بُسْرُ(1) بنُ مِحْجَن
عن مِحْجَن، أنّه كان في مجلسٍ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأُذِّنَ بالصَّلاة، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم رَجَعَ ومِحْجَنٌ في مجلسه، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مَنَعَكَ أنْ تُصلِّيَ؟ ألستَ برجلٍ مسلم؟ " قال: بلى. ولكنِّي كنتُ قد صَلَّيْتُ في أهلي. فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جِئْتَ فَصَلِّ مع النَّاس وإنْ كنتَ قد صَلَّيْتَ"(2).
54 - باب إعادة الفجر مع الجماعة لمَنْ صَلَّى وحدَه
858 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: حدَّثنا يَعْلَي بنُ عطاء قال: حدَّثنا جابرُ بنُ يزيدَ بنِ الأسود العامريُّ--------------------------------------------
(1) في (م) بِشْر، وفي هامشها: بُسْر. (نسخة). قلت: ويقال له: بِشْر.
(2) إسناده ضعيف لجهالة بُسْر بن مِحْجَن، فلم يرو عنه إلا زيد بن أسلم، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (932).
وهو في "الموطأ" 1/ 132، ومن طريقه أخرجه أحمد (16395)، وابن حبان (2405).
وأخرجه أحمد (16393) و (16394) و (18978) عن عبد الرحمن وأبي نُعيم ووكيع، عن سفيان الثوري، و (16393) أيضًا عن عبد الرزاق، عن معمر، كلاهما عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد، وزاد في رواية وكيع قوله: "واجْعَلْهَا نافلةً"، قال أحمد: ولم يقل أبو نُعيم ولا عبد الرحمن: "واجعلها نافلة". وجاء في رواية وكيع أيضًا: قال سفيان مرَّة: عن بُسْر، أو بِشْر بن مِحْجَن، ثم كان يقول بَعْدُ: عن ابن مِحْجَن الدِّيلي.
وأخرجه أحمد (17890) من طريق محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن رجل من بني الدِّيل قال: صَلَّيْتُ الظُّهْرَ في بيتي، ثم خرجتُ بأباعرَ لي لأُصْدِرَها إلى الراعي، فمررتُ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناسِ الظهر … وأخرجه أيضًا من هذا الطريق ابنُ قانع في "معجم الصحابة" 1/ 86 غير أنه صرَّح بأنَّ هذا الرجل هو بُسْر بن مِحْجن، قال الحافظ ابن حجر في ترجمته في "الإصابة" (القسم الرابع): سقط من الإسناد قوله: "عن أبيه".
وينظر الحديثان الآتيان بعده، ويمكن أن يُحَسَّنَ بهما.
عن مِحْجَن، أنّه كان في مجلسٍ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأُذِّنَ بالصَّلاة، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم رَجَعَ ومِحْجَنٌ في مجلسه، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مَنَعَكَ أنْ تُصلِّيَ؟ ألستَ برجلٍ مسلم؟ " قال: بلى. ولكنِّي كنتُ قد صَلَّيْتُ في أهلي. فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جِئْتَ فَصَلِّ مع النَّاس وإنْ كنتَ قد صَلَّيْتَ"(2).
54 - باب إعادة الفجر مع الجماعة لمَنْ صَلَّى وحدَه
858 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: حدَّثنا يَعْلَي بنُ عطاء قال: حدَّثنا جابرُ بنُ يزيدَ بنِ الأسود العامريُّ--------------------------------------------
(1) في (م) بِشْر، وفي هامشها: بُسْر. (نسخة). قلت: ويقال له: بِشْر.
(2) إسناده ضعيف لجهالة بُسْر بن مِحْجَن، فلم يرو عنه إلا زيد بن أسلم، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (932).
وهو في "الموطأ" 1/ 132، ومن طريقه أخرجه أحمد (16395)، وابن حبان (2405).
