786 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ عيسى صاحب البصريِّ قال: سمعتُ شعبةَ يذكر عن نُعيم بنِ أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق
عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ أبا بكر صَلَّى للنَّاس ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصَّفِّ(1).--------------------------------------------
= عند البيهقيّ.
وأخرجه الترمذي (363) من طريق محمد بن طلحة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4213) من طريق يحيى بن أيوب، وابنُ حبان (2125) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن حُميد، عن ثابت البُناني، عن أنس، به، بزيادة ثابت البُناني بين حُميد وأنس.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح … وقد رواه غير واحد عن حُميد، عن أنس، ولم يذكروا فيه "عن ثابت" ومن ذكر فيه "عن ثابت" فهو أصحّ.
وقال ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 80: اختلف الحفاظ في الترجيح، فرجَّحت طائفةٌ قولَ من أدخلَ بينهما ثابتًا، منهم الترمذيّ وأبو حاتم الرازيّ، ومنهم من رجَّح إسقاطه، منهم أبو زُرْعة الرازي، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (13557) عن يزيد بن هارون، عن حُميد، عن ثابت البناني قال: بَلَغَنا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى خلف أبي بكر في وَجَعِهِ الذي ماتَ فيه قاعدًا متوشِّحًا بثوب … قال يزيد: وكان في الكتاب الذي معي: عن أنس، فلم يقل: عن أنس، وأنكرَه وأثبت ثابتًا.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 80: وفي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر أحاديث يطول ذكرها.
وينظر "علل الدارقطني" 6/ 51، و"علل الرازي" 1/ 84 و 122.
(1) إسناده صحيح، أبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة، ومسروق: هو ابنُ الأَجْدَع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (863).
وأخرجه أحمد (25256) عن بكر بن عيسى، بهذا الإسناد.
وخالفَ شبابةُ بنُ سَوَّار بكرَ بنَ عيسى في متنه:
فأخرجه أحمد (25257)، والترمذيّ (362)، وابنُ حبان (2119) من طريق شَبابة بن سَوَّار، عن شعبة، به، بلفظ: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم خلفَ أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدًا، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
قال ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 74: وقد رجَّح الإمام أحمد رواية بكر بن عيسى على رواية شَبَابة، وذكر أنها مخالفة لها. ثم قال ابنُ رجب: وقد يقال: ليست مخالفة لها، فإنَّ =
عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ أبا بكر صَلَّى للنَّاس ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصَّفِّ(1).--------------------------------------------
= عند البيهقيّ.
وأخرجه الترمذي (363) من طريق محمد بن طلحة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4213) من طريق يحيى بن أيوب، وابنُ حبان (2125) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن حُميد، عن ثابت البُناني، عن أنس، به، بزيادة ثابت البُناني بين حُميد وأنس.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح … وقد رواه غير واحد عن حُميد، عن أنس، ولم يذكروا فيه "عن ثابت" ومن ذكر فيه "عن ثابت" فهو أصحّ.
وقال ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 80: اختلف الحفاظ في الترجيح، فرجَّحت طائفةٌ قولَ من أدخلَ بينهما ثابتًا، منهم الترمذيّ وأبو حاتم الرازيّ، ومنهم من رجَّح إسقاطه، منهم أبو زُرْعة الرازي، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (13557) عن يزيد بن هارون، عن حُميد، عن ثابت البناني قال: بَلَغَنا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى خلف أبي بكر في وَجَعِهِ الذي ماتَ فيه قاعدًا متوشِّحًا بثوب … قال يزيد: وكان في الكتاب الذي معي: عن أنس، فلم يقل: عن أنس، وأنكرَه وأثبت ثابتًا.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 80: وفي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر أحاديث يطول ذكرها.
وينظر "علل الدارقطني" 6/ 51، و"علل الرازي" 1/ 84 و 122.
(1) إسناده صحيح، أبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة، ومسروق: هو ابنُ الأَجْدَع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (863).
وأخرجه أحمد (25256) عن بكر بن عيسى، بهذا الإسناد.
