أحسن النَّاس، قال: فكان بعضُ القوم يتقدَّم في الصَّفِّ الأوَّل لئلَّا يراها، ويَستأخِرُ بعضُهم حتى يكون في الصَّفِّ المؤخَّر، فإذا ركعَ، نظرَ من تحت إبطِهِ، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر: 24](1).
63 - باب الرُّكوع دون الصّفِّ
871 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن يزيدَ بنِ زُرَيْع قال: حدَّثنا سعيد، عن زياد الأعلم قال: حدَّثنا الحَسن
أنَّ أبا بَكْرَةَ حدَّثه، أنَّه دخلَ المسجدَ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم راكعٌ، فركعَ دون الصَّفِّ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "زادَكَ اللهُ حِرْصًا ولا تَعُدْ"(2).--------------------------------------------
(1) عَمرو بن مالك روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال: يُعتبر حديثُه من غير رواية ابنه عنه، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام، وبقية رجاله ثقات، غير نوح بن قيس فهو صدوق. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الجَوْزَاء: هو أوس بن عبد الله الرَّبَعي. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (945) و (11209).
وأخرجه الترمذي (3122) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، نحوه، ولم يذكر فيه: عن ابن عباس، وهذا أشبه أن يكون أصحَّ من حديث نوح.
وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1400) عن جعفر بن سليمان، عن عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء في قوله: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ} قال: في الصفوف في الصلاة. اهـ. ولم يذكر المرأة.
وأخرجه أحمد (2783)، وابن ماجه (1046)، وابن حبان (401)، وأبو نُعيم في "الحلية" 3/ 81، من طرق، عن نوح بن قيس، به. قال أبو نُعيم: تفرَّد برفعه نوحُ بنُ قيس.
وأورده ابن كثير في تفسير سورة (الحجر: 24) عن الطبري وقال: حديثٌ غريبٌ جدًّا، وفيه نكارة شديدة. اهـ. ثم رجَّح أن يكون من كلام أبي الجوزاء.
(2) إسناده صحيح، سعيد -وهو ابنُ أبي عَرُوبة- سمع منه يزيد بن زُرَيْع قبل اختلاطه، وزياد الأعلم: هو ابنُ حسان، والحَسَن: هو البصري، وقد صرَّح بالتحديث، وهو في "السُّنن =
63 - باب الرُّكوع دون الصّفِّ
871 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن يزيدَ بنِ زُرَيْع قال: حدَّثنا سعيد، عن زياد الأعلم قال: حدَّثنا الحَسن
أنَّ أبا بَكْرَةَ حدَّثه، أنَّه دخلَ المسجدَ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم راكعٌ، فركعَ دون الصَّفِّ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "زادَكَ اللهُ حِرْصًا ولا تَعُدْ"(2).--------------------------------------------
(1) عَمرو بن مالك روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال: يُعتبر حديثُه من غير رواية ابنه عنه، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام، وبقية رجاله ثقات، غير نوح بن قيس فهو صدوق. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الجَوْزَاء: هو أوس بن عبد الله الرَّبَعي. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (945) و (11209).
وأخرجه الترمذي (3122) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، نحوه، ولم يذكر فيه: عن ابن عباس، وهذا أشبه أن يكون أصحَّ من حديث نوح.
وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1400) عن جعفر بن سليمان، عن عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء في قوله: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ} قال: في الصفوف في الصلاة. اهـ. ولم يذكر المرأة.
وأخرجه أحمد (2783)، وابن ماجه (1046)، وابن حبان (401)، وأبو نُعيم في "الحلية" 3/ 81، من طرق، عن نوح بن قيس، به. قال أبو نُعيم: تفرَّد برفعه نوحُ بنُ قيس.
وأورده ابن كثير في تفسير سورة (الحجر: 24) عن الطبري وقال: حديثٌ غريبٌ جدًّا، وفيه نكارة شديدة. اهـ. ثم رجَّح أن يكون من كلام أبي الجوزاء.
(2) إسناده صحيح، سعيد -وهو ابنُ أبي عَرُوبة- سمع منه يزيد بن زُرَيْع قبل اختلاطه، وزياد الأعلم: هو ابنُ حسان، والحَسَن: هو البصري، وقد صرَّح بالتحديث، وهو في "السُّنن =
মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর। বর্ণনাকারী বলেন: তাই কিছু মানুষ প্রথম কাতারে এগিয়ে যেত যাতে তাকে না দেখে, আবার তাদের কেউ কেউ পিছিয়ে যেত যাতে সে শেষ কাতারে থাকে। এরপর যখন সে রুকু করত, সে তার বগলের নিচ দিয়ে তাকাত। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আমি জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রগামী এবং আমি জানি যারা পশ্চাৎগামী।" [হিজর: ২৪](১).
