে আবু আনীসাহ— বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আওন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ অতি মহান ও সুমহান, আল্লাহর জন্য অগণিত প্রশংসা এবং সকাল-সন্ধ্যায় আমি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই বাক্যগুলো কে পাঠ করেছে?" সেই ব্যক্তি(১) বললেন: আমি, হে আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: "বারোজন ফেরেশতা এটি (গ্রহণের জন্য) একে অপরের আগে যাওয়ার প্রতিযোগিতা করছিলেন"(২)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৯৬৩৫), বুখারি (৭৫৭), (৭৯৩) ও (৬২৫২ - সংক্ষেপে), এবং তিরমিজি (৩০৩) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৬২৫১) ও (৬৬৬৭), মুসলিম (৩৯৭): (৪৬), আবু দাউদ (৮৫৬), তিরমিজি (২৬৯২) এবং ইবনে মাজাহ (১০৬০) ও (৩৬৯৫ সংক্ষেপে) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ নেই।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/২৭৭-এ দারা কুতনি থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই সনদের ক্ষেত্রে উবাইদুল্লাহর সকল সাথীদের বিপরীত বর্ণনা করেছেন; কেননা তারা 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। অথচ ইয়াহইয়া একজন হাফিজ (নির্ভরযোগ্য সংরক্ষণকারী)। তিনি বলেন: সম্ভবত উবাইদুল্লাহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: ইয়াহইয়া এই বর্ণনায় অদ্বিতীয় হয়ে গেছেন (কেউ তাঁকে অনুসরণ করেনি)। তবে তিরমিজি ইয়াহইয়ার বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: উভয় বর্ণনারই প্রাধান্য পাওয়ার মতো যৌক্তিক কারণ রয়েছে। ইয়াহইয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে হাফিজের অতিরিক্ত বর্ণনা বিদ্যমান, আর অন্য বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর সংখ্যা অধিক। তাছাড়া সাঈদ মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) হিসেবে পরিচিত নন এবং আবু হুরায়রা থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত; তাই শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয় পথেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ। ইবনে হিব্বান (১৮৯০) মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি নেই। স্পষ্টত এটি সেখান থেকে বাদ পড়েছে, কারণ বুখারি (৭৫৭) মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি রয়েছে। তাছাড়া ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই অংশ ছাড়া বর্ণিত হয়েছে বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে রিফাহ ইবনে রাফে’র হাদিস থেকে ৬৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'একজন ব্যক্তি'।
(২) হাদিসটি সহিহ, মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহাব আল-হাররানি ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) পর্যায়ের। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-হাররানি এবং আবু আবদুর রহিম হলেন খালিদ ইবনে আবু ইয়াজিদ। এটি...
8 - Chapter: The Words with Which Prayer Is Opened
885 - Muhammad ibn Wahb informed us, saying: Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Abu 'Abd al-Rahim, who said: Zayd — he is Ibn Abi Unaysah — narrated to me, from 'Amr ibn Murrah, from 'Awn ibn 'Abd Allah, from 'Abd Allah ibn 'Umar, who said: A man stood behind the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said: "Allahu akbaru kabiran, wal-hamdu lillahi kathiran, wa subhanallahi bukratan wa asilan" (Allah is most Great, abundantly; praise be to Allah, much; and glory be to Allah morning and evening). The Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Who spoke that word?" The man said: "I did, O Prophet of Allah." He said: "Twelve angels hastened to it."
============================================
It was also recorded by Ahmad (9635), al-Bukhari (757) and (793) and (6252, abridged), and al-Tirmidhi (303), via the chain of Yahya al-Qattan, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (6251) and (6667), Muslim (397): (46), Abu Dawud (856), al-Tirmidhi (2692), and Ibn Majah (1060) and (3695, abridged) via multiple chains from 'Ubayd Allah ibn 'Umar, with it, but without his statement: "from his father."
