33 - باب الصَّفِّ بين السَّوَارِي
821 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم، عن سفيان، عن يحيى بن هانئ، عن عبد الحميد بن محمود قال:
كُنَّا مع أنس، فصَلَّيْنا مع أميرٍ من الأمراء، فدفعُونا حتى قُمنا وصَلَّيْنَا بين السَّارِيَتَيْن، فجعلَ أنسٌ يتأخَّرُ، وقال: قد كُنَّا نَتَّقِي هذا على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
34 - باب المكان الذي يُستحبُّ من الصَّفِّ
822 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك(2)، عن مِسْعَر، عن ثابت بن عُبيد، عن ابنِ البَرَاء
عن البَرَاء قال: كُنَّا إِذا صَلَّيْنا خَلْفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْتُ أن أكونَ عن يمينه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفَضْل بنُ دُكَيْن، وسفيان: هو الثوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (897).
وأخرجه أحمد (12339)، وأبو داود (673)، والترمذي (229)، وابن حبان (2218) من طرق عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد.
ونقل ابن حجر في "الفتح" 1/ 578 عن المُحِبّ الطَّبريّ قولَه: كَرِهَ قومٌ الصَّفَّ بين السَّواري للنهي الوارد عن ذلك، ومحلٌّ الكراهة عند عدم الضِّيق، والحكمةُ فيه إما لانقطاع الصفّ، أو لأنه موضعُ النِّعال.
(2) قوله: بن المبارك، من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل ابن البَرَاء، وهو عُبيد، كما في "سنن" أبي داود (615) وأورده المِزِّي في حديث عُبيد بن البراء في "تحفة الأشراف" 2/ 31، وفي ترجمته =
821 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم، عن سفيان، عن يحيى بن هانئ، عن عبد الحميد بن محمود قال:
كُنَّا مع أنس، فصَلَّيْنا مع أميرٍ من الأمراء، فدفعُونا حتى قُمنا وصَلَّيْنَا بين السَّارِيَتَيْن، فجعلَ أنسٌ يتأخَّرُ، وقال: قد كُنَّا نَتَّقِي هذا على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
34 - باب المكان الذي يُستحبُّ من الصَّفِّ
822 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك(2)، عن مِسْعَر، عن ثابت بن عُبيد، عن ابنِ البَرَاء
عن البَرَاء قال: كُنَّا إِذا صَلَّيْنا خَلْفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْتُ أن أكونَ عن يمينه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفَضْل بنُ دُكَيْن، وسفيان: هو الثوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (897).
وأخرجه أحمد (12339)، وأبو داود (673)، والترمذي (229)، وابن حبان (2218) من طرق عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد.
ونقل ابن حجر في "الفتح" 1/ 578 عن المُحِبّ الطَّبريّ قولَه: كَرِهَ قومٌ الصَّفَّ بين السَّواري للنهي الوارد عن ذلك، ومحلٌّ الكراهة عند عدم الضِّيق، والحكمةُ فيه إما لانقطاع الصفّ، أو لأنه موضعُ النِّعال.
(2) قوله: بن المبارك، من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل ابن البَرَاء، وهو عُبيد، كما في "سنن" أبي داود (615) وأورده المِزِّي في حديث عُبيد بن البراء في "تحفة الأشراف" 2/ 31، وفي ترجمته =
৩৩ - পরিচ্ছেদ: স্তম্ভগুলোর মাঝে কাতারবদ্ধ হওয়া
৮২১ - আমর ইবনে মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হানি থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে মাহমুদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আনাস (রা.)-এর সঙ্গে ছিলাম। আমরা জনৈক আমিরের পেছনে সালাত আদায় করলাম। (ভিড়ের কারণে) লোকেরা আমাদের ঠেলে সরিয়ে দিল, এমনকি আমরা দুটি স্তম্ভের মাঝে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। তখন আনাস (রা.) পেছনে সরে যেতে লাগলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আমরা এটি পরিহার করতাম(১)।
৩৪ - পরিচ্ছেদ: কাতারের যে স্থানটি পছন্দনীয়
৮২২ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(২) মিসআর থেকে, তিনি সাবিত ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইবনুল বারা থেকে বর্ণনা করেন
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমি তাঁর ডান দিকে থাকতে পছন্দ করতাম(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু নুয়াইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন সাওরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৮৯৭ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১২৩৩৯), আবু দাউদ (৬৭৩), তিরমিজি (২২৯) এবং ইবনে হিব্বান (২২১৮) সুফিয়ান সাওরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৫৭৮) মুহিব্ব তবারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: একদল আলিম এই সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার কারণে স্তম্ভগুলোর মাঝে কাতারবদ্ধ হওয়াকে মাকরুহ মনে করেছেন। এই অপছন্দনীয়তা তখনই প্রযোজ্য যখন জায়গার অভাব না থাকে। এর হেকমত হলো হয় এর ফলে কাতার বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা এটি জুতা রাখার স্থান হওয়ার কারণে।
(২) তার উক্তি: ইবনুল মুবারক; এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৩) হাদিসটি সহিহ। ইবনুল বারা-র কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি হলেন উবাইদ, যেমনটি 'সুনান' আবু দাউদ (৬১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। আল-মিযযি একে 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে (২/৩১) উবাইদ ইবনুল বারা-র হাদিস হিসেবে এবং তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন...
