أيُّكُمُ القائلُ هذه الكلمة؟ فأَرَمَّ القوم(1). قال(2): يا حِطَّان، لعلَّك قُلْتَها.
قال: لا، وقد خَشِيتُ أن تَبْكَعَنِى بها، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُعَلِّمنا صلاتَنا وسنَّتَنا، فقال: "إنَّما الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، يُجِبكُمُ الله، وإذا ركعَ فارْكَعُوا، وإذا رفعَ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، فقولوا: رَبَّنا لك الحَمْدُ، يَسْمَعِ اللهُ لكم، وإذا سَجَدَ فاسجُدُوا، وإذا رفَعَ فارْفَعُوا؛ فإِنَّ الإمامَ يسجدُ قَبْلَكُم ويرفعُ قبلكُم". قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فتِلْكَ بتِلْك"(3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): الناس، وفي (ق): فأومأ إليَّ القوم.
(2) في (ر) و (م): وقال.
(3) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، ورواية إسماعيل ابن عُليَّة عنه قبل اختلاطه كما في شرح "علل" الترمذي 2/ 567 - 568، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (906).
وأخرجه أحمد (19595) و (19627) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد دون ذكر قصة دخول الرجل.
وأخرجه مسلم (404): (63)، وابن ماجه (901) من طرق، عن سعيد بن أبي عروبة، به، مختصرًا.
وأخرجه أحمد (19504) و (19511)، ومسلم (404): (62) - (64)، وأبو داود (972) من طرق، عن قتادة، به، وعند مسلم في رواية سليمان التَّيميّ زيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا" وسيأتي هذا الحرف من حديث أبي هريرة برقم (921)، وفي رواية لمسلم زيادة ذكر التشهُّد.
وسيرد برقم (1064) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد، به، بزيادة ذكر التشهُّد، ودون ذكر دخول الرجل.
وسيرد بزيادة ذكر التشهُّد أيضًا برقمي (1172) و (1280) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وبذكر التشهُّد فحسب برقم (1173) من طريق سليمان التيمي، كلاهما عن قتادة، به.
قوله: فأَرَمَّ القوم؛ قال السِّندي: رُوي بالزاي المعجمة وتخفيف الميم، أي: أَمْسَكُوا عن الكلام، والرواية المشهورة بالراء وتشديد الميم، أي: سكتوا ولم يُجيبوا. تبكعني، أي: =
قال: لا، وقد خَشِيتُ أن تَبْكَعَنِى بها، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُعَلِّمنا صلاتَنا وسنَّتَنا، فقال: "إنَّما الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، يُجِبكُمُ الله، وإذا ركعَ فارْكَعُوا، وإذا رفعَ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، فقولوا: رَبَّنا لك الحَمْدُ، يَسْمَعِ اللهُ لكم، وإذا سَجَدَ فاسجُدُوا، وإذا رفَعَ فارْفَعُوا؛ فإِنَّ الإمامَ يسجدُ قَبْلَكُم ويرفعُ قبلكُم". قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فتِلْكَ بتِلْك"(3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): الناس، وفي (ق): فأومأ إليَّ القوم.
(2) في (ر) و (م): وقال.
(3) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، ورواية إسماعيل ابن عُليَّة عنه قبل اختلاطه كما في شرح "علل" الترمذي 2/ 567 - 568، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (906).
وأخرجه أحمد (19595) و (19627) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد دون ذكر قصة دخول الرجل.
وأخرجه مسلم (404): (63)، وابن ماجه (901) من طرق، عن سعيد بن أبي عروبة، به، مختصرًا.
وأخرجه أحمد (19504) و (19511)، ومسلم (404): (62) - (64)، وأبو داود (972) من طرق، عن قتادة، به، وعند مسلم في رواية سليمان التَّيميّ زيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا" وسيأتي هذا الحرف من حديث أبي هريرة برقم (921)، وفي رواية لمسلم زيادة ذكر التشهُّد.
وسيرد برقم (1064) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد، به، بزيادة ذكر التشهُّد، ودون ذكر دخول الرجل.
وسيرد بزيادة ذكر التشهُّد أيضًا برقمي (1172) و (1280) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وبذكر التشهُّد فحسب برقم (1173) من طريق سليمان التيمي، كلاهما عن قتادة، به.