وأخرجه أحمد (16393) و (16394) و (18978) عن عبد الرحمن وأبي نُعيم ووكيع، عن سفيان الثوري، و (16393) أيضًا عن عبد الرزاق، عن معمر، كلاهما عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد، وزاد في رواية وكيع قوله: "واجْعَلْهَا نافلةً"، قال أحمد: ولم يقل أبو نُعيم ولا عبد الرحمن: "واجعلها نافلة". وجاء في رواية وكيع أيضًا: قال سفيان مرَّة: عن بُسْر، أو بِشْر بن مِحْجَن، ثم كان يقول بَعْدُ: عن ابن مِحْجَن الدِّيلي.
وأخرجه أحمد (17890) من طريق محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن رجل من بني الدِّيل قال: صَلَّيْتُ الظُّهْرَ في بيتي، ثم خرجتُ بأباعرَ لي لأُصْدِرَها إلى الراعي، فمررتُ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناسِ الظهر … وأخرجه أيضًا من هذا الطريق ابنُ قانع في "معجم الصحابة" 1/ 86 غير أنه صرَّح بأنَّ هذا الرجل هو بُسْر بن مِحْجن، قال الحافظ ابن حجر في ترجمته في "الإصابة" (القسم الرابع): سقط من الإسناد قوله: "عن أبيه".
وينظر الحديثان الآتيان بعده، ويمكن أن يُحَسَّنَ بهما.
বুসর(১) ইবনে মিহজান
মিহজান থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি মজলিসে ছিলেন। এমতাবস্থায় সালাতের আযান দেওয়া হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সালাত আদায়ের জন্য) দাঁড়ালেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন অথচ মিহজান তখনও তার মজলিসেই বসা ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমাকে সালাত আদায় করা থেকে কিসে বিরত রাখল? তুমি কি একজন মুসলিম ব্যক্তি নও?" তিনি বললেন: অবশ্যই (আমি মুসলিম)। কিন্তু আমি ইতিপূর্বেই আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করে নিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যখন তুমি আসবে, তখন মানুষের সাথে সালাত আদায় করবে, যদিও তুমি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো"(২)।
৫৪ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করেছে, তার জন্য জামাআতের সাথে পুনরায় ফজরের সালাত আদায় করা
৮৫৮ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ালা ইবনে আতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আসওয়াদ আল-আমিরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিশর' রয়েছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বুসর'। (সংস্করণ)। আমি বলব: তাকে 'বিশর'-ও বলা হয়।
(২) এর সনদটি বুসর ইবনে মিহজানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ যায়েদ ইবনে আসলাম ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। কুতায়বাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৩২ নম্বরে রয়েছে।
এটি 'মুয়াত্তা' ১/১৩২-তে রয়েছে এবং তার সূত্রে এটি আহমাদ (১৬৩৯৫) ও ইবনে হিব্বান (২৪০৫) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৬৩৯৩), (১৬৩৯৪) ও (১৮৯৭৮) নম্বরে আব্দুর রহমান, আবু নুয়াইম ও ওয়াকী'র মাধ্যমে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমাদ (১৬৩৯৩) নম্বরে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তারা উভয়েই যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ওয়াকী'র বর্ণনায় এই কথাটি বর্ধিত আছে: "এবং একে নফল হিসেবে গণ্য করো"। আহমাদ বলেন: আবু নুয়াইম বা আব্দুর রহমান "এবং একে নফল হিসেবে গণ্য করো" কথাটি বলেননি। ওয়াকী'র বর্ণনায় আরও এসেছে: সুফিয়ান একবার বলেছেন—বুসর থেকে, অথবা বিশর ইবনে মিহজান থেকে; এরপর তিনি বলতেন—ইবনে মিহজান আদ-দীলি থেকে।
আহমাদ (১৭৮৯০) নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামী থেকে, তিনি বনু দীল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি আমার বাড়িতে জোহরের সালাত আদায় করলাম, এরপর আমার উটগুলো নিয়ে রাখালের কাছে যাওয়ার জন্য বের হলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম এমতাবস্থায় যে তিনি মানুষের সাথে জোহরের সালাত আদায় করছিলেন... ইবনে কানি'ও তার 'মু'জামুস সাহাবা' ১/৮৬ গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন যে এই ব্যক্তিটি হলেন বুসর ইবনে মিহজান। হাফেজ ইবনে হাজার তার 'আল-ইসাবাহ' (চতুর্থ অংশ) গ্রন্থে তার জীবনীতে বলেছেন: সনদ থেকে "তার পিতা থেকে" কথাটি পড়ে গেছে।
পরবর্তী দুটি হাদীস লক্ষ্য করুন, সেগুলোর মাধ্যমে এই হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হওয়া সম্ভব।
