7 - باب فرض التَّكبيرة(1) الأولى
884 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ عُمر قال: حدَّثني سعيدُ بنُ أبي سعيد، عن أبيه عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ المسجدَ، فدخلَ رجلٌ فصلَّى، ثم جاءَ فَسَلَّمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فردَّ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "اِرْجِعْ فصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ". فرجَعَ فَصَلَّى كما صَلَّى، ثم جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسلَّمَ عليه(2)، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك السَّلام، اِرْجِعْ فَصَلِّ؛ فإنَّك لم تُصَلِّ". فعلَ ذلك ثلاثَ مَرَّات، فقال الرَّجل: والذي بعثَكَ بالحقِّ، ما أُحْسِنُ غيرَ هذا، فعَلَّمْني. قال: "إذا قُمْتَ إلى الصَّلاة فَكَبِّرْ، ثم اقْرَأْ ما تَيسَّرَ معك من القرآن، ثم ارْكَعْ حتى تطمئنَّ راكعًا، ثم ارْفَعْ حتى تعتدلَ قائمًا، ثم اسْجُدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثم ارْفَعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثم افْعَلْ ذلك في صلاتِكَ كلِّها"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (239)، وابن حبان (1769)، من طريق يحيى بن يمان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبَّر للصلاة نَشَرَ أصابعه. (لفظ الترمذي).
قال عبد الله بن عبد الرحمن (شيخ الترمذي): حديث يحيى بن اليمان خطأ. وبنحوه قال أبو حاتم كما في "علل" ابنه (458)، وردَّه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الترمذي بأنَّ نشر الأصابع هنا بمعنى مدِّها، وهو بسطُها مجتمعة، فلا فرق بينهما.
(1) في (م): التكبير في.
(2) عليها علامة نسخة في (ك).
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقْبُريّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (960)، وقال المصنِّفُ بإثره: خُولف يحيى في هذا الحديث، فقيل: عن سعيد، عن أبي هريرة، والحديث صحيح.
وأخرجه مسلم (397)، وأبو داود (856)، عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. =
884 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ عُمر قال: حدَّثني سعيدُ بنُ أبي سعيد، عن أبيه عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ المسجدَ، فدخلَ رجلٌ فصلَّى، ثم جاءَ فَسَلَّمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فردَّ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "اِرْجِعْ فصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ". فرجَعَ فَصَلَّى كما صَلَّى، ثم جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسلَّمَ عليه(2)، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك السَّلام، اِرْجِعْ فَصَلِّ؛ فإنَّك لم تُصَلِّ". فعلَ ذلك ثلاثَ مَرَّات، فقال الرَّجل: والذي بعثَكَ بالحقِّ، ما أُحْسِنُ غيرَ هذا، فعَلَّمْني. قال: "إذا قُمْتَ إلى الصَّلاة فَكَبِّرْ، ثم اقْرَأْ ما تَيسَّرَ معك من القرآن، ثم ارْكَعْ حتى تطمئنَّ راكعًا، ثم ارْفَعْ حتى تعتدلَ قائمًا، ثم اسْجُدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثم ارْفَعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثم افْعَلْ ذلك في صلاتِكَ كلِّها"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (239)، وابن حبان (1769)، من طريق يحيى بن يمان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبَّر للصلاة نَشَرَ أصابعه. (لفظ الترمذي).
قال عبد الله بن عبد الرحمن (شيخ الترمذي): حديث يحيى بن اليمان خطأ. وبنحوه قال أبو حاتم كما في "علل" ابنه (458)، وردَّه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الترمذي بأنَّ نشر الأصابع هنا بمعنى مدِّها، وهو بسطُها مجتمعة، فلا فرق بينهما.
(1) في (م): التكبير في.
(2) عليها علامة نسخة في (ك).
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقْبُريّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (960)، وقال المصنِّفُ بإثره: خُولف يحيى في هذا الحديث، فقيل: عن سعيد، عن أبي هريرة، والحديث صحيح.