قوله: فأَرَمَّ القوم؛ قال السِّندي: رُوي بالزاي المعجمة وتخفيف الميم، أي: أَمْسَكُوا عن الكلام، والرواية المشهورة بالراء وتشديد الميم، أي: سكتوا ولم يُجيبوا. تبكعني، أي: =
তোমাদের মধ্যে এই কথাটি কে বলেছে? তখন লোকজন চুপ হয়ে গেল(১)। তিনি বললেন(২): হে হিত্তান, সম্ভবত তুমিই তা বলেছ।
তিনি বললেন: না, আর আমি আশঙ্কা করছিলাম যে আপনি এর জন্য আমাকে তিরস্কার করবেন। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আমাদের সালাত এবং সুন্নাত শিক্ষা দিতেন। তিনি বলেছেন: "ইমাম তো কেবল এজন্যই নির্ধারিত করা হয় যেন তাঁর অনুসরণ করা হয়। সুতরাং তিনি যখন তাকবীর বলেন, তোমরাও তাকবীর বলো। আর তিনি যখন বলেন: {যাদের ওপর গজব আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়}, তখন তোমরা বলো: আমীন; আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন। আর তিনি যখন রুকু করেন, তোমরাও রুকু করো। আর তিনি যখন মাথা উঠিয়ে বলেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রশংসা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে, তখন তোমরা বলো: হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা; আল্লাহ আপনাদের (প্রার্থনা) শুনবেন। আর তিনি যখন সিজদাহ করেন, তোমরাও সিজদাহ করো। আর তিনি যখন মাথা উঠান, তোমরাও মাথা উঠাও। কেননা ইমাম তোমাদের আগে সিজদাহ করেন এবং তোমাদের আগেই মাথা উঠান।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এটির বিনিময়ে সেটি"(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মানুষজন। আর (ক্বাফ)-এ রয়েছে: লোকজন আমার দিকে ইশারা করল।
(২) (রা) এবং (ম)-এ রয়েছে: এবং তিনি বললেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। সাঈদ হলেন ইবন আবু আরুবাহ। তাঁর থেকে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগের, যেমনটি তিরমিযীর 'ইলাল'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের ২/৫৬৭-৫৬৮ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। আর কাতাদাহ হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদূসী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৯০৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১৯৫৯৫) ও (১৯৬২৭) ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে লোকটির প্রবেশের ঘটনাটি উল্লেখ নেই।
মুসলিম (৪০৪): (৬৩) এবং ইবন মাজাহ (৯০১) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ ইবন আবু আরুবাহর মাধ্যমে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৯৫০৪) ও (১৯৫১১), মুসলিম (৪০৪): (৬২)-(৬৪) এবং আবু দাউদ (৯৭২) বিভিন্ন সূত্রে কাতাদাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের সুলায়মান আত-তায়মীর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "আর যখন তিনি কিরাত পড়েন তখন তোমরা চুপ থাকো।" এই অংশটি আবু হুরাইরাহ (রাযি.)-এর হাদীস হতে ৯২১ নম্বরে সামনে আসবে। মুসলিমের একটি বর্ণনায় তাশাহহুদ উল্লেখের অংশটুকুও অতিরিক্ত রয়েছে।
এটি সামনে ১০৬৪ নম্বরে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে সাঈদের মাধ্যমে আসবে, যাতে তাশাহহুদ উল্লেখের অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে এবং লোকটির প্রবেশের কথা নেই।
এটি তাশাহহুদ উল্লেখের আধিক্যসহ সামনে ১১৭২ ও ১২৮০ নম্বরে হিশাম আদ-দাস্তুওয়াইর সূত্রে এবং কেবল তাশাহহুদ উল্লেখসহ ১১৭৩ নম্বরে সুলায়মান আত-তায়মীর সূত্রে আসবে। তারা উভয়ে কাতাদাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'লোকেরা চুপ হয়ে গেল'; সিন্দি বলেছেন: এটি 'যা' বর্ণ দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণ হালকা করে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তারা কথা বলা থেকে বিরত থাকল। আর প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি 'রা' বর্ণ দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে, অর্থাৎ: তারা নীরব থাকল এবং কোনো উত্তর দিল না। 'তাবকাআনী' অর্থাৎ: =
