. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (مختصرًا في الجهر بآمين) من طريق أبي بكر بن عيَّاش، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبِيعي، بهذا الإسناد، وعند أحمد زيادة: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يضعُ يدَه اليمنى على اليسرى في الصلاة قريبًا من الرُّسُغ.
وأخرجه أبو داود (724) من طريق الحسن بن عُبيد الله النَّخَعيّ، عن عبد الجبار بن وائل، به، مختصرًا في رفع اليدين.
وأخرجه أحمد (18842)، وأبو داود (932)، والترمذي (248) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود (933)، والترمذي (249) من طريق العلاء بن صالح، كلاهما عن سَلَمةَ بن كُهيل، عن حُجْر بن عَنْبَس، عن وائل بن حُجْر، به، مختصرًا في الجهر بآمين، وإسناده صحيحٌ من طريق سفيان الثوري، وحسنٌ من طريق العلاء بن صالح، وصحَّحه الدارقطني في "السُّنن" (1267).
وجاء عند أبي داود (933) زيادة: وسَلَّمَ عن يمينه وعن شماله حتى رأيتُ بياضَ خَدِّه، وجاء في إسناده: عليّ بن صالح، بدل: العلاء بن صالح، وهو وهم نبَّه عليه المِزِّي في "تهذيبه" في ترجمة العلاء.
وجاء في رواية سفيان الثوري عند أبي داود (932) والدارقطني (1267): "عن حُجْر أبي العَنْبس"، قال الدارقطني: "وهو ابنُ عَنْبَس"، وكذا كنَّاه ابنُ حبان في "الثقات" 4/ 177 و 6/ 234: أبا العَنْبس، وكنَّاه أيضًا هو والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 73: أبا السَّكَن.
وخالفَ شعبةُ في إسناده ومتنه، كما في "مسند" أحمد (18854)، فرواه عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن حُجْر أبي العَنْبس، عن علقمة، عن وائل، به، فزاد "علقمة" في الإسناد، وقال: وخفضَ بها صوته، بدل؛ يرفع بها صوتَه، وقد نبَّه على هذا الوهم البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 73، ونقله عنه الترمذي في "السنن" بإثر (248)، لكن لم يخالف شعبةُ بقوله: أبي العَنبس، (كما نقل الترمذي عن البخاري)، فقد كنَّاه سفيان كذلك كما سلف، وينظر تمام الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" المذكور.
وقوله منه: "ورفعَ يَدَيْه حتى حاذَتا أذُنَيْه" سيرد بإسناد صحيح برقم (889) ضمن رواية زائدة ابن قُدامة، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن وائل بن حُجر، في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي برقم (882) مختصرًا من طريق فِطْر بن خليفة، ومطوَّلًا برقم (932) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، كلاهما عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، به.
وسيأتي برقم (1055) من طريق علقمة بن وائل، عن أبيه، بأطولَ منه، دون ذكر الجهر بآمين.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (আমীন উচ্চস্বরে বলার বিষয়ে সংক্ষিপ্তভাবে) আবু বকর বিন আইয়াশের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, এই সনদে। আহমাদ-এর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর কবজির কাছাকাছি রাখতেন।
এবং আবু দাউদ (৭২৪) এটি আল-হাসান বিন উবাইদুল্লাহ আন-নাখায়ীর সূত্রে, আবদুল জাব্বার বিন ওয়াইল থেকে, তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যা হাত উঠানোর বিষয়ে সংক্ষিপ্ত।
এবং আহমাদ (১৮৮৪২), আবু দাউদ (৯৩২), তিরমিজি (২৪৮) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এবং আবু দাউদ (৯৩৩), তিরমিজি (২৪৯) আলা বিন সালিহ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে সালামা বিন কুহাইল থেকে, তিনি হুজর বিন আনবাস থেকে, তিনি ওয়াইল বিন হুজর থেকে, তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যা আমীন উচ্চস্বরে বলার বিষয়ে সংক্ষিপ্ত। সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রের সনদটি সহিহ এবং আলা বিন সালিহ-এর সূত্রের সনদটি হাসান। দারাকুতনী তাঁর "সুনান" (১২৬৭)-এ এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং আবু দাউদ (৯৩৩)-এ একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে: এবং তিনি তাঁর ডানে ও বামে সালাম ফিরাতেন, এমনকি আমি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখতে পেতাম। এর সনদে আলা বিন সালিহ-এর পরিবর্তে আলী বিন সালিহ এসেছে, যা একটি ভুল; আল-মিযযি তাঁর "তাহজিব" গ্রন্থে আলার জীবনীতে এই ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।
আবু দাউদ (৯৩২) ও দারাকুতনী (১২৬৭)-তে সুফিয়ান আস-সাওরীর বর্ণনায় এসেছে: "হুজর আবু আল-আনবাস থেকে"। দারাকুতনী বলেন: "তিনি ইবনুল আনবাস"। একইভাবে ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" (৪/১৭৭ ও ৬/২৩৪) গ্রন্থে তাঁর কুনিয়াত বা ডাকনাম আবু আল-আনবাস উল্লেখ করেছেন। তিনি এবং বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (৩/৭৩) গ্রন্থে তাঁর কুনিয়াত আবু আস-সাকান হিসেবেও উল্লেখ করেছেন।
শুবা এর সনদ ও মূল পাঠে বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ" (১৮৮৫৪)-এ রয়েছে। তিনি এটি সালামা বিন কুহাইল থেকে, তিনি হুজর আবু আল-আনবাস থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ওয়াইল থেকে, তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদে "আলকামা" বৃদ্ধি করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি এতে তাঁর কণ্ঠস্বর নিচু করলেন", "তিনি এতে তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করলেন" এর পরিবর্তে। বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (৩/৭৩) গ্রন্থে এই ভুলের বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং তিরমিজি তাঁর "সুনান"-এ (২৪৮)-এর পরে তা উদ্ধৃত করেছেন। তবে শুবা "আবু আল-আনবাস" বলার ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেননি (যেমনটি তিরমিজি বুখারি থেকে উদ্ধৃত করেছেন), কেননা সুফিয়ানও তাঁকে ইতিপূর্বে উল্লিখিত হওয়ার ন্যায় একই কুনিয়াতে ডেকেছেন। উক্ত "মুসনাদ"-এর হাদিসের টিকায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা দেখা যেতে পারে।
এর মধ্যকার এই কথাটি: "এবং তিনি তাঁর দুই হাত উঠালেন এমনকি তা তাঁর দুই কানের সমান্তরাল হলো" ৮৮৯ নম্বর হাদিসে জায়েদাহ ইবনে কুদামার বর্ণনায় একটি সহিহ সনদে আসবে, যা আসিম বিন কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াইল বিন হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের পদ্ধতি বর্ণনায়।
এবং এটি ৮৮২ নম্বরে ফিতর বিন খলিফার সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে এবং ৯৩২ নম্বরে ইউনুস বিন আবু ইসহাক-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে দীর্ঘভাবে আসবে, তাঁরা উভয়ে আবদুল জাব্বার বিন ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং এটি ১০৫৫ নম্বরে আলকামা বিন ওয়াইল থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনায় আসবে, তবে আমীন উচ্চস্বরে বলার উল্লেখ ছাড়া।
= (abridged regarding saying “Āmīn” aloud) via Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, both of them from Abū Isḥāq al-Sabīʿī, with this chain of transmission. In Aḥmad’s version there is an addition: “I saw the Messenger of God, peace and blessings be upon him, place his right hand over his left in prayer, near the wrist.”