৬৩ - অনুচ্ছেদ: কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করা
৮৭১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ বিন মাসআদাহ, ইয়াজিদ বিন জুরাই' থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, জিয়াদ আল-আ’লাম থেকে, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে,
আবু বাকরাহ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকুতে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে আর এমন করো না"(২).--------------------------------------------
(১) আমর বিন মালিক, তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য যখন তার ছেলে তার থেকে বর্ণনা না করে। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তার বিভ্রান্তি ঘটে, আর তার বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, নূহ বিন কায়স ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী। কুতায়বাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আর আবুল জাওযা: তিনি হলেন আওস বিন আব্দুল্লাহ আর-রাবায়ি। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৪৫ ও ১১২০৯ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (৩১২২) কুতায়বাহ বিন সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: জাফর বিন সুলায়মান এই হাদীসটি আমর বিন মালিক থেকে, আবুল জাওযা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "ইবনে আব্বাস থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এটিই নূহ-এর হাদীসের চেয়ে বেশি সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী।
আব্দুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (১৪০০) জাফর বিন সুলায়মান থেকে, আমর বিন মালিক থেকে, আবুল জাওযা থেকে "নিশ্চয় আমি জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রগামী" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেছেন: সালাতের কাতারসমূহে। (সমাপ্ত)। সেখানে তিনি মহিলার কথা উল্লেখ করেননি।
আহমাদ (২৭৮৩), ইবনে মাজাহ (১০৪৬), ইবনে হিব্বান (৪০১) এবং আবু নুআয়ম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে (৩/৮১) বিভিন্ন সূত্রে নূহ বিন কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআয়ম বলেন: নূহ বিন কায়স এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
ইবনে কাসীর সূরা হিজরের ২৪ নম্বর আয়াতের তাফসীরে তাবারী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি অত্যন্ত বিরল এবং এতে চরম পর্যায়ের অসংগতি রয়েছে। (সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি এটিকে আবুল জাওযা-এর বক্তব্য হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সাঈদ—যিনি ইবনে আবু আরুবাহ—তার থেকে ইয়াজিদ বিন জুরাই' শ্রবণ করেছেন তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে। জিয়াদ আল-আ’লাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান। আর হাসান: তিনি হলেন (হাসান) বসরী, এবং তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। এটি "আস-সুনান" গ্রন্থে...
৬৩ - অনুচ্ছেদ: কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করা
৮৭১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ বিন মাসআদাহ, ইয়াজিদ বিন জুরাই' থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, জিয়াদ আল-আ’লাম থেকে, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে,
আবু বাকরাহ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকুতে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে আর এমন করো না"(২).--------------------------------------------
(১) আমর বিন মালিক, তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য যখন তার ছেলে তার থেকে বর্ণনা না করে। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তার বিভ্রান্তি ঘটে, আর তার বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, নূহ বিন কায়স ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী। কুতায়বাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আর আবুল জাওযা: তিনি হলেন আওস বিন আব্দুল্লাহ আর-রাবায়ি। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৪৫ ও ১১২০৯ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (৩১২২) কুতায়বাহ বিন সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: জাফর বিন সুলায়মান এই হাদীসটি আমর বিন মালিক থেকে, আবুল জাওযা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "ইবনে আব্বাস থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এটিই নূহ-এর হাদীসের চেয়ে বেশি সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী।
আব্দুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (১৪০০) জাফর বিন সুলায়মান থেকে, আমর বিন মালিক থেকে, আবুল জাওযা থেকে "নিশ্চয় আমি জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রগামী" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেছেন: সালাতের কাতারসমূহে। (সমাপ্ত)। সেখানে তিনি মহিলার কথা উল্লেখ করেননি।
আহমাদ (২৭৮৩), ইবনে মাজাহ (১০৪৬), ইবনে হিব্বান (৪০১) এবং আবু নুআয়ম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে (৩/৮১) বিভিন্ন সূত্রে নূহ বিন কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআয়ম বলেন: নূহ বিন কায়স এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
ইবনে কাসীর সূরা হিজরের ২৪ নম্বর আয়াতের তাফসীরে তাবারী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি অত্যন্ত বিরল এবং এতে চরম পর্যায়ের অসংগতি রয়েছে। (সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি এটিকে আবুল জাওযা-এর বক্তব্য হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সাঈদ—যিনি ইবনে আবু আরুবাহ—তার থেকে ইয়াজিদ বিন জুরাই' শ্রবণ করেছেন তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে। জিয়াদ আল-আ’লাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান। আর হাসান: তিনি হলেন (হাসান) বসরী, এবং তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। এটি "আস-সুনান" গ্রন্থে...