মিহজান থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি মজলিসে ছিলেন। এমতাবস্থায় সালাতের আযান দেওয়া হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সালাত আদায়ের জন্য) দাঁড়ালেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন অথচ মিহজান তখনও তার মজলিসেই বসা ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমাকে সালাত আদায় করা থেকে কিসে বিরত রাখল? তুমি কি একজন মুসলিম ব্যক্তি নও?" তিনি বললেন: অবশ্যই (আমি মুসলিম)। কিন্তু আমি ইতিপূর্বেই আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করে নিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যখন তুমি আসবে, তখন মানুষের সাথে সালাত আদায় করবে, যদিও তুমি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো"(২)।
৫৪ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করেছে, তার জন্য জামাআতের সাথে পুনরায় ফজরের সালাত আদায় করা
৮৫৮ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ালা ইবনে আতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আসওয়াদ আল-আমিরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিশর' রয়েছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বুসর'। (সংস্করণ)। আমি বলব: তাকে 'বিশর'-ও বলা হয়।
(২) এর সনদটি বুসর ইবনে মিহজানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ যায়েদ ইবনে আসলাম ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। কুতায়বাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৩২ নম্বরে রয়েছে।
এটি 'মুয়াত্তা' ১/১৩২-তে রয়েছে এবং তার সূত্রে এটি আহমাদ (১৬৩৯৫) ও ইবনে হিব্বান (২৪০৫) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৬৩৯৩), (১৬৩৯৪) ও (১৮৯৭৮) নম্বরে আব্দুর রহমান, আবু নুয়াইম ও ওয়াকী'র মাধ্যমে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমাদ (১৬৩৯৩) নম্বরে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তারা উভয়েই যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ওয়াকী'র বর্ণনায় এই কথাটি বর্ধিত আছে: "এবং একে নফল হিসেবে গণ্য করো"। আহমাদ বলেন: আবু নুয়াইম বা আব্দুর রহমান "এবং একে নফল হিসেবে গণ্য করো" কথাটি বলেননি। ওয়াকী'র বর্ণনায় আরও এসেছে: সুফিয়ান একবার বলেছেন—বুসর থেকে, অথবা বিশর ইবনে মিহজান থেকে; এরপর তিনি বলতেন—ইবনে মিহজান আদ-দীলি থেকে।
আহমাদ (১৭৮৯০) নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামী থেকে, তিনি বনু দীল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি আমার বাড়িতে জোহরের সালাত আদায় করলাম, এরপর আমার উটগুলো নিয়ে রাখালের কাছে যাওয়ার জন্য বের হলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম এমতাবস্থায় যে তিনি মানুষের সাথে জোহরের সালাত আদায় করছিলেন... ইবনে কানি'ও তার 'মু'জামুস সাহাবা' ১/৮৬ গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন যে এই ব্যক্তিটি হলেন বুসর ইবনে মিহজান। হাফেজ ইবনে হাজার তার 'আল-ইসাবাহ' (চতুর্থ অংশ) গ্রন্থে তার জীবনীতে বলেছেন: সনদ থেকে "তার পিতা থেকে" কথাটি পড়ে গেছে।
পরবর্তী দুটি হাদীস লক্ষ্য করুন, সেগুলোর মাধ্যমে এই হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হওয়া সম্ভব।
Busr(1) ibn Mihjan
From Mihjan, that he was in a gathering with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when the call to prayer was given. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood up, then returned while Mihjan was still in his place. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "What prevented you from praying? Are you not a Muslim man?" He said: "Yes, but I had already prayed in my home." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "When you come, pray with the people even if you have already prayed."(2)
54 - Chapter: Repeating the Dawn Prayer in Congregation for One Who Prayed Alone
858 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Ya'la ibn 'Ata' narrated to us, saying: Jabir ibn Yazid ibn al-Aswad al-'Amiri narrated to us--------------------------------------------
(1) In (M): Bishr, and in its margin: Busr. (copy). I say: It is also said: Bishr.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Busr ibn Mihjan, for none narrated from him except Zayd ibn Aslam, and the rest of its narrators are trustworthy. Qutaybah is Ibn Sa'id. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (932).
