26 - باب ما يقولُ الإمامُ إِذا تقدَّمَ في تسوية الصُّفوف
812 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا غُنْدَر(1)، عن شعبة، عن سليمان، عن عُمارة بن عُمير، عن أبي مَعْمَر
عن أبي مسعود قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ عَواتِقَنا ويقول: "اِسْتَوُوا ولا تختلفُوا فتختلفَ قلوبُكم، ولِيَلِيَنِّي(2) منكم أولو الأحلام والنُّهَى، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم(3) "(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18516) و (18518)، وابن ماجه (997)، وابن حبان (2157)، من طرق، عن طلحة بن مُصَرِّف، به، وروايتا أحمد مطوَّلتان، ورواية ابن ماجه مختصرة.
وأخرجه أحمد (18621) بتمامه و (18643) و (18646) بالشطر الثاني منه، من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو داود (543) بنحوه أطول منه من طريق شيخ من أهل الكوفة، كلاهما عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، بنحوه، وقد صرَّح أبو إسحاق السَّبيعي بسماعه من ابن عَوْسَجَة عند أحمد في الرواية الأولى، لكن في هذا التصريح نظر، فالرواية من طريق جرير بن حازم عنه، ولا يُعرف هل رواية جرير عنه قبل الاختلاط أو بعده، ثم إن أصحاب أبي إسحاق قد رَوَوْه عنه، عن طلحة بن مصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، كما سلف ذكره في التعليق على الحديث (646)، وينظر ما بعده.
(1) في هامش (ك): عَبْدَة. (نسخة)، وهو خطأ. وقد أُشير إلى هذا الخطأ فيها.
(2) في (ق) وهامش (ك): لِيَلِنِي. اهـ. ويمكن أن تكون بإثبات الياء الساكنة على إشباع الكسرة، كما سلف في التعليق على الحديث (807).
(3) لم يتكرَّر لفظ "ثم الذين يلونهم" في (ر).
(4) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وسليمان هو ابنُ مِهْران الأعمش، وأبو مَعْمَر: هو عبدُ الله بن سَخْبَرَة، وأبو مسعود: هو عقبة بن عمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (888).
وأخرجه أحمد (17104) عن محمد بن جعفر (غندر)، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحاله على الحديث الذي قبل سابقه كما جاء في حواشيه.
وسلف من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به، برقم (807).
812 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا غُنْدَر(1)، عن شعبة، عن سليمان، عن عُمارة بن عُمير، عن أبي مَعْمَر
عن أبي مسعود قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ عَواتِقَنا ويقول: "اِسْتَوُوا ولا تختلفُوا فتختلفَ قلوبُكم، ولِيَلِيَنِّي(2) منكم أولو الأحلام والنُّهَى، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم(3) "(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18516) و (18518)، وابن ماجه (997)، وابن حبان (2157)، من طرق، عن طلحة بن مُصَرِّف، به، وروايتا أحمد مطوَّلتان، ورواية ابن ماجه مختصرة.
وأخرجه أحمد (18621) بتمامه و (18643) و (18646) بالشطر الثاني منه، من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو داود (543) بنحوه أطول منه من طريق شيخ من أهل الكوفة، كلاهما عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، بنحوه، وقد صرَّح أبو إسحاق السَّبيعي بسماعه من ابن عَوْسَجَة عند أحمد في الرواية الأولى، لكن في هذا التصريح نظر، فالرواية من طريق جرير بن حازم عنه، ولا يُعرف هل رواية جرير عنه قبل الاختلاط أو بعده، ثم إن أصحاب أبي إسحاق قد رَوَوْه عنه، عن طلحة بن مصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، كما سلف ذكره في التعليق على الحديث (646)، وينظر ما بعده.
(1) في هامش (ك): عَبْدَة. (نسخة)، وهو خطأ. وقد أُشير إلى هذا الخطأ فيها.
(2) في (ق) وهامش (ك): لِيَلِنِي. اهـ. ويمكن أن تكون بإثبات الياء الساكنة على إشباع الكسرة، كما سلف في التعليق على الحديث (807).
(3) لم يتكرَّر لفظ "ثم الذين يلونهم" في (ر).
(4) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وسليمان هو ابنُ مِهْران الأعمش، وأبو مَعْمَر: هو عبدُ الله بن سَخْبَرَة، وأبو مسعود: هو عقبة بن عمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (888).
وأخرجه أحمد (17104) عن محمد بن جعفر (غندر)، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحاله على الحديث الذي قبل سابقه كما جاء في حواشيه.
وسلف من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به، برقم (807).