وخالفَ شبابةُ بنُ سَوَّار بكرَ بنَ عيسى في متنه:
فأخرجه أحمد (25257)، والترمذيّ (362)، وابنُ حبان (2119) من طريق شَبابة بن سَوَّار، عن شعبة، به، بلفظ: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم خلفَ أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدًا، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
قال ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 74: وقد رجَّح الإمام أحمد رواية بكر بن عيسى على رواية شَبَابة، وذكر أنها مخالفة لها. ثم قال ابنُ رجب: وقد يقال: ليست مخالفة لها، فإنَّ =
৭৮৬ - মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: বকর বিন ঈসা সাহিব আল-বাসরি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি শু’বাকে নুআইম বিন আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: আবু বকর (রা.) মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাতারে ছিলেন।(১).--------------------------------------------
= বায়হাকীর নিকট।
এবং এটি তিরমিযী (৩৬৩) মুহাম্মদ বিন তালহার সূত্রে, তাহাবি "শারহ মুশকিল আল-আসার" (৪২১৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আইয়ুবের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২১২৫) সুলাইমান বিন বিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হুমাইদ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; যেখানে হুমাইদ ও আনাসের মাঝে সাবিত আল-বুনানি অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ … এবং অনেক বর্ণনাকারী এটি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাতে "সাবিত থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। তবে যারা এতে "সাবিত থেকে" উল্লেখ করেছেন, তা অধিকতর বিশুদ্ধ।
ইবনে রজব "ফাতহুল বারী" ৬/৮০-এ বলেছেন: হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) কোনটি সঠিক তা নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। একদল তাদের বক্তব্যকে প্রাধান্য দিয়েছেন যারা উভয়ের মাঝে সাবিতকে উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে তিরমিযী ও আবু হাতিম আর-রাজি রয়েছেন। আবার কেউ কেউ তাকে বাদ দেওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যাদের মধ্যে আবু যুরআ আর-রাজি রয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আহমদ (১৩৫৫৭) ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের অসুস্থতার সময় আবু বকরের পিছনে বসে একটি চাদর জড়িয়ে সালাত আদায় করেছিলেন … ইয়াজিদ বলেন: আমার কাছে যে কিতাব ছিল তাতে ছিল: ‘আনাস থেকে’, কিন্তু তিনি ‘আনাস থেকে’ বলেননি, বরং তা অস্বীকার করেছেন এবং সাবিতকে বহাল রেখেছেন।
ইবনে রজব "ফাতহুল বারী" ৬/৮০-এ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবু বকরের পিছনে সালাত আদায়ের ব্যাপারে অনেক হাদিস রয়েছে যা উল্লেখ করলে দীর্ঘ হবে।
দ্রষ্টব্য: "ইলাল আদ-দারাকুতনি" ৬/৫১, এবং "ইলাল আর-রাজি" ১/৮৪ ও ১২২।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু ওয়াইল হলেন শাকিক বিন সালামাহ, এবং মাসরুক হলেন ইবনুল আজদা। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৮৬৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৫২৫৬) বকর বিন ঈসার সূত্রে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আর শাবাবাহ বিন সাওয়ার এর মূলপাঠের (মতন) ক্ষেত্রে বকর বিন ঈসার বিরোধিতা করেছেন:
শাবাবাহ বিন সাওয়ারের সূত্রে শু’বা থেকে এটি আহমদ (২৫২৫৭), তিরমিযী (৩৬২) এবং ইবনে হিব্বান (২১১৯) বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের অসুস্থতায় আবু বকরের পিছনে বসে সালাত আদায় করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
ইবনে রজব "ফাতহুল বারী" ৬/৭৪-এ বলেছেন: ইমাম আহমদ বকর বিন ঈসার বর্ণনাকে শাবাবাহর বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি তার বিরোধী। অতঃপর ইবনে রজব বলেন: বলা যেতে পারে যে, এটি তার বিরোধী নয়, কেননা =
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: আবু বকর (রা.) মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাতারে ছিলেন।(১).--------------------------------------------
= বায়হাকীর নিকট।
