833 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلَاء(1) قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: لمَّا ثَقُلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ جاءَ بلالٌ يُؤْذِنُهُ بالصَّلاة، فقال: "مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ أبا بكر رجلٌ أَسِيف، وإنَّه متى يقومُ(2) في مَقَامِك لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلو أَمَرْتَ عُمَرَ. فقال: "مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". فقلتُ لحفصة: قولي له، فقالت له، فقال: "إِنَّكُنَّ لَأَنتنَّ صَوَاحِباتُ يوسف، مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". قالت: فأمَرُوا أبا بكر، فلمَّا دخلَ في الصَّلاة؛ وَجَدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من نفسِه خِفَّةً؛ قالت: فقامَ يُهَادَى بين رَجُلَيْن، ورِجْلَاهُ تَخُطَّانِ في الأرض، فلمَّا(3) دخلَ المسجدَ؛ سمعَ أبو بكر حِسَّهُ، فذهَبَ لِيتأخَّرَ، فَأَوْمَأَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ قُمْ كما أنت. قالت: فجاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى قامَ عن يسارِ أبي بكر جالسًا، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بالنَّاس جالسًا وأبو بكر قائمًا، يَقْتدِي أبو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم، والنَّاسُ يَقْتَدُونَ بصلاةِ أبي بكر، رضي الله عنه(4).--------------------------------------------
= ونقل البخاري بإثر الحديث عن الحُميديّ قال: قولُه: "إذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا"، هو في مرضه القديم، ثم صلَّى بعد ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالسًا والناسُ خلفه قيامًا لم يأمرهم بالقعود، وإنما يُؤخذُ بالآخِرِ فالآخِرِ من فعلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وسلف من طريق ابن عُيينة، عن الزهري، به، برقم (794)، وسيأتي برقم (1061).
(1) بعدها في هامش (ك): أبو كُريب.
(2) في هامش (ك): يقم. (نسخة). قال السندي: وهو الأظهر لكون "متى" من أدوات الشرط الجازمة للمضارع، ووجه الرفع أنها أُهملت حملًا على "إذا"، كما تعمل "إذا" حملًا على "متى".
(3) في (م): قالت فلما ....
(4) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن =
عن عائشةَ قالت: لمَّا ثَقُلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ جاءَ بلالٌ يُؤْذِنُهُ بالصَّلاة، فقال: "مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ أبا بكر رجلٌ أَسِيف، وإنَّه متى يقومُ(2) في مَقَامِك لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلو أَمَرْتَ عُمَرَ. فقال: "مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". فقلتُ لحفصة: قولي له، فقالت له، فقال: "إِنَّكُنَّ لَأَنتنَّ صَوَاحِباتُ يوسف، مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". قالت: فأمَرُوا أبا بكر، فلمَّا دخلَ في الصَّلاة؛ وَجَدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من نفسِه خِفَّةً؛ قالت: فقامَ يُهَادَى بين رَجُلَيْن، ورِجْلَاهُ تَخُطَّانِ في الأرض، فلمَّا(3) دخلَ المسجدَ؛ سمعَ أبو بكر حِسَّهُ، فذهَبَ لِيتأخَّرَ، فَأَوْمَأَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ قُمْ كما أنت. قالت: فجاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى قامَ عن يسارِ أبي بكر جالسًا، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بالنَّاس جالسًا وأبو بكر قائمًا، يَقْتدِي أبو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم، والنَّاسُ يَقْتَدُونَ بصلاةِ أبي بكر، رضي الله عنه(4).--------------------------------------------
= ونقل البخاري بإثر الحديث عن الحُميديّ قال: قولُه: "إذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا"، هو في مرضه القديم، ثم صلَّى بعد ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالسًا والناسُ خلفه قيامًا لم يأمرهم بالقعود، وإنما يُؤخذُ بالآخِرِ فالآخِرِ من فعلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وسلف من طريق ابن عُيينة، عن الزهري، به، برقم (794)، وسيأتي برقم (1061).
(1) بعدها في هامش (ك): أبو كُريب.
(2) في هامش (ك): يقم. (نسخة). قال السندي: وهو الأظهر لكون "متى" من أدوات الشرط الجازمة للمضارع، ووجه الرفع أنها أُهملت حملًا على "إذا"، كما تعمل "إذا" حملًا على "متى".
(3) في (م): قالت فلما ....
