يصلِّي قائمًا، والنَّاسُ يُصَلُّون بصلاة أبي بكر، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي قاعدًا. فدخلتُ على ابن عبَّاس فقلتُ: ألا أعرِضُ عليك ما حَدَّثَتْني عائشةُ عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. فَحَدَّثْتُهُ، فما أنكرَ منه شيئًا غيرَ أنَّه قال: أَسَمَّتْ لك الرَّجلَ الذي كان مع العبَّاس؟ قلت: لا. قال: هو عليٌّ، رضي الله عنه(1)(2).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): قال أبو عبد الرحمن: موسى بن أبي عائشة ثقة.
(2) إسناده صحيح، زائدة: هو ابنُ قُدامة، وعُبيد الله بن عبد الله: هو ابنُ عُتْبَة بن مسعود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (910).
وأخرجه أحمد (5141) و (26137) عن عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد. وهو في "علل" أحمد (5350) و (5384) بلفظ: فصلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر قاعدًا، وأبو بكر يصلّي بالناس وهو قائم يصلي، وقال أحمد: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن … والصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية. اهـ. وسيأتي.
فأخرجه أحمد (26138) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عَمرو، والبخاري (687) ومسلم (418): (90) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، وابنُ حبان (2116) من طريق حُسين بن علي، و (6602) من طريق حمَّاد بن أسامة، خمستُهم عن زائدة، به، وعندهم: فجعلَ أبو بكر يصلِّي وهو قائم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناسُ يصلُّون بصلاة أبي بكر، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعد. (لفظ أحمد).
وقد رجَّح الإمام أحمدُ هذه الروايةَ على رواية ابن مهدي كما سلف، ونقله عنه أيضًا ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 76، ثم قال: وليس ائتمام أبي بكر بالنبيّ صلى الله عليه وسلم صريحًا في أنه كان مأمومًا، بل يحتمل أنه كان يُراعي في تلك الصلاة حالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم وضَعْفَه وما هو أهون عليه كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لعثمانَ بنِ أبي العاص لمَّا جُعل إمامَ قومه: "اقتد بأضعفهم"، أي: راعِ حالَ الأضعف، وصلّ صلاة لا تشقّ عليهم.
وأخرجه أحمد (24061) و (24103) و (25914)، والبخاري (198) و (665) و (2588) و (4442) و (5714)، ومسلم (418): (91) و (92)، وابن ماجه (1618) من طريق ابن شهاب الزُّهريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، به، دون ذكر صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر، وبعضهم يزيد فيه على بعض. وينظر الحديث السالف قبله. =
(1) بعدها في (ر) و (م): قال أبو عبد الرحمن: موسى بن أبي عائشة ثقة.
(2) إسناده صحيح، زائدة: هو ابنُ قُدامة، وعُبيد الله بن عبد الله: هو ابنُ عُتْبَة بن مسعود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (910).
وأخرجه أحمد (5141) و (26137) عن عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد. وهو في "علل" أحمد (5350) و (5384) بلفظ: فصلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر قاعدًا، وأبو بكر يصلّي بالناس وهو قائم يصلي، وقال أحمد: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن … والصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية. اهـ. وسيأتي.
فأخرجه أحمد (26138) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عَمرو، والبخاري (687) ومسلم (418): (90) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، وابنُ حبان (2116) من طريق حُسين بن علي، و (6602) من طريق حمَّاد بن أسامة، خمستُهم عن زائدة، به، وعندهم: فجعلَ أبو بكر يصلِّي وهو قائم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناسُ يصلُّون بصلاة أبي بكر، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعد. (لفظ أحمد).
وقد رجَّح الإمام أحمدُ هذه الروايةَ على رواية ابن مهدي كما سلف، ونقله عنه أيضًا ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 76، ثم قال: وليس ائتمام أبي بكر بالنبيّ صلى الله عليه وسلم صريحًا في أنه كان مأمومًا، بل يحتمل أنه كان يُراعي في تلك الصلاة حالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم وضَعْفَه وما هو أهون عليه كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لعثمانَ بنِ أبي العاص لمَّا جُعل إمامَ قومه: "اقتد بأضعفهم"، أي: راعِ حالَ الأضعف، وصلّ صلاة لا تشقّ عليهم.