২৬ - অনুচ্ছেদ: কাতার সোজা করার জন্য সামনে অগ্রসর হওয়ার সময় ইমাম যা বলবেন
৮১২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবনুল খালিদ আল-আসকারি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন গুন্দার(১), তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেন।
আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাযে দাঁড়ানোর সময়) আমাদের কাঁধ স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: "তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়াও এবং আঁকাবাঁকা হয়ো না, অন্যথায় তোমাদের অন্তরসমূহের মাঝে অনৈক্য সৃষ্টি হবে। তোমাদের মধ্যে যারা প্রাপ্তবয়স্ক এবং বুদ্ধিমান, তারা যেন আমার নিকটবর্তী দাঁড়ায়, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী এবং অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী"(৩) (৪)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১৮৫১৬) ও (১৮৫১৮), ইবনে মাজাহ (৯৯৭) এবং ইবনে হিব্বান (২১৫৭) বিভিন্ন সূত্রে তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের দুটি বর্ণনা দীর্ঘ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি আহমাদ (১৮৬২১) পূর্ণাঙ্গভাবে এবং (১৮৬৪৩) ও (১৮৬৪৬) এর দ্বিতীয় অংশটি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৫৪৩) কুফার জনৈক শাইখের সূত্রে এর অনুরুপ আরও দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুর রহমান ইবনে আওসাজাহ থেকে এর অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক আস-সাবিঈ আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত প্রথম বর্ণনায় ইবনে আওসাজাহ থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে এই স্পষ্টীকরণের বিষয়ে আপত্তি রয়েছে। কারণ বর্ণনাটি জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর জারীর তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার আগে না পরে তাঁর থেকে শুনেছেন তা জানা যায় না। তদুপরি, আবু ইসহাকের ছাত্রগণ এটি তাঁর সূত্রে তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওসাজাহ থেকে এবং তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাদীস নং ৬৪৬-এর টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আবদাহ (একটি সংস্করণ হিসেবে), যা ভুল। এবং সেখানে এই ভুলের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় 'লিয়ালিনী' শব্দে ইয়া বিলুপ্ত করে বর্ণিত হয়েছে। তবে কাসরাহ বা জেরকে দীর্ঘ করার মাধ্যমে ইয়া সাকিন বহাল রাখাও সম্ভব, যেমনটি হাদীস নং ৮০৭-এর টিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে "অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী" বাক্যটি পুনরাবৃত্তি করা হয়নি।
(৪) এর সনদ সহীহ। গুন্দার হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, সুলায়মান হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ, আবু মা'মার হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ এবং আবু মাসউদ হলেন উকবাহ ইবনে আমর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৮৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৭১০৪) মুহাম্মদ ইবনে জাফর (গুন্দার) থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ না করে এর পূর্ববর্তী হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেমনটি হাশিয়ায় এসেছে।
এটি পূর্বে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আ'মাশ থেকে উক্ত সনদে ৮০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৮১২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবনুল খালিদ আল-আসকারি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন গুন্দার(১), তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেন।
আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাযে দাঁড়ানোর সময়) আমাদের কাঁধ স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: "তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়াও এবং আঁকাবাঁকা হয়ো না, অন্যথায় তোমাদের অন্তরসমূহের মাঝে অনৈক্য সৃষ্টি হবে। তোমাদের মধ্যে যারা প্রাপ্তবয়স্ক এবং বুদ্ধিমান, তারা যেন আমার নিকটবর্তী দাঁড়ায়, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী এবং অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী"(৩) (৪)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১৮৫১৬) ও (১৮৫১৮), ইবনে মাজাহ (৯৯৭) এবং ইবনে হিব্বান (২১৫৭) বিভিন্ন সূত্রে তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের দুটি বর্ণনা দীর্ঘ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি আহমাদ (১৮৬২১) পূর্ণাঙ্গভাবে এবং (১৮৬৪৩) ও (১৮৬৪৬) এর দ্বিতীয় অংশটি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৫৪৩) কুফার জনৈক শাইখের সূত্রে এর অনুরুপ আরও দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুর রহমান ইবনে আওসাজাহ থেকে এর অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক আস-সাবিঈ আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত প্রথম বর্ণনায় ইবনে আওসাজাহ থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে এই স্পষ্টীকরণের বিষয়ে আপত্তি রয়েছে। কারণ বর্ণনাটি জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর জারীর তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার আগে না পরে তাঁর থেকে শুনেছেন তা জানা যায় না। তদুপরি, আবু ইসহাকের ছাত্রগণ এটি তাঁর সূত্রে তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওসাজাহ থেকে এবং তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাদীস নং ৬৪৬-এর টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আবদাহ (একটি সংস্করণ হিসেবে), যা ভুল। এবং সেখানে এই ভুলের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় 'লিয়ালিনী' শব্দে ইয়া বিলুপ্ত করে বর্ণিত হয়েছে। তবে কাসরাহ বা জেরকে দীর্ঘ করার মাধ্যমে ইয়া সাকিন বহাল রাখাও সম্ভব, যেমনটি হাদীস নং ৮০৭-এর টিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে "অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী" বাক্যটি পুনরাবৃত্তি করা হয়নি।
(৪) এর সনদ সহীহ। গুন্দার হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, সুলায়মান হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ, আবু মা'মার হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ এবং আবু মাসউদ হলেন উকবাহ ইবনে আমর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৮৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৭১০৪) মুহাম্মদ ইবনে জাফর (গুন্দার) থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ না করে এর পূর্ববর্তী হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেমনটি হাশিয়ায় এসেছে।
এটি পূর্বে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আ'মাশ থেকে উক্ত সনদে ৮০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
26 - Chapter: What the Imam says when he steps forward to straighten the rows
812 - Bishr ibn Khalid al-'Askari informed us, saying: Ghundar narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, from 'Umarah ibn 'Umayr, from Abu Ma'mar, from Abu Mas'ud, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to wipe our shoulders and say: "Stand in straight rows and do not differ, lest your hearts differ. Let those of you who are possessed of reason and understanding stand nearest to me, then those who are next to them, then those who are next to them."