৮২১ - আমর ইবনে মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হানি থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে মাহমুদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আনাস (রা.)-এর সঙ্গে ছিলাম। আমরা জনৈক আমিরের পেছনে সালাত আদায় করলাম। (ভিড়ের কারণে) লোকেরা আমাদের ঠেলে সরিয়ে দিল, এমনকি আমরা দুটি স্তম্ভের মাঝে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। তখন আনাস (রা.) পেছনে সরে যেতে লাগলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আমরা এটি পরিহার করতাম(১)।
৩৪ - পরিচ্ছেদ: কাতারের যে স্থানটি পছন্দনীয়
৮২২ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(২) মিসআর থেকে, তিনি সাবিত ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইবনুল বারা থেকে বর্ণনা করেন
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমি তাঁর ডান দিকে থাকতে পছন্দ করতাম(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু নুয়াইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন সাওরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৮৯৭ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১২৩৩৯), আবু দাউদ (৬৭৩), তিরমিজি (২২৯) এবং ইবনে হিব্বান (২২১৮) সুফিয়ান সাওরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৫৭৮) মুহিব্ব তবারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: একদল আলিম এই সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার কারণে স্তম্ভগুলোর মাঝে কাতারবদ্ধ হওয়াকে মাকরুহ মনে করেছেন। এই অপছন্দনীয়তা তখনই প্রযোজ্য যখন জায়গার অভাব না থাকে। এর হেকমত হলো হয় এর ফলে কাতার বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা এটি জুতা রাখার স্থান হওয়ার কারণে।
(২) তার উক্তি: ইবনুল মুবারক; এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৩) হাদিসটি সহিহ। ইবনুল বারা-র কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি হলেন উবাইদ, যেমনটি 'সুনান' আবু দাউদ (৬১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। আল-মিযযি একে 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে (২/৩১) উবাইদ ইবনুল বারা-র হাদিস হিসেবে এবং তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন...
33 - Chapter: On Aligning in Rows Between the Pillars
821 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, from Sufyan, from Yahya ibn Hani', from 'Abd al-Hamid ibn Mahmud, who said:
We were with Anas, and we prayed with one of the commanders, and they pushed us forward until we stood and prayed between the two pillars. Anas began to move backward, saying: "We used to avoid this during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him."(1)
34 - Chapter: On the Place in the Row That Is Preferred
822 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah ibn al-Mubarak(2) informed us, from Mis'ar, from Thabit ibn 'Ubayd, from Ibn al-Bara'
from al-Bara', who said: When we prayed behind the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I loved to be on his right side.(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn, and Sufyan: he is al-Thawri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (897).
It was also narrated by Ahmad (12339), Abu Dawud (673), al-Tirmidhi (229), and Ibn Hibban (2218) via multiple paths from Sufyan al-Thawri, with this chain.
Ibn Hajar in "Al-Fath" 1/578 quoted al-Muhibb al-Tabari as saying: Some people disapproved of aligning between the pillars due to the prohibition reported concerning that, and the place of disapproval is when there is no crowding. The wisdom behind it is either the interruption of the row, or because it is the place of sandals.
(2) The phrase "ibn al-Mubarak" is from (R) and (M).
(3) A sound hadith, and this chain is good on account of Ibn al-Bara', who is 'Ubayd, as in the "Sunan" of Abu Dawud (615). Al-Mizzi cited it in the hadith of 'Ubayd ibn al-Bara' in "Tuhfat al-Ashraf" 2/31, and in his biography.
Sign in to report a translation.
821 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, from Sufyan, from Yahya ibn Hani', from 'Abd al-Hamid ibn Mahmud, who said:
We were with Anas, and we prayed with one of the commanders, and they pushed us forward until we stood and prayed between the two pillars. Anas began to move backward, saying: "We used to avoid this during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him."(1)
34 - Chapter: On the Place in the Row That Is Preferred
822 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah ibn al-Mubarak(2) informed us, from Mis'ar, from Thabit ibn 'Ubayd, from Ibn al-Bara'
from al-Bara', who said: When we prayed behind the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I loved to be on his right side.(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn, and Sufyan: he is al-Thawri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (897).
It was also narrated by Ahmad (12339), Abu Dawud (673), al-Tirmidhi (229), and Ibn Hibban (2218) via multiple paths from Sufyan al-Thawri, with this chain.
Ibn Hajar in "Al-Fath" 1/578 quoted al-Muhibb al-Tabari as saying: Some people disapproved of aligning between the pillars due to the prohibition reported concerning that, and the place of disapproval is when there is no crowding. The wisdom behind it is either the interruption of the row, or because it is the place of sandals.
(2) The phrase "ibn al-Mubarak" is from (R) and (M).
(3) A sound hadith, and this chain is good on account of Ibn al-Bara', who is 'Ubayd, as in the "Sunan" of Abu Dawud (615). Al-Mizzi cited it in the hadith of 'Ubayd ibn al-Bara' in "Tuhfat al-Ashraf" 2/31, and in his biography.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 157)