(4) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن =
৮৩৩ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা(১) আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে,
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা প্রবল হলো, তখন বিলাল (রাযি.) তাঁকে নামাজের সংবাদ দিতে আসলেন। তিনি বললেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ে।" আয়েশা বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন, তখন তিনি মানুষকে (তিলাওয়াত) শোনাতে পারবেন না। আপনি যদি ওমরকে নির্দেশ দিতেন! তিনি বললেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ে।" আয়েশা বলেন: এরপর আমি হাফসাকে বললাম, তুমি তাঁকে বলো। হাফসা তাঁকে বললেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সাথী নারীদের মতো। আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ে।" আয়েশা বলেন: এরপর তারা আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন। যখন তিনি নামাজ শুরু করলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের শরীরের ভার কিছুটা হালকা অনুভব করলেন। আয়েশা বলেন: এরপর তিনি দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে আসলেন, তখন তাঁর দুই পা মাটির ওপর দিয়ে টেনে টেনে যাচ্ছিল। যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, আবু বকর তাঁর পায়ের শব্দ শুনতে পেলেন এবং তিনি পেছনে সরে আসার উপক্রম করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে ইশারা করলেন যে, তুমি যেখানে আছ সেখানেই থাকো। আয়েশা বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং আবু বকরের বাম পাশে বসে অবস্থান নিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ছিলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে ছিলেন। আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করছিলেন এবং মানুষ আবু বকরের নামাজের অনুসরণ করছিল, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।(৪).--------------------------------------------
= এবং বুখারী এই হাদিসের পর হুমাইদী থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর (নবীজির) বাণী: "যখন তিনি বসে নামাজ পড়বেন, তখন তোমরাও বসে নামাজ পড়ো", এটি তাঁর আগের অসুস্থতার সময়ের কথা। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে নামাজ পড়েছেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিল, তিনি তাদেরকে বসে পড়ার নির্দেশ দেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ কর্মটিই গ্রহণ করা হবে।
আর এটি ইবনে উয়াইনার সূত্রে জুহরী থেকে ৭৯৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ১০৬১ নম্বরে আসবে।
(১) এরপর (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: আবু কুরাইব।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'য়াকুম' (সু্কুন যুক্ত)। সিন্দি বলেন: এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ "মাতা" শব্দটি মুদারে ক্রিয়াকে জজম প্রদানকারী শর্তসূচক অব্যয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর পেশযুক্ত হওয়ার কারণ হলো, একে "ইজা" শব্দের ওপর ভিত্তি করে আমলহীন রাখা হয়েছে, যেমনিভাবে "ইজা" শব্দকে "মাতা" শব্দের ওপর ভিত্তি করে আমল দেওয়া হয়।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন, যখন ....
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু মুআবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ী। আর এটি "আস-সুনান" গ্রন্থে রয়েছে =
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা প্রবল হলো, তখন বিলাল (রাযি.) তাঁকে নামাজের সংবাদ দিতে আসলেন। তিনি বললেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ে।" আয়েশা বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন, তখন তিনি মানুষকে (তিলাওয়াত) শোনাতে পারবেন না। আপনি যদি ওমরকে নির্দেশ দিতেন! তিনি বললেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ে।" আয়েশা বলেন: এরপর আমি হাফসাকে বললাম, তুমি তাঁকে বলো। হাফসা তাঁকে বললেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সাথী নারীদের মতো। আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ে।" আয়েশা বলেন: এরপর তারা আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন। যখন তিনি নামাজ শুরু করলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের শরীরের ভার কিছুটা হালকা অনুভব করলেন। আয়েশা বলেন: এরপর তিনি দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে আসলেন, তখন তাঁর দুই পা মাটির ওপর দিয়ে টেনে টেনে যাচ্ছিল। যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, আবু বকর তাঁর পায়ের শব্দ শুনতে পেলেন এবং তিনি পেছনে সরে আসার উপক্রম করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে ইশারা করলেন যে, তুমি যেখানে আছ সেখানেই থাকো। আয়েশা বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং আবু বকরের বাম পাশে বসে অবস্থান নিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়ছিলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে ছিলেন। আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করছিলেন এবং মানুষ আবু বকরের নামাজের অনুসরণ করছিল, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।(৪).--------------------------------------------
= এবং বুখারী এই হাদিসের পর হুমাইদী থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর (নবীজির) বাণী: "যখন তিনি বসে নামাজ পড়বেন, তখন তোমরাও বসে নামাজ পড়ো", এটি তাঁর আগের অসুস্থতার সময়ের কথা। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে নামাজ পড়েছেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিল, তিনি তাদেরকে বসে পড়ার নির্দেশ দেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ কর্মটিই গ্রহণ করা হবে।
আর এটি ইবনে উয়াইনার সূত্রে জুহরী থেকে ৭৯৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ১০৬১ নম্বরে আসবে।
(১) এরপর (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: আবু কুরাইব।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'য়াকুম' (সু্কুন যুক্ত)। সিন্দি বলেন: এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ "মাতা" শব্দটি মুদারে ক্রিয়াকে জজম প্রদানকারী শর্তসূচক অব্যয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর পেশযুক্ত হওয়ার কারণ হলো, একে "ইজা" শব্দের ওপর ভিত্তি করে আমলহীন রাখা হয়েছে, যেমনিভাবে "ইজা" শব্দকে "মাতা" শব্দের ওপর ভিত্তি করে আমল দেওয়া হয়।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন, যখন ....
