40 - باب الائتمام بالإمام يُصَلِّي قاعدًا
832 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شِهاب
عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَكِبَ فرسًا فصُرِعَ عنه، فجُحِشَ شِقُّه الأيمن، فصلَّى صلاةً من الصَّلَوَات وهو قاعد، فصَلَّيْنا وراءَهُ قُعودًا، فلمَّا انصرفَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قِيامًا، وإذا رَكَعَ فارْكَعُوا، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ، فقولوا: ربَّنا لك(1) الحَمْدُ، وإذا صَلَّى جالسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أجمعون"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه المصنف أيضًا بنحوه في "السُّنن الكبرى" برقم (11609) من طريق يحيى بن سعيد، عن الأعمش، به.
وأخرجه أحمد (14190)، والبخاري (705) من طريق شعبة، عن مُحارب بن دِثار، به،
وفي آخره زيادة: "ألا قرأتَ بسبّح اسمَ ربِّك الأعلى، والشمس وضحاها؟ " وستأتي برقم (984).
وسيأتي من طريق مُحارب بن دِثار وحدَه برقمي (984) و (997).
وسيأتي من طريق عَمرو بن دينار برقم (835)، ومن طريق أبي الزُّبير برقم (998)، كلاهما عن جابر، بنحوه، ونذكرُ تخريجَ كلِّ في موضعه.
قال السِّنْديّ: قوله: عملتُ على ناضح لي؛ النَّاضحُ من الإبل الذي يُسْتَقَى عليه، يريد أنه صاحبُ عمل شديد في النهار، ومن كان كذلك لا يُطيق القيامَ الطويل بالليل. "أَفَتَّانٌ" مبالغة الفاتن، أي: أقاصِدٌ أن تُوقِعَ الناسَ في الفتنة والمشقَّة على وجه الكمال؟ يعني أن هذا الفعل لا يفعلُه إلا مَن يقصدُ الفتنةَ بالناس.
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): ولك.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وابن شهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (908).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411): (80)، وأبو داود (601)، وابن حبان (2103). =
832 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شِهاب
عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَكِبَ فرسًا فصُرِعَ عنه، فجُحِشَ شِقُّه الأيمن، فصلَّى صلاةً من الصَّلَوَات وهو قاعد، فصَلَّيْنا وراءَهُ قُعودًا، فلمَّا انصرفَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قِيامًا، وإذا رَكَعَ فارْكَعُوا، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ، فقولوا: ربَّنا لك(1) الحَمْدُ، وإذا صَلَّى جالسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أجمعون"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه المصنف أيضًا بنحوه في "السُّنن الكبرى" برقم (11609) من طريق يحيى بن سعيد، عن الأعمش، به.
وأخرجه أحمد (14190)، والبخاري (705) من طريق شعبة، عن مُحارب بن دِثار، به،
وفي آخره زيادة: "ألا قرأتَ بسبّح اسمَ ربِّك الأعلى، والشمس وضحاها؟ " وستأتي برقم (984).
وسيأتي من طريق مُحارب بن دِثار وحدَه برقمي (984) و (997).
وسيأتي من طريق عَمرو بن دينار برقم (835)، ومن طريق أبي الزُّبير برقم (998)، كلاهما عن جابر، بنحوه، ونذكرُ تخريجَ كلِّ في موضعه.
قال السِّنْديّ: قوله: عملتُ على ناضح لي؛ النَّاضحُ من الإبل الذي يُسْتَقَى عليه، يريد أنه صاحبُ عمل شديد في النهار، ومن كان كذلك لا يُطيق القيامَ الطويل بالليل. "أَفَتَّانٌ" مبالغة الفاتن، أي: أقاصِدٌ أن تُوقِعَ الناسَ في الفتنة والمشقَّة على وجه الكمال؟ يعني أن هذا الفعل لا يفعلُه إلا مَن يقصدُ الفتنةَ بالناس.