وأخرجه أحمد (24061) و (24103) و (25914)، والبخاري (198) و (665) و (2588) و (4442) و (5714)، ومسلم (418): (91) و (92)، وابن ماجه (1618) من طريق ابن شهاب الزُّهريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، به، دون ذكر صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر، وبعضهم يزيد فيه على بعض. وينظر الحديث السالف قبله. =
(আবু বকর) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, আর মানুষ আবু বকরের সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করছিল, এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে সালাত আদায় করছিলেন। এরপর আমি ইবনে আব্বাসের কাছে গেলাম এবং বললাম: আয়েশা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতা সম্পর্কে আমার কাছে যা বর্ণনা করেছেন তা কি আমি আপনার কাছে পেশ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আমি তাঁকে তা বর্ণনা করলাম, তিনি এর কোনো কিছু অস্বীকার করলেন না, কেবল এটুকু বললেন: তিনি (আয়েশা) কি তোমার কাছে সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন যিনি আব্বাসের সাথে ছিলেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি হলেন আলী, রাদিয়াল্লাহু আনহু(১)(২).--------------------------------------------
(১) এরপর (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: মুসা ইবনে আবি আয়েশা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(২) এর সনদ সহিহ। যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯১০ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৫১৪১) ও (২৬১৩৭) সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদের "ইলাল" গ্রন্থে (৫৩৫০) ও (৫৩৮৪) এই শব্দে রয়েছে: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে আবু বকরের পেছনে সালাত আদায় করলেন, আর আবু বকর মানুষকে নিয়ে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। ইমাম আহমাদ বলেন: আব্দুর রহমান এই স্থানে ভুল করেছেন, অথবা হতে পারে যায়িদাহ আব্দুর রহমানের বর্ণনায় ভুল করেছেন... এবং সঠিক সেটিই যা আব্দুল সামাদ ও মুয়াবিয়া বলেছেন। সমাপ্ত। এটি সামনে আসবে।
অতঃপর এটি আহমাদ (২৬১৩৮) সূত্রে আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ও মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে, বুখারি (৬৮৭) ও মুসলিম (৪১৮): (৯০) সূত্রে আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, ইবনে হিব্বান (২১১৬) সূত্রে হুসাইন ইবনে আলীর পথ হয়ে এবং (৬৬০২) সূত্রে হাম্মাদ ইবনে উসামার পথ হয়ে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট শব্দ হলো: অতঃপর আবু বকর দাঁড়িয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করতে লাগলেন, আর মানুষ আবু বকরের সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে ছিলেন। (এটি আহমাদের শব্দ)।
ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটিকে ইবনে মাহদির বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে রাজাব তাঁর থেকে এটি "ফাতহুল বারি" (৬/৭৬)-তেও উদ্ধৃত করেছেন, এরপর তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে আবু বকরের ইক্তিদা করাটা স্পষ্টভাবে এটি প্রমাণ করে না যে তিনি মুক্তাদি ছিলেন, বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি সেই সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা, তাঁর দুর্বলতা এবং যা তাঁর জন্য সহজ ছিল সেদিকে লক্ষ্য রাখছিলেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমান ইবনে আবিল আসকে বলেছিলেন যখন তাকে তার কওমের ইমাম বানানো হয়েছিল: "তুমি তাদের মধ্যে সবচাইতে দুর্বল ব্যক্তির অনুসরণ করো," অর্থাৎ: দুর্বলের অবস্থার প্রতি খেয়াল রাখো এবং এমনভাবে সালাত আদায় করো যা তাদের জন্য কষ্টকর না হয়।
এটি আহমাদ (২৪০৬১), (২৪১০৩) ও (২৫৯১৪), বুখারি (১৯৮), (৬৬৫), (২৫৮৮), (৪৪৪২) ও (৫৭১৪), মুসলিম (৪১৮): (৯১) ও (৯২), ইবনে মাজাহ (১৬১৮) সূত্রে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তবে আবু বকরের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাত আদায়ের কথা উল্লেখ ছাড়া; এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের ওপর বর্ধিত অংশ বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদিসটির দিকে লক্ষ্য করা যেতে পারে। =