The best of people. He said: Some of the people would move forward to the first row so that he would not see her, and some would move back until they were in the last row. Then, when he bowed, he would look from under his armpit. So Allah, Mighty and Majestic, revealed: {And We have certainly known the predecessors among you, and We have certainly known the successors} [Al-Hijr: 24](1).
63 - Chapter: Bowing before reaching the row
871 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Yazid ibn Zuray', who said: Sa'id narrated to us, from Ziyad al-A'lam, who said: Al-Hasan narrated to us
that Abu Bakrah narrated to him, that he entered the mosque while the Prophet, peace and blessings be upon him, was bowing, so he bowed before reaching the row. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "May Allah increase you in eagerness, but do not repeat it"(2).
--------------------------------------------
(1) 'Amr ibn Malik, from whom a group narrated, and Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat" and said: His hadith is considered valid when not narrated through his son. Ibn Hajar said in "Al-Taqrib": Truthful, with some errors. The rest of his narrators are trustworthy, except Nuh ibn Qays, who is truthful. Qutaybah: He is Ibn Sa'id, and Abu al-Jawza': He is Aws ibn 'Abdullah al-Raba'i. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (945) and (11209).
Al-Tirmidhi (3122) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain, and said: Ja'far ibn Sulayman narrated this hadith from 'Amr ibn Malik, from Abu al-Jawza', similarly, and did not mention "from Ibn 'Abbas" in it, and this is more likely to be more authentic than the hadith of Nuh.
'Abd al-Razzaq also narrated it in his Tafsir (1400) from Ja'far ibn Sulayman, from 'Amr ibn Malik, from Abu al-Jawza', regarding His saying: {And We have certainly known the predecessors among you} — he said: Regarding the rows in prayer. End quote. And he did not mention the woman.
Ahmad (2783), Ibn Majah (1046), Ibn Hibban (401), and Abu Nu'aym in "Al-Hilyah" 3/81 also narrated it through multiple chains, from Nuh ibn Qays, with it. Abu Nu'aym said: Nuh ibn Qays alone narrated it as raised (marfu').
Ibn Kathir cited it in his Tafsir of Surah (Al-Hijr: 24) from Al-Tabari and said: A very strange hadith, and it contains severe oddity. End quote. Then he favored that it be from the speech of Abu al-Jawza'.
(2) Its chain is authentic. Sa'id — he is Ibn Abi 'Arubah — Yazid ibn Zuray' heard from him before his confusion. Ziyad al-A'lam: He is Ibn Hassan, and Al-Hasan: He is al-Basri, and he explicitly stated that he narrated it. It is in "Al-Sunan =
Sign in to report a translation.
63 - Chapter: Bowing before reaching the row
871 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Yazid ibn Zuray', who said: Sa'id narrated to us, from Ziyad al-A'lam, who said: Al-Hasan narrated to us
that Abu Bakrah narrated to him, that he entered the mosque while the Prophet, peace and blessings be upon him, was bowing, so he bowed before reaching the row. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "May Allah increase you in eagerness, but do not repeat it"(2).
--------------------------------------------
(1) 'Amr ibn Malik, from whom a group narrated, and Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat" and said: His hadith is considered valid when not narrated through his son. Ibn Hajar said in "Al-Taqrib": Truthful, with some errors. The rest of his narrators are trustworthy, except Nuh ibn Qays, who is truthful. Qutaybah: He is Ibn Sa'id, and Abu al-Jawza': He is Aws ibn 'Abdullah al-Raba'i. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (945) and (11209).
Al-Tirmidhi (3122) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain, and said: Ja'far ibn Sulayman narrated this hadith from 'Amr ibn Malik, from Abu al-Jawza', similarly, and did not mention "from Ibn 'Abbas" in it, and this is more likely to be more authentic than the hadith of Nuh.
'Abd al-Razzaq also narrated it in his Tafsir (1400) from Ja'far ibn Sulayman, from 'Amr ibn Malik, from Abu al-Jawza', regarding His saying: {And We have certainly known the predecessors among you} — he said: Regarding the rows in prayer. End quote. And he did not mention the woman.
Ahmad (2783), Ibn Majah (1046), Ibn Hibban (401), and Abu Nu'aym in "Al-Hilyah" 3/81 also narrated it through multiple chains, from Nuh ibn Qays, with it. Abu Nu'aym said: Nuh ibn Qays alone narrated it as raised (marfu').
Ibn Kathir cited it in his Tafsir of Surah (Al-Hijr: 24) from Al-Tabari and said: A very strange hadith, and it contains severe oddity. End quote. Then he favored that it be from the speech of Abu al-Jawza'.
(2) Its chain is authentic. Sa'id — he is Ibn Abi 'Arubah — Yazid ibn Zuray' heard from him before his confusion. Ziyad al-A'lam: He is Ibn Hassan, and Al-Hasan: He is al-Basri, and he explicitly stated that he narrated it. It is in "Al-Sunan =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 196)