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): ولك.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وابن شهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (908).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411): (80)، وأبو داود (601)، وابن حبان (2103). =
৪০ - বসা অবস্থায় সালাত আদায়কারী ইমামের অনুসরণ করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৮৩২ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন এবং তা থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর ডান পাশ ছিলে গেল। অতঃপর তিনি সালাতসমূহের মধ্য থেকে একটি সালাত বসা অবস্থায় আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর পেছনে বসা অবস্থায় সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য। সুতরাং তিনি যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবেন, তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে; তিনি যখন রুকু করবেন, তোমরাও রুকু করবে; যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তোমরা বলবে: 'রাব্বানা লাকাল(১) হামদ'; এবং তিনি যখন বসে সালাত আদায় করবেন, তোমরা সবাই বসে সালাত আদায় করবে"(২)।--------------------------------------------
= গ্রন্থকার এটি অনুরূপভাবে "আস-সুনানুল কুবরা" তে ১১৬০৯ নম্বর হাদীসে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪১৯০) এবং বুখারী (৭০৫) শু'বাহর সূত্রে মুহারিব ইবনে দিসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন,
এর শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "তুমি কেন 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' এবং 'ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা' পাঠ করলে না?" এটি সামনে ৯৮৪ নম্বরে আসবে।
এটি সামনে মুহারিব ইবনে দিসারের একক সূত্রে ৯৮৪ এবং ৯৯৭ নম্বরে আসবে।
এটি সামনে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ৮৩৫ নম্বরে এবং আবু যুবাইরের সূত্রে ৯৯৮ নম্বরে আসবে, উভয়ই জাবির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আমরা প্রত্যেকটির তাখরীজ স্ব-স্ব স্থানে উল্লেখ করব।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি আমার একটি পানি বহনকারী উটের (নাযিহ) ওপর কাজ করছিলাম"; 'নাযিহ' হলো সেই উট যা দিয়ে পানি উত্তোলন করা হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি দিনের বেলা কঠোর পরিশ্রম করেন এবং যে ব্যক্তি এরূপ করে তার পক্ষে রাতে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা সম্ভব হয় না। "আ-ফাত্তানুন" শব্দটি 'ফাতিন' এর অতিশয়বোধক রূপ, অর্থাৎ: আপনি কি মানুষকে পরিপূর্ণভাবে ফিতনা ও কষ্টের মধ্যে ফেলতে চাচ্ছেন? অর্থাৎ, এই কাজটি কেবল সেই ব্যক্তিই করে যে মানুষের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করতে চায়।
(১) 'রা' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ওয়া লাকাল'।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৯০৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১৩৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৬৮৯), মুসলিম (৪১১): (৮০), আবু দাউদ (৬০১) এবং ইবনে হিব্বান (২১০৩) বর্ণনা করেছেন। =
৮৩২ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন এবং তা থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর ডান পাশ ছিলে গেল। অতঃপর তিনি সালাতসমূহের মধ্য থেকে একটি সালাত বসা অবস্থায় আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর পেছনে বসা অবস্থায় সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য। সুতরাং তিনি যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবেন, তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে; তিনি যখন রুকু করবেন, তোমরাও রুকু করবে; যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তোমরা বলবে: 'রাব্বানা লাকাল(১) হামদ'; এবং তিনি যখন বসে সালাত আদায় করবেন, তোমরা সবাই বসে সালাত আদায় করবে"(২)।--------------------------------------------
= গ্রন্থকার এটি অনুরূপভাবে "আস-সুনানুল কুবরা" তে ১১৬০৯ নম্বর হাদীসে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪১৯০) এবং বুখারী (৭০৫) শু'বাহর সূত্রে মুহারিব ইবনে দিসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন,
এর শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "তুমি কেন 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' এবং 'ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা' পাঠ করলে না?" এটি সামনে ৯৮৪ নম্বরে আসবে।
এটি সামনে মুহারিব ইবনে দিসারের একক সূত্রে ৯৮৪ এবং ৯৯৭ নম্বরে আসবে।
এটি সামনে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ৮৩৫ নম্বরে এবং আবু যুবাইরের সূত্রে ৯৯৮ নম্বরে আসবে, উভয়ই জাবির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আমরা প্রত্যেকটির তাখরীজ স্ব-স্ব স্থানে উল্লেখ করব।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি আমার একটি পানি বহনকারী উটের (নাযিহ) ওপর কাজ করছিলাম"; 'নাযিহ' হলো সেই উট যা দিয়ে পানি উত্তোলন করা হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি দিনের বেলা কঠোর পরিশ্রম করেন এবং যে ব্যক্তি এরূপ করে তার পক্ষে রাতে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা সম্ভব হয় না। "আ-ফাত্তানুন" শব্দটি 'ফাতিন' এর অতিশয়বোধক রূপ, অর্থাৎ: আপনি কি মানুষকে পরিপূর্ণভাবে ফিতনা ও কষ্টের মধ্যে ফেলতে চাচ্ছেন? অর্থাৎ, এই কাজটি কেবল সেই ব্যক্তিই করে যে মানুষের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করতে চায়।
(১) 'রা' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ওয়া লাকাল'।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৯০৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১৩৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৬৮৯), মুসলিম (৪১১): (৮০), আবু দাউদ (৬০১) এবং ইবনে হিব্বান (২১০৩) বর্ণনা করেছেন। =
40 - Chapter: Following the Imam Who Prays Sitting
832 - Qutaybah informed us, from Malik, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) rode a horse and was thrown from it, and his right side was grazed. He then prayed one of the prayers sitting, and we prayed behind him sitting. When he finished, he said: "The Imam was appointed only to be followed. So when he prays standing, pray standing; when he bows, bow; and when he says: 'Allah hears the one who praises Him,' say: 'Our Lord, to You be the praise.' And if he prays sitting, then pray sitting, all of you."