It was also recorded by Abū Dāwūd (724) via al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh al-Nakhaʿī, from ʿAbd al-Jabbār ibn Wāʾil, with it, abridged regarding the raising of the hands.

It was recorded by Aḥmad (18842), Abū Dāwūd (932), and al-Tirmidhī (248) via Sufyān al-Thawrī, and by Abū Dāwūd (933) and al-Tirmidhī (249) via al-ʿAlāʾ ibn Ṣāliḥ, both of them from Salamah ibn Kuhayl, from Ḥujr ibn ʿAnbas, from Wāʾil ibn Ḥujr, with it, abridged regarding saying “Āmīn” aloud. Its chain of transmission is sound (ṣaḥīḥ) via Sufyān al-Thawrī, and good (ḥasan) via al-ʿAlāʾ ibn Ṣāliḥ. Al-Dāraquṭnī declared it sound in al-Sunan (1267).

In Abū Dāwūd (933) there is the addition: “And he gave the greeting of peace to his right and to his left, until I saw the whiteness of his cheek.” In its chain of transmission, “ʿAlī ibn Ṣāliḥ” appears instead of “al-ʿAlāʾ ibn Ṣāliḥ,” which is an error that al-Mizzī flagged in his Tahdhīb, in the biography of al-ʿAlāʾ.

In the narration of Sufyān al-Thawrī, as found in Abū Dāwūd (932) and al-Dāraquṭnī (1267), it reads: “from Ḥujr Abī al-ʿAnbas.” Al-Dāraquṭnī said: “He is Ibn ʿAnbas.” Likewise, Ibn Ḥibbān gave him the kunyah Abū al-ʿAnbas in al-Thiqāt 4/177 and 6/234. Both he and al-Bukhārī also gave him the kunyah Abū al-Sakan in al-Tārīkh al-Kabīr 3/73.

Shuʿbah differed in both the chain of transmission and the text, as in the Musnad of Aḥmad (18854). He narrated it from Salamah ibn Kuhayl, from Ḥujr Abī al-ʿAnbas, from ʿAlqamah, from Wāʾil, with it, adding “ʿAlqamah” to the chain, and said: “And he lowered his voice with it,” instead of “he raised his voice with it.” Al-Bukhārī flagged this error in al-Tārīkh al-Kabīr 3/73, and al-Tirmidhī transmitted it from him in al-Sunan following (248). However, Shuʿbah did not differ in his saying “Abī al-ʿAnbas” (as al-Tirmidhī transmitted from al-Bukhārī), for Sufyān likewise gave him that kunyah, as mentioned above. The full discussion of this matter is to be found in the commentary on the aforementioned ḥadīth of the Musnad.

His statement therein: “And he raised his hands until they were level with his ears” will come with a sound chain of transmission under number (889), within the narration of Zāʾidah ibn Qudāmah, from ʿĀṣim ibn Kulayb, from his father, from Wāʾil ibn Ḥujr, concerning the description of his prayer, peace and blessings be upon him.

It will also come under number (882), abridged, via Fiṭr ibn Khalīfah, and in full under number (932), via Yūnus ibn Abī Isḥāq, from his father, both of them from ʿAbd al-Jabbār ibn Wāʾil, from his father, with it.

It will come under number (1055) via ʿAlqamah ibn Wāʾil, from his father, in a longer version than it, without mentioning saying “Āmīn” aloud.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 204)