وأخرجه مسلم (397)، وأبو داود (856)، عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. =
৭ - প্রথম তাকবীর(১) ফরয হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৮৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" লোকটি ফিরে গিয়ে আগের মতোই সালাত আদায় করল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল(২)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক, ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো; কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" তিনি এভাবে তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: "সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি এর চেয়ে সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে জানি না, সুতরাং আমাকে শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তাকবীর বলবে। তারপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয় তা পাঠ করবে। এরপর রুকুতে যাবে এবং স্থিরতার সাথে রুকু করবে। এরপর মাথা তুলে সোজা হয়ে দাঁড়াবে। তারপর সিজদাহ করবে এবং স্থিরতার সাথে সিজদাহ করবে। এরপর মাথা তুলে স্থির হয়ে বসবে। এভাবে তোমার পুরো সালাতে করবে।"(৩)--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৩৯), ও ইবনে হিব্বান (১৭৬৯) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সামআন থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য তাকবীর বলতেন তখন তাঁর আঙ্গুলসমূহ প্রসারিত করতেন। (তিরমিযীর শব্দ)।
আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান (তিরমিযীর উস্তাদ) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের হাদীসটি ভুল। অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন যেমনটি তাঁর পুত্রের "ইলাল" (৪৫৮) গ্রন্থে রয়েছে। শাইখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তিরমিযীর টিকায় একে খণ্ডন করে বলেছেন যে, এখানে আঙ্গুলসমূহ প্রসারিত করার অর্থ হলো সেগুলোকে লম্বা করা, অর্থাৎ সেগুলোকে একত্রিত অবস্থায় বিছিয়ে দেওয়া, সুতরাং এ দুয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকবীর পাঠ করা সংক্রান্ত।
(২) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ হলেন আল-মাকবুরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৬০ নম্বর হাদীসে রয়েছে এবং লেখক এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসে ইয়াহইয়ার বিরোধিতা করা হয়েছে, বলা হয়েছে: সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে হাদীসটি সহীহ।
এবং মুসলিম (৩৯৭) ও আবু দাউদ (৮৫৬) মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
৮৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" লোকটি ফিরে গিয়ে আগের মতোই সালাত আদায় করল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল(২)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক, ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো; কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" তিনি এভাবে তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: "সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি এর চেয়ে সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে জানি না, সুতরাং আমাকে শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তাকবীর বলবে। তারপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয় তা পাঠ করবে। এরপর রুকুতে যাবে এবং স্থিরতার সাথে রুকু করবে। এরপর মাথা তুলে সোজা হয়ে দাঁড়াবে। তারপর সিজদাহ করবে এবং স্থিরতার সাথে সিজদাহ করবে। এরপর মাথা তুলে স্থির হয়ে বসবে। এভাবে তোমার পুরো সালাতে করবে।"(৩)--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৩৯), ও ইবনে হিব্বান (১৭৬৯) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সামআন থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য তাকবীর বলতেন তখন তাঁর আঙ্গুলসমূহ প্রসারিত করতেন। (তিরমিযীর শব্দ)।
আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান (তিরমিযীর উস্তাদ) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের হাদীসটি ভুল। অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন যেমনটি তাঁর পুত্রের "ইলাল" (৪৫৮) গ্রন্থে রয়েছে। শাইখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তিরমিযীর টিকায় একে খণ্ডন করে বলেছেন যে, এখানে আঙ্গুলসমূহ প্রসারিত করার অর্থ হলো সেগুলোকে লম্বা করা, অর্থাৎ সেগুলোকে একত্রিত অবস্থায় বিছিয়ে দেওয়া, সুতরাং এ দুয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকবীর পাঠ করা সংক্রান্ত।
(২) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ হলেন আল-মাকবুরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৬০ নম্বর হাদীসে রয়েছে এবং লেখক এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসে ইয়াহইয়ার বিরোধিতা করা হয়েছে, বলা হয়েছে: সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে হাদীসটি সহীহ।
এবং মুসলিম (৩৯৭) ও আবু দাউদ (৮৫৬) মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
7 - Chapter: The Obligation of the First Takbīr (1)
884 - Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar narrated to us, saying: Saʿīd ibn Abī Saʿīd narrated to me, from his father, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allāh ﷺ entered the mosque, and a man entered and prayed, then came and greeted the Messenger of Allāh ﷺ with salām. The Messenger of Allāh ﷺ returned the greeting and said: "Go back and pray, for you have not prayed." So he went back and prayed as he had prayed, then came to the Prophet ﷺ and greeted him with salām. The Messenger of Allāh ﷺ said to him: "And upon you be peace. Go back and pray, for you have not prayed." He did this three times, then the man said: "By Him Who sent you with the truth, I cannot do better than this—so teach me." He said: "When you stand for prayer, say the takbīr, then recite whatever is easy for you of the Qur'an, then bow until you are at rest in bowing, then raise yourself until you are standing upright, then prostrate until you are at rest in prostration, then raise yourself until you are at rest sitting, and do that throughout your entire prayer." (3)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tirmidhī (239) and Ibn Ḥibbān (1769), via the chain of Yaḥyā ibn Yamān, from Ibn Abī Dhi'b, from Saʿīd ibn Samʿān, from Abū Hurayrah, who said: When the Messenger of Allāh ﷺ said the takbīr for prayer, he spread his fingers. (Wording of al-Tirmidhī.)
ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān (al-Tirmidhī's shaykh) said: The ḥadīth of Yaḥyā ibn al-Yamān is an error. Abū Ḥātim said similarly, as found in his son's "al-ʿIlal" (458). Shaykh Aḥmad Shākir, may Allāh have mercy on him, refuted this in his commentary on al-Tirmidhī, stating that "spreading the fingers" here means extending them—that is, stretching them out together—so there is no difference between the two.
(1) In (M): the takbīr in.
(2) Marked with a variant sign in (K).
(3) Its chain is authentic. Yaḥyā is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Saʿīd ibn Abī Saʿīd is al-Maqburī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (960). The author said after it: Yaḥyā was contradicted in this ḥadīth, for it was said: from Saʿīd, from Abū Hurayrah—and the ḥadīth is authentic.
Also recorded by Muslim (397) and Abū Dāwūd (856), from Muḥammad ibn al-Muthannā, with this chain. =
Sign in to report a translation.
884 - Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar narrated to us, saying: Saʿīd ibn Abī Saʿīd narrated to me, from his father, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allāh ﷺ entered the mosque, and a man entered and prayed, then came and greeted the Messenger of Allāh ﷺ with salām. The Messenger of Allāh ﷺ returned the greeting and said: "Go back and pray, for you have not prayed." So he went back and prayed as he had prayed, then came to the Prophet ﷺ and greeted him with salām. The Messenger of Allāh ﷺ said to him: "And upon you be peace. Go back and pray, for you have not prayed." He did this three times, then the man said: "By Him Who sent you with the truth, I cannot do better than this—so teach me." He said: "When you stand for prayer, say the takbīr, then recite whatever is easy for you of the Qur'an, then bow until you are at rest in bowing, then raise yourself until you are standing upright, then prostrate until you are at rest in prostration, then raise yourself until you are at rest sitting, and do that throughout your entire prayer." (3)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tirmidhī (239) and Ibn Ḥibbān (1769), via the chain of Yaḥyā ibn Yamān, from Ibn Abī Dhi'b, from Saʿīd ibn Samʿān, from Abū Hurayrah, who said: When the Messenger of Allāh ﷺ said the takbīr for prayer, he spread his fingers. (Wording of al-Tirmidhī.)
ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān (al-Tirmidhī's shaykh) said: The ḥadīth of Yaḥyā ibn al-Yamān is an error. Abū Ḥātim said similarly, as found in his son's "al-ʿIlal" (458). Shaykh Aḥmad Shākir, may Allāh have mercy on him, refuted this in his commentary on al-Tirmidhī, stating that "spreading the fingers" here means extending them—that is, stretching them out together—so there is no difference between the two.
(1) In (M): the takbīr in.
(2) Marked with a variant sign in (K).
(3) Its chain is authentic. Yaḥyā is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Saʿīd ibn Abī Saʿīd is al-Maqburī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (960). The author said after it: Yaḥyā was contradicted in this ḥadīth, for it was said: from Saʿīd, from Abū Hurayrah—and the ḥadīth is authentic.
Also recorded by Muslim (397) and Abū Dāwūd (856), from Muḥammad ibn al-Muthannā, with this chain. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 207)