(১) এরপর (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: মুসা ইবনে আবি আয়েশা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(২) এর সনদ সহিহ। যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯১০ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৫১৪১) ও (২৬১৩৭) সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদের "ইলাল" গ্রন্থে (৫৩৫০) ও (৫৩৮৪) এই শব্দে রয়েছে: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে আবু বকরের পেছনে সালাত আদায় করলেন, আর আবু বকর মানুষকে নিয়ে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। ইমাম আহমাদ বলেন: আব্দুর রহমান এই স্থানে ভুল করেছেন, অথবা হতে পারে যায়িদাহ আব্দুর রহমানের বর্ণনায় ভুল করেছেন... এবং সঠিক সেটিই যা আব্দুল সামাদ ও মুয়াবিয়া বলেছেন। সমাপ্ত। এটি সামনে আসবে।
অতঃপর এটি আহমাদ (২৬১৩৮) সূত্রে আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ও মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে, বুখারি (৬৮৭) ও মুসলিম (৪১৮): (৯০) সূত্রে আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, ইবনে হিব্বান (২১১৬) সূত্রে হুসাইন ইবনে আলীর পথ হয়ে এবং (৬৬০২) সূত্রে হাম্মাদ ইবনে উসামার পথ হয়ে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট শব্দ হলো: অতঃপর আবু বকর দাঁড়িয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করতে লাগলেন, আর মানুষ আবু বকরের সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে ছিলেন। (এটি আহমাদের শব্দ)।
ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটিকে ইবনে মাহদির বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে রাজাব তাঁর থেকে এটি "ফাতহুল বারি" (৬/৭৬)-তেও উদ্ধৃত করেছেন, এরপর তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে আবু বকরের ইক্তিদা করাটা স্পষ্টভাবে এটি প্রমাণ করে না যে তিনি মুক্তাদি ছিলেন, বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি সেই সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা, তাঁর দুর্বলতা এবং যা তাঁর জন্য সহজ ছিল সেদিকে লক্ষ্য রাখছিলেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমান ইবনে আবিল আসকে বলেছিলেন যখন তাকে তার কওমের ইমাম বানানো হয়েছিল: "তুমি তাদের মধ্যে সবচাইতে দুর্বল ব্যক্তির অনুসরণ করো," অর্থাৎ: দুর্বলের অবস্থার প্রতি খেয়াল রাখো এবং এমনভাবে সালাত আদায় করো যা তাদের জন্য কষ্টকর না হয়।
এটি আহমাদ (২৪০৬১), (২৪১০৩) ও (২৫৯১৪), বুখারি (১৯৮), (৬৬৫), (২৫৮৮), (৪৪৪২) ও (৫৭১৪), মুসলিম (৪১৮): (৯১) ও (৯২), ইবনে মাজাহ (১৬১৮) সূত্রে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তবে আবু বকরের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাত আদায়ের কথা উল্লেখ ছাড়া; এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের ওপর বর্ধিত অংশ বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদিসটির দিকে লক্ষ্য করা যেতে পারে। =
He was praying standing, while the people were praying following the prayer of Abu Bakr, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was praying sitting. So I entered upon Ibn 'Abbas and said: Shall I not present to you what 'A'ishah told me about the illness of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him? He said: Yes. So I narrated it to him, and he did not reject anything of it except that he said: Did she name to you the man who was with al-'Abbas? I said: No. He said: He was 'Ali, may Allah be pleased with him.
--------------------------------------------
(1) After it in (R) and (M): Abu 'Abd al-Rahman said: Musa ibn Abi 'A'ishah is trustworthy.
(2) Its chain of transmission is sound; Za'idah is Ibn Qudamah, and 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah is Ibn 'Utbah ibn Mas'ud, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (910).
Ahmad also recorded it (5141) and (26137) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, with this chain. It is in Ahmad's "Al-'Ilal" (5350) and (5384) with the wording: So the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed behind Abu Bakr sitting, and Abu Bakr was leading the people in prayer while standing, and Ahmad said: 'Abd al-Rahman erred in this place, or perhaps Za'idah erred for 'Abd al-Rahman... and the correct view is what 'Abd al-Samad and Mu'awiyah said. End quote. And it will come later.