It is in "Al-Muwatta'" 1/132, and from its path Ahmad (16395) and Ibn Hibban (2405) narrated it.
Ahmad also narrated it (16393), (16394), and (18978) from 'Abd al-Rahman, Abu Nu'aym, and Waki', from Sufyan al-Thawri, and (16393) also from 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, both from Zayd ibn Aslam with this chain. In Waki's narration, the addition: "And make it a supererogatory prayer" is included. Ahmad said: Abu Nu'aym and 'Abd al-Rahman did not say: "And make it a supererogatory prayer." It also came in Waki's narration: Sufyan said once: from Busr, or Bishr ibn Mihjan, then afterward he would say: from Ibn Mihjan al-Dayli.
Ahmad also narrated it (17890) via Muhammad ibn Ishaq, from 'Imran ibn Abi Anas, from Hanthala ibn 'Ali al-Aslami, from a man of Banu al-Dayl who said: I prayed the noon prayer in my house, then I went out with my camels to drive them to the shepherd, and I passed by the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was leading the people in the noon prayer... Ibn Qani' also narrated it via this path in "Mu'jam al-Sahabah" 1/86, except that he explicitly stated that this man was Busr ibn Mihjan. Al-Hafiz Ibn Hajar said in his biography in "Al-Isabah" (fourth section): The phrase "from his father" was omitted from the chain.
See also the two hadiths that follow, by which it may be strengthened.
Sign in to report a translation.
From Mihjan, that he was in a gathering with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when the call to prayer was given. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood up, then returned while Mihjan was still in his place. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "What prevented you from praying? Are you not a Muslim man?" He said: "Yes, but I had already prayed in my home." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "When you come, pray with the people even if you have already prayed."(2)
54 - Chapter: Repeating the Dawn Prayer in Congregation for One Who Prayed Alone
858 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Ya'la ibn 'Ata' narrated to us, saying: Jabir ibn Yazid ibn al-Aswad al-'Amiri narrated to us--------------------------------------------
(1) In (M): Bishr, and in its margin: Busr. (copy). I say: It is also said: Bishr.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Busr ibn Mihjan, for none narrated from him except Zayd ibn Aslam, and the rest of its narrators are trustworthy. Qutaybah is Ibn Sa'id. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (932).
It is in "Al-Muwatta'" 1/132, and from its path Ahmad (16395) and Ibn Hibban (2405) narrated it.
Ahmad also narrated it (16393), (16394), and (18978) from 'Abd al-Rahman, Abu Nu'aym, and Waki', from Sufyan al-Thawri, and (16393) also from 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, both from Zayd ibn Aslam with this chain. In Waki's narration, the addition: "And make it a supererogatory prayer" is included. Ahmad said: Abu Nu'aym and 'Abd al-Rahman did not say: "And make it a supererogatory prayer." It also came in Waki's narration: Sufyan said once: from Busr, or Bishr ibn Mihjan, then afterward he would say: from Ibn Mihjan al-Dayli.
Ahmad also narrated it (17890) via Muhammad ibn Ishaq, from 'Imran ibn Abi Anas, from Hanthala ibn 'Ali al-Aslami, from a man of Banu al-Dayl who said: I prayed the noon prayer in my house, then I went out with my camels to drive them to the shepherd, and I passed by the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was leading the people in the noon prayer... Ibn Qani' also narrated it via this path in "Mu'jam al-Sahabah" 1/86, except that he explicitly stated that this man was Busr ibn Mihjan. Al-Hafiz Ibn Hajar said in his biography in "Al-Isabah" (fourth section): The phrase "from his father" was omitted from the chain.
See also the two hadiths that follow, by which it may be strengthened.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 186)