---
= Also recorded by Ahmad (18516) and (18518), Ibn Majah (997), and Ibn Hibban (2157), via multiple chains from Talhah ibn Musarrif, with the same content — Ahmad's two versions are longer, and Ibn Majah's version is abridged.
Also recorded by Ahmad (18621) in full, and (18643) and (18646) with the second portion of it, via Abu Ishaq al-Sabi'i, and by Abu Dawud (543) with a similar but longer version via a shaykh from Kufah — both from 'Abd al-Rahman ibn 'Awsajah, with similar content. Abu Ishaq al-Sabi'i explicitly stated that he heard it from Ibn 'Awsajah in Ahmad's first narration, but this explicit statement is questionable, for the narration comes via Jarir ibn Hazim from him, and it is not known whether Jarir's narration from him was before his confusion or after it. Moreover, the companions of Abu Ishaq narrated it from him, from Talhah ibn Musarrif, from 'Abd al-Rahman ibn 'Awsajah, from al-Bara', as was previously mentioned in the commentary on hadith (646). See also what follows.
(1) In the margin of (K): "Abdah" (a variant copy), and this is an error. The error has been noted therein.
(2) In (Q) and the margin of (K): "liyalini" — it is possible that the silent ya' is retained with full prolongation of the kasrah, as previously mentioned in the commentary on hadith (807).
(3) The phrase "then those who are next to them" is not repeated in (R).
(4) Its chain is authentic. Ghundar: he is Muhammad ibn Ja'far; Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash; Abu Ma'mar: he is 'Abdullah ibn Sakhbarah; Abu Mas'ud: he is 'Uqbah ibn 'Amr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (888).
Also recorded by Ahmad (17104) from Muhammad ibn Ja'far (Ghundar) with this chain, but he did not cite its wording, referring instead to the hadith before the preceding one, as noted in its footnotes.
It has previously been cited via Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, with the same content, under number (807).
Sign in to report a translation.
812 - Bishr ibn Khalid al-'Askari informed us, saying: Ghundar narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, from 'Umarah ibn 'Umayr, from Abu Ma'mar, from Abu Mas'ud, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to wipe our shoulders and say: "Stand in straight rows and do not differ, lest your hearts differ. Let those of you who are possessed of reason and understanding stand nearest to me, then those who are next to them, then those who are next to them."
---
= Also recorded by Ahmad (18516) and (18518), Ibn Majah (997), and Ibn Hibban (2157), via multiple chains from Talhah ibn Musarrif, with the same content — Ahmad's two versions are longer, and Ibn Majah's version is abridged.
Also recorded by Ahmad (18621) in full, and (18643) and (18646) with the second portion of it, via Abu Ishaq al-Sabi'i, and by Abu Dawud (543) with a similar but longer version via a shaykh from Kufah — both from 'Abd al-Rahman ibn 'Awsajah, with similar content. Abu Ishaq al-Sabi'i explicitly stated that he heard it from Ibn 'Awsajah in Ahmad's first narration, but this explicit statement is questionable, for the narration comes via Jarir ibn Hazim from him, and it is not known whether Jarir's narration from him was before his confusion or after it. Moreover, the companions of Abu Ishaq narrated it from him, from Talhah ibn Musarrif, from 'Abd al-Rahman ibn 'Awsajah, from al-Bara', as was previously mentioned in the commentary on hadith (646). See also what follows.
(1) In the margin of (K): "Abdah" (a variant copy), and this is an error. The error has been noted therein.
(2) In (Q) and the margin of (K): "liyalini" — it is possible that the silent ya' is retained with full prolongation of the kasrah, as previously mentioned in the commentary on hadith (807).
(3) The phrase "then those who are next to them" is not repeated in (R).
(4) Its chain is authentic. Ghundar: he is Muhammad ibn Ja'far; Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash; Abu Ma'mar: he is 'Abdullah ibn Sakhbarah; Abu Mas'ud: he is 'Uqbah ibn 'Amr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (888).
Also recorded by Ahmad (17104) from Muhammad ibn Ja'far (Ghundar) with this chain, but he did not cite its wording, referring instead to the hadith before the preceding one, as noted in its footnotes.
It has previously been cited via Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, with the same content, under number (807).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 151)