=============================================
The author also narrated it similarly in "Al-Sunan al-Kubra," no. (11609), via Yahya ibn Sa'id, from Al-A'mash, from him (Anas).
Ahmad (14190) and Al-Bukhari (705) also narrated it via Shu'bah, from Muharib ibn Dithar, from him (Anas), with an addition at the end: "Did you not recite 'Glorify the name of your Lord, the Most High' and 'By the sun and its brightness'?" It will come later as no. (984).
It will also come via Muharib ibn Dithar alone as nos. (984) and (997).
It will come via 'Amr ibn Dinar as no. (835), and via Abu al-Zubayr as no. (998), both from Jabir, with similar wording. We will mention the source of each in its place.
Al-Sindi said: His statement: "I worked on my watering camel" — the "nadhih" is a camel used for drawing water. He means that he was a man of hard work during the day, and one like that cannot endure long standing at night. "Afattan" is an intensive form of "fattan" (one who causes tribulation), meaning: Do you intend to bring people into tribulation and hardship to the fullest extent? That is, this deed is only done by one who intends to cause tribulation to the people.
(1) In (R), (M), and the margin of (K): "wa laka" (and to You).
(2) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Sa'id, and Ibn Shihab is Al-Zuhri. It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (908).
It is in Malik's "Muwatta," 1/135, and from it it was narrated by Al-Bukhari (689), Muslim (411): (80), Abu Dawud (601), and Ibn Hibban (2103).
Sign in to report a translation.
832 - Qutaybah informed us, from Malik, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) rode a horse and was thrown from it, and his right side was grazed. He then prayed one of the prayers sitting, and we prayed behind him sitting. When he finished, he said: "The Imam was appointed only to be followed. So when he prays standing, pray standing; when he bows, bow; and when he says: 'Allah hears the one who praises Him,' say: 'Our Lord, to You be the praise.' And if he prays sitting, then pray sitting, all of you."
=============================================
The author also narrated it similarly in "Al-Sunan al-Kubra," no. (11609), via Yahya ibn Sa'id, from Al-A'mash, from him (Anas).
Ahmad (14190) and Al-Bukhari (705) also narrated it via Shu'bah, from Muharib ibn Dithar, from him (Anas), with an addition at the end: "Did you not recite 'Glorify the name of your Lord, the Most High' and 'By the sun and its brightness'?" It will come later as no. (984).
It will also come via Muharib ibn Dithar alone as nos. (984) and (997).
It will come via 'Amr ibn Dinar as no. (835), and via Abu al-Zubayr as no. (998), both from Jabir, with similar wording. We will mention the source of each in its place.
Al-Sindi said: His statement: "I worked on my watering camel" — the "nadhih" is a camel used for drawing water. He means that he was a man of hard work during the day, and one like that cannot endure long standing at night. "Afattan" is an intensive form of "fattan" (one who causes tribulation), meaning: Do you intend to bring people into tribulation and hardship to the fullest extent? That is, this deed is only done by one who intends to cause tribulation to the people.
(1) In (R), (M), and the margin of (K): "wa laka" (and to You).
(2) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Sa'id, and Ibn Shihab is Al-Zuhri. It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (908).
It is in Malik's "Muwatta," 1/135, and from it it was narrated by Al-Bukhari (689), Muslim (411): (80), Abu Dawud (601), and Ibn Hibban (2103).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 165)