এবং এটি তিরমিযী (৩৬৩) মুহাম্মদ বিন তালহার সূত্রে, তাহাবি "শারহ মুশকিল আল-আসার" (৪২১৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আইয়ুবের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২১২৫) সুলাইমান বিন বিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হুমাইদ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; যেখানে হুমাইদ ও আনাসের মাঝে সাবিত আল-বুনানি অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ … এবং অনেক বর্ণনাকারী এটি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাতে "সাবিত থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। তবে যারা এতে "সাবিত থেকে" উল্লেখ করেছেন, তা অধিকতর বিশুদ্ধ।
ইবনে রজব "ফাতহুল বারী" ৬/৮০-এ বলেছেন: হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) কোনটি সঠিক তা নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। একদল তাদের বক্তব্যকে প্রাধান্য দিয়েছেন যারা উভয়ের মাঝে সাবিতকে উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে তিরমিযী ও আবু হাতিম আর-রাজি রয়েছেন। আবার কেউ কেউ তাকে বাদ দেওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যাদের মধ্যে আবু যুরআ আর-রাজি রয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আহমদ (১৩৫৫৭) ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের অসুস্থতার সময় আবু বকরের পিছনে বসে একটি চাদর জড়িয়ে সালাত আদায় করেছিলেন … ইয়াজিদ বলেন: আমার কাছে যে কিতাব ছিল তাতে ছিল: ‘আনাস থেকে’, কিন্তু তিনি ‘আনাস থেকে’ বলেননি, বরং তা অস্বীকার করেছেন এবং সাবিতকে বহাল রেখেছেন।
ইবনে রজব "ফাতহুল বারী" ৬/৮০-এ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবু বকরের পিছনে সালাত আদায়ের ব্যাপারে অনেক হাদিস রয়েছে যা উল্লেখ করলে দীর্ঘ হবে।
দ্রষ্টব্য: "ইলাল আদ-দারাকুতনি" ৬/৫১, এবং "ইলাল আর-রাজি" ১/৮৪ ও ১২২।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু ওয়াইল হলেন শাকিক বিন সালামাহ, এবং মাসরুক হলেন ইবনুল আজদা। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৮৬৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৫২৫৬) বকর বিন ঈসার সূত্রে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আর শাবাবাহ বিন সাওয়ার এর মূলপাঠের (মতন) ক্ষেত্রে বকর বিন ঈসার বিরোধিতা করেছেন:
শাবাবাহ বিন সাওয়ারের সূত্রে শু’বা থেকে এটি আহমদ (২৫২৫৭), তিরমিযী (৩৬২) এবং ইবনে হিব্বান (২১১৯) বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের অসুস্থতায় আবু বকরের পিছনে বসে সালাত আদায় করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
ইবনে রজব "ফাতহুল বারী" ৬/৭৪-এ বলেছেন: ইমাম আহমদ বকর বিন ঈসার বর্ণনাকে শাবাবাহর বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি তার বিরোধী। অতঃপর ইবনে রজব বলেন: বলা যেতে পারে যে, এটি তার বিরোধী নয়, কেননা =
786 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Bakr ibn Isa, the companion of al-Basri, narrated to us, saying: I heard Shu'bah mention, on the authority of Nu'aym ibn Abi Hind, on the authority of Abu Wa'il, on the authority of Masruq, on the authority of 'A'ishah, may Allah be pleased with her: that Abu Bakr led the people in prayer while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was in the row.
============================================
This is found with al-Bayhaqi.
It was also recorded by al-Tirmidhi (363) via the route of Muhammad ibn Talhah, and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (4213) via the route of Yahya ibn Ayyub, and Ibn Hibban (2125) via the route of Sulayman ibn Bilal — all three of them on the authority of Humayd, on the authority of Thabit al-Bunani, on the authority of Anas, with the same report, with the addition of Thabit al-Bunani between Humayd and Anas.
Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith... And more than one narrator has related it from Humayd, from Anas, without mentioning "from Thabit" in it, and whoever mentioned "from Thabit" in it — that is more correct.
Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 6/80: The hadith scholars differed over which to prefer. One group preferred the statement of those who inserted Thabit between them, among them al-Tirmidhi and Abu Hatim al-Razi. And among them are those who preferred omitting him, among them Abu Zur'ah al-Razi. And Allah knows best.
It was also recorded by Ahmad (13557) from Yazid ibn Harun, from Humayd, from Thabit al-Bunani, who said: It reached us that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed behind Abu Bakr in his illness in which he died, sitting, wrapped in a garment... Yazid said: And in the book that was with me it was: from Anas — but he did not say: from Anas, and he rejected it and affirmed Thabit.
Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 6/80: Regarding the prayer of the Prophet, peace and blessings be upon him, behind Abu Bakr, there are hadiths whose mention would be lengthy.
See also "Ilal al-Daraqutni" 6/51, and "Ilal al-Razi" 1/84 and 122.
(1) Its chain is sahih. Abu Wa'il: he is Shuqayq ibn Salamah, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (863).
It was also recorded by Ahmad (25256) from Bakr ibn Isa, with this chain.
Shababah ibn Sawwar differed from Bakr ibn Isa regarding its text:
For he recorded it — Ahmad (25257), al-Tirmidhi (362), and Ibn Hibban (2119) via the route of Shababah ibn Sawwar, from Shu'bah, with the same chain — with the wording: The Prophet, peace and blessings be upon him, prayed behind Abu Bakr in his illness in which he died, sitting. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih gharib hadith.
Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 6/74: Imam Ahmad preferred the narration of Bakr ibn Isa over the narration of Shababah, and mentioned that it contradicts it. Then Ibn Rajab said: And it may be said: it does not contradict it, for =
Sign in to report a translation.
============================================
This is found with al-Bayhaqi.
It was also recorded by al-Tirmidhi (363) via the route of Muhammad ibn Talhah, and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (4213) via the route of Yahya ibn Ayyub, and Ibn Hibban (2125) via the route of Sulayman ibn Bilal — all three of them on the authority of Humayd, on the authority of Thabit al-Bunani, on the authority of Anas, with the same report, with the addition of Thabit al-Bunani between Humayd and Anas.
Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith... And more than one narrator has related it from Humayd, from Anas, without mentioning "from Thabit" in it, and whoever mentioned "from Thabit" in it — that is more correct.
Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 6/80: The hadith scholars differed over which to prefer. One group preferred the statement of those who inserted Thabit between them, among them al-Tirmidhi and Abu Hatim al-Razi. And among them are those who preferred omitting him, among them Abu Zur'ah al-Razi. And Allah knows best.
It was also recorded by Ahmad (13557) from Yazid ibn Harun, from Humayd, from Thabit al-Bunani, who said: It reached us that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed behind Abu Bakr in his illness in which he died, sitting, wrapped in a garment... Yazid said: And in the book that was with me it was: from Anas — but he did not say: from Anas, and he rejected it and affirmed Thabit.
Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 6/80: Regarding the prayer of the Prophet, peace and blessings be upon him, behind Abu Bakr, there are hadiths whose mention would be lengthy.
See also "Ilal al-Daraqutni" 6/51, and "Ilal al-Razi" 1/84 and 122.
(1) Its chain is sahih. Abu Wa'il: he is Shuqayq ibn Salamah, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (863).
It was also recorded by Ahmad (25256) from Bakr ibn Isa, with this chain.
Shababah ibn Sawwar differed from Bakr ibn Isa regarding its text:
For he recorded it — Ahmad (25257), al-Tirmidhi (362), and Ibn Hibban (2119) via the route of Shababah ibn Sawwar, from Shu'bah, with the same chain — with the wording: The Prophet, peace and blessings be upon him, prayed behind Abu Bakr in his illness in which he died, sitting. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih gharib hadith.
Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 6/74: Imam Ahmad preferred the narration of Bakr ibn Isa over the narration of Shababah, and mentioned that it contradicts it. Then Ibn Rajab said: And it may be said: it does not contradict it, for =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 132)