Ahmad recorded it (26138) from 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith and Mu'awiyah ibn 'Amr, and al-Bukhari (687) and Muslim (418): (90) from Ahmad ibn 'Abd Allah ibn Yunus, and Ibn Hibban (2116) via the path of Husayn ibn 'Ali, and (6602) via the path of Hammad ibn Usamah, all five of them from Za'idah, with it, and in their version: So Abu Bakr began praying standing, following the prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the people were praying following the prayer of Abu Bakr, and the Prophet, peace and blessings be upon him, was sitting. (The wording of Ahmad).
Imam Ahmad preferred this narration over the narration of Ibn Mahdi as mentioned previously, and Ibn Rajab also transmitted this from him in "Fath al-Bari" 6/76, then said: Abu Bakr's following the Prophet, peace and blessings be upon him, is not explicit in that he was a follower in prayer, but rather it is possible that he was observing in that prayer the condition of the Prophet, peace and blessings be upon him, and his weakness, and what was easier for him, just as the Prophet, peace and blessings be upon him, said to 'Uthman ibn Abi al-'As when he was made imam of his people: "Lead the prayer considering the weakest among them," meaning: observe the condition of the weakest, and pray a prayer that is not burdensome upon them.
Ahmad also recorded it (24061) and (24103) and (25914), and al-Bukhari (198) and (665) and (2588) and (4442) and (5714), and Muslim (418): (91) and (92), and Ibn Majah (1618) from the path of Ibn Shihab al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, with it, without mentioning the prayer of the Prophet, peace and blessings be upon him, with Abu Bakr, and some of them add to it over others. And refer to the preceding hadith before it. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) After it in (R) and (M): Abu 'Abd al-Rahman said: Musa ibn Abi 'A'ishah is trustworthy.
(2) Its chain of transmission is sound; Za'idah is Ibn Qudamah, and 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah is Ibn 'Utbah ibn Mas'ud, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (910).
Ahmad also recorded it (5141) and (26137) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, with this chain. It is in Ahmad's "Al-'Ilal" (5350) and (5384) with the wording: So the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed behind Abu Bakr sitting, and Abu Bakr was leading the people in prayer while standing, and Ahmad said: 'Abd al-Rahman erred in this place, or perhaps Za'idah erred for 'Abd al-Rahman... and the correct view is what 'Abd al-Samad and Mu'awiyah said. End quote. And it will come later.
Ahmad recorded it (26138) from 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith and Mu'awiyah ibn 'Amr, and al-Bukhari (687) and Muslim (418): (90) from Ahmad ibn 'Abd Allah ibn Yunus, and Ibn Hibban (2116) via the path of Husayn ibn 'Ali, and (6602) via the path of Hammad ibn Usamah, all five of them from Za'idah, with it, and in their version: So Abu Bakr began praying standing, following the prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the people were praying following the prayer of Abu Bakr, and the Prophet, peace and blessings be upon him, was sitting. (The wording of Ahmad).
Imam Ahmad preferred this narration over the narration of Ibn Mahdi as mentioned previously, and Ibn Rajab also transmitted this from him in "Fath al-Bari" 6/76, then said: Abu Bakr's following the Prophet, peace and blessings be upon him, is not explicit in that he was a follower in prayer, but rather it is possible that he was observing in that prayer the condition of the Prophet, peace and blessings be upon him, and his weakness, and what was easier for him, just as the Prophet, peace and blessings be upon him, said to 'Uthman ibn Abi al-'As when he was made imam of his people: "Lead the prayer considering the weakest among them," meaning: observe the condition of the weakest, and pray a prayer that is not burdensome upon them.
Ahmad also recorded it (24061) and (24103) and (25914), and al-Bukhari (198) and (665) and (2588) and (4442) and (5714), and Muslim (418): (91) and (92), and Ibn Majah (1618) from the path of Ibn Shihab al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, with it, without mentioning the prayer of the Prophet, peace and blessings be upon him, with Abu Bakr, and some of them add to it over others. And refer to the preceding hadith before it. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 169)