Al-Daraqutni said, as quoted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Fath" 2/277: Yahya al-Qattan contradicted all of 'Ubayd Allah's companions regarding this chain of transmission, for they did not say: "from his father," and Yahya is a reliable memorizer. He said: It is plausible that 'Ubayd Allah narrated it both ways. Al-Bazzar said: No one followed Yahya on this. Al-Tirmidhi preferred Yahya's narration. I say (the speaker is Ibn Hajar): Each of the two narrations has a weighty consideration in its favor. As for Yahya's narration, it is due to the addition from a reliable memorizer; as for the other narration, it is due to its prevalence, and because Sa'id was not described as a mudallis, and his hearing from Abu Hurayrah is established. Hence the two Shaykhs recorded both chains. This concludes the statement of al-Hafiz Ibn Hajar. Ibn Hibban recorded it (1890) via the chain of Muhammad ibn Bashshar, from Yahya al-Qattan, with it, but without his statement: "from his father," and it appears that this phrase was omitted from it, because al-Bukhari recorded it (757) from Muhammad ibn Bashshar, from Yahya, with it, and in it is: "from his father." Moreover, it has not been mentioned that it was narrated from Yahya al-Qattan without this phrase. And Allah knows best. Something similar has preceded from the hadith of Rifa'ah ibn Rafi' under number (667).
(1) In (K) and (H): a man.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Muhammad ibn Wahb — and he is al-Harrani — for he is truthful, of good hadith. Muhammad ibn Salamah: he is al-Harrani, and Abu 'Abd al-Rahim: he is Khalid ibn Abi Yazid, and it is in =
Sign in to report a translation.
885 - Muhammad ibn Wahb informed us, saying: Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Abu 'Abd al-Rahim, who said: Zayd — he is Ibn Abi Unaysah — narrated to me, from 'Amr ibn Murrah, from 'Awn ibn 'Abd Allah, from 'Abd Allah ibn 'Umar, who said: A man stood behind the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said: "Allahu akbaru kabiran, wal-hamdu lillahi kathiran, wa subhanallahi bukratan wa asilan" (Allah is most Great, abundantly; praise be to Allah, much; and glory be to Allah morning and evening). The Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Who spoke that word?" The man said: "I did, O Prophet of Allah." He said: "Twelve angels hastened to it."
============================================
It was also recorded by Ahmad (9635), al-Bukhari (757) and (793) and (6252, abridged), and al-Tirmidhi (303), via the chain of Yahya al-Qattan, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (6251) and (6667), Muslim (397): (46), Abu Dawud (856), al-Tirmidhi (2692), and Ibn Majah (1060) and (3695, abridged) via multiple chains from 'Ubayd Allah ibn 'Umar, with it, but without his statement: "from his father."
Al-Daraqutni said, as quoted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Fath" 2/277: Yahya al-Qattan contradicted all of 'Ubayd Allah's companions regarding this chain of transmission, for they did not say: "from his father," and Yahya is a reliable memorizer. He said: It is plausible that 'Ubayd Allah narrated it both ways. Al-Bazzar said: No one followed Yahya on this. Al-Tirmidhi preferred Yahya's narration. I say (the speaker is Ibn Hajar): Each of the two narrations has a weighty consideration in its favor. As for Yahya's narration, it is due to the addition from a reliable memorizer; as for the other narration, it is due to its prevalence, and because Sa'id was not described as a mudallis, and his hearing from Abu Hurayrah is established. Hence the two Shaykhs recorded both chains. This concludes the statement of al-Hafiz Ibn Hajar. Ibn Hibban recorded it (1890) via the chain of Muhammad ibn Bashshar, from Yahya al-Qattan, with it, but without his statement: "from his father," and it appears that this phrase was omitted from it, because al-Bukhari recorded it (757) from Muhammad ibn Bashshar, from Yahya, with it, and in it is: "from his father." Moreover, it has not been mentioned that it was narrated from Yahya al-Qattan without this phrase. And Allah knows best. Something similar has preceded from the hadith of Rifa'ah ibn Rafi' under number (667).
(1) In (K) and (H): a man.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Muhammad ibn Wahb — and he is al-Harrani — for he is truthful, of good hadith. Muhammad ibn Salamah: he is al-Harrani, and Abu 'Abd al-Rahim: he is Khalid ibn Abi Yazid, and it is in =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 208)