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু মুআবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ী। আর এটি "আস-সুনান" গ্রন্থে রয়েছে =
833 - Muhammad ibn al-‘Alā’ informed us, saying: Abū Mu‘āwiyah narrated to us, from al-A‘mash, from Ibrāhīm, from al-Aswad, from ‘Ā’ishah, who said:
When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, became gravely ill, Bilāl came to call him to prayer. He said: "Tell Abū Bakr to lead the people in prayer." She said: I said, "O Messenger of Allah, Abū Bakr is a soft-hearted man, and when he stands in your place he will not make the people hear him. If only you had ordered ‘Umar." He said: "Tell Abū Bakr to lead the people in prayer." I said to Ḥafṣah: "Say it to him." So she said it to him, and he replied: "You are truly the companions of Joseph. Tell Abū Bakr to lead the people in prayer." She said: So they ordered Abū Bakr, and when he entered the prayer, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, felt some relief in himself. She said: So he stood, supported between two men, his feet dragging along the ground. When he entered the mosque, Abū Bakr heard his movement and moved to step back, but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gestured to him to stay where he was. She said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came and stood to the left of Abū Bakr, seated. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led the people in prayer while seated, and Abū Bakr stood, following the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while the people followed the prayer of Abū Bakr, may Allah be pleased with him.
============================================
Al-Bukhārī, following the hadith, transmitted from al-Ḥumaydī who said: His statement, "When he prays seated, pray seated," pertains to his earlier illness. After that, the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed seated while the people behind him stood, and he did not order them to sit. Rather, what is taken is the last of the last of the Prophet's, peace and blessings be upon him, actions.
It has already been transmitted via Ibn ‘Uyaynah, from al-Zuhrī, with the same chain, under number (794), and it will come under number (1061).
Sign in to report a translation.
When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, became gravely ill, Bilāl came to call him to prayer. He said: "Tell Abū Bakr to lead the people in prayer." She said: I said, "O Messenger of Allah, Abū Bakr is a soft-hearted man, and when he stands in your place he will not make the people hear him. If only you had ordered ‘Umar." He said: "Tell Abū Bakr to lead the people in prayer." I said to Ḥafṣah: "Say it to him." So she said it to him, and he replied: "You are truly the companions of Joseph. Tell Abū Bakr to lead the people in prayer." She said: So they ordered Abū Bakr, and when he entered the prayer, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, felt some relief in himself. She said: So he stood, supported between two men, his feet dragging along the ground. When he entered the mosque, Abū Bakr heard his movement and moved to step back, but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gestured to him to stay where he was. She said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came and stood to the left of Abū Bakr, seated. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led the people in prayer while seated, and Abū Bakr stood, following the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while the people followed the prayer of Abū Bakr, may Allah be pleased with him.
============================================
Al-Bukhārī, following the hadith, transmitted from al-Ḥumaydī who said: His statement, "When he prays seated, pray seated," pertains to his earlier illness. After that, the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed seated while the people behind him stood, and he did not order them to sit. Rather, what is taken is the last of the last of the Prophet's, peace and blessings be upon him, actions.
It has already been transmitted via Ibn ‘Uyaynah, from al-Zuhrī, with the same chain, under number (794), and it will come under number (1061).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 166)