তিনি বললেন: না, আর আমি আশঙ্কা করছিলাম যে আপনি এর জন্য আমাকে তিরস্কার করবেন। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আমাদের সালাত এবং সুন্নাত শিক্ষা দিতেন। তিনি বলেছেন: "ইমাম তো কেবল এজন্যই নির্ধারিত করা হয় যেন তাঁর অনুসরণ করা হয়। সুতরাং তিনি যখন তাকবীর বলেন, তোমরাও তাকবীর বলো। আর তিনি যখন বলেন: {যাদের ওপর গজব আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়}, তখন তোমরা বলো: আমীন; আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন। আর তিনি যখন রুকু করেন, তোমরাও রুকু করো। আর তিনি যখন মাথা উঠিয়ে বলেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রশংসা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে, তখন তোমরা বলো: হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা; আল্লাহ আপনাদের (প্রার্থনা) শুনবেন। আর তিনি যখন সিজদাহ করেন, তোমরাও সিজদাহ করো। আর তিনি যখন মাথা উঠান, তোমরাও মাথা উঠাও। কেননা ইমাম তোমাদের আগে সিজদাহ করেন এবং তোমাদের আগেই মাথা উঠান।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এটির বিনিময়ে সেটি"(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মানুষজন। আর (ক্বাফ)-এ রয়েছে: লোকজন আমার দিকে ইশারা করল।
(২) (রা) এবং (ম)-এ রয়েছে: এবং তিনি বললেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। সাঈদ হলেন ইবন আবু আরুবাহ। তাঁর থেকে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগের, যেমনটি তিরমিযীর 'ইলাল'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের ২/৫৬৭-৫৬৮ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। আর কাতাদাহ হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদূসী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৯০৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১৯৫৯৫) ও (১৯৬২৭) ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে লোকটির প্রবেশের ঘটনাটি উল্লেখ নেই।
মুসলিম (৪০৪): (৬৩) এবং ইবন মাজাহ (৯০১) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ ইবন আবু আরুবাহর মাধ্যমে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৯৫০৪) ও (১৯৫১১), মুসলিম (৪০৪): (৬২)-(৬৪) এবং আবু দাউদ (৯৭২) বিভিন্ন সূত্রে কাতাদাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের সুলায়মান আত-তায়মীর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "আর যখন তিনি কিরাত পড়েন তখন তোমরা চুপ থাকো।" এই অংশটি আবু হুরাইরাহ (রাযি.)-এর হাদীস হতে ৯২১ নম্বরে সামনে আসবে। মুসলিমের একটি বর্ণনায় তাশাহহুদ উল্লেখের অংশটুকুও অতিরিক্ত রয়েছে।
এটি সামনে ১০৬৪ নম্বরে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে সাঈদের মাধ্যমে আসবে, যাতে তাশাহহুদ উল্লেখের অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে এবং লোকটির প্রবেশের কথা নেই।
এটি তাশাহহুদ উল্লেখের আধিক্যসহ সামনে ১১৭২ ও ১২৮০ নম্বরে হিশাম আদ-দাস্তুওয়াইর সূত্রে এবং কেবল তাশাহহুদ উল্লেখসহ ১১৭৩ নম্বরে সুলায়মান আত-তায়মীর সূত্রে আসবে। তারা উভয়ে কাতাদাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'লোকেরা চুপ হয়ে গেল'; সিন্দি বলেছেন: এটি 'যা' বর্ণ দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণ হালকা করে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তারা কথা বলা থেকে বিরত থাকল। আর প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি 'রা' বর্ণ দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে, অর্থাৎ: তারা নীরব থাকল এবং কোনো উত্তর দিল না। 'তাবকাআনী' অর্থাৎ: =
Which of you said this word? The people remained silent. He said: O Ḥiṭṭān, perhaps you said it. He said: No, and I feared that you would rebuke me for it. He said: Indeed, the Messenger of Allah ﷺ used to teach us our prayer and our Sunnah, and he said: "The imam is only appointed to be followed. So when he says the takbīr, say the takbīr; and when he says: {Not of those who have earned Your anger, nor of those who go astray}, say: Āmīn, and Allah will answer you. And when he bows, bow; and when he raises and says: Samiʿa Allahu liman ḥamidah, say: Rabbanā laka al-ḥamd, and Allah will hear you. And when he prostrates, prostrate; and when he raises, raise; for the imam prostrates before you and raises before you." The Messenger of Allah ﷺ said: "So that is in return for that."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 163)