779 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ عَيَّاش، عن عاصم، عن زِرٍّ
عن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لعلَّكُم سَتُدْرِكُونَ أقوامًا يُصَلُّون الصَّلاةَ لغيرِ وَقْتِها، فإِنْ أَدْرَكْتُموهُم فَصَلُّوا الصَّلاةَ لوَقْتِها، وصَلُّوا معهم، واجْعَلُوها سُبْحَةً"(1).
3 - باب مَنْ أحقُّ بالإمامة
780 - أخبرنا قُتيبةُ قال: أخبرنا فُضيلُ بنُ عِياض، عن الأعمش، عن إسماعيلَ بنِ رَجَاء، عن أَوْسِ بنِ ضَمْعَج
عن أبي مسعود قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَؤُمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله، فإنْ كانُوا في القراءة سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ في الهِجْرة، فإنْ كانُوا فِي الهِجْرَة سَوَاءً فأَعْلَمُهُم بالسُّنَّة، فإنْ كانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً فأَقْدَمُهُم سِنًّا، ولا تَؤُمَّ الرَّجُلَ في سُلطانِه، ولا تَقْعُدْ على تَكْرِمَتِهِ إلا أنْ يأذنَ لك"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابنُ أبي النَّجُود. زِرّ: هو ابنُ حُبيش، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (327).
وأخرجه أحمد (3601)، وابن ماجه (1255) من طريق أبي بكر بن عيّاش، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22020)، وأبو داود (432)، وابن حبان (1481) من طريق عبد الرحمن بن سابط، عن عَمْرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود، به، وفي أوله خبر قدوم معاذ بن جبل اليمنَ.
وقد جاء نحو هذا الحديث عند مسلم (534) وابن حبان (1874) والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (621) من رواية الأسود وعلقمة عن ابن مسعود، وسلفَ ذكره في التعليق على الحديث (719).
وينظر حديث أبي ذرّ الصحيح السالف قبله.
قوله: سُبْحَة، أي: نافلة، وفيه جواز الصلاة مع أئمَّة الجَوْر؛ لأنهم الذين من شأنهم التأخير على هذا الوجه. قاله السِّنديّ.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (857). =
عن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لعلَّكُم سَتُدْرِكُونَ أقوامًا يُصَلُّون الصَّلاةَ لغيرِ وَقْتِها، فإِنْ أَدْرَكْتُموهُم فَصَلُّوا الصَّلاةَ لوَقْتِها، وصَلُّوا معهم، واجْعَلُوها سُبْحَةً"(1).
3 - باب مَنْ أحقُّ بالإمامة
780 - أخبرنا قُتيبةُ قال: أخبرنا فُضيلُ بنُ عِياض، عن الأعمش، عن إسماعيلَ بنِ رَجَاء، عن أَوْسِ بنِ ضَمْعَج
عن أبي مسعود قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَؤُمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله، فإنْ كانُوا في القراءة سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ في الهِجْرة، فإنْ كانُوا فِي الهِجْرَة سَوَاءً فأَعْلَمُهُم بالسُّنَّة، فإنْ كانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً فأَقْدَمُهُم سِنًّا، ولا تَؤُمَّ الرَّجُلَ في سُلطانِه، ولا تَقْعُدْ على تَكْرِمَتِهِ إلا أنْ يأذنَ لك"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابنُ أبي النَّجُود. زِرّ: هو ابنُ حُبيش، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (327).
وأخرجه أحمد (3601)، وابن ماجه (1255) من طريق أبي بكر بن عيّاش، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22020)، وأبو داود (432)، وابن حبان (1481) من طريق عبد الرحمن بن سابط، عن عَمْرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود، به، وفي أوله خبر قدوم معاذ بن جبل اليمنَ.
وقد جاء نحو هذا الحديث عند مسلم (534) وابن حبان (1874) والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (621) من رواية الأسود وعلقمة عن ابن مسعود، وسلفَ ذكره في التعليق على الحديث (719).
وينظر حديث أبي ذرّ الصحيح السالف قبله.
قوله: سُبْحَة، أي: نافلة، وفيه جواز الصلاة مع أئمَّة الجَوْر؛ لأنهم الذين من شأنهم التأخير على هذا الوجه. قاله السِّنديّ.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (857). =
৭৭৯ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ আসিম থেকে, তিনি যির থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সম্ভবত তোমরা এমন সম্প্রদায়ের দেখা পাবে যারা সালাত তার নির্ধারিত ওয়াক্তের বাইরে আদায় করবে। যদি তোমরা তাদের দেখা পাও, তবে তোমরা সালাত তার সঠিক ওয়াক্তে আদায় করবে এবং তাদের সাথেও সালাত আদায় করবে, আর একে নফল হিসেবে গণ্য করবে"(১)।
৩ - অধ্যায়: ইমামতের অধিক হকদার কে
৭৮০ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ফুদাইল ইবনে ইয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে, তিনি আউস ইবনে দামআজ থেকে,
তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকদের ইমামত করবে আল্লাহর কিতাব পাঠে তাদের মধ্যে যে অধিক দক্ষ। যদি তারা কিরাআতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতে যে অগ্রগামী। যদি তারা হিজরতে সমান হয়, তবে সুন্নাহ সম্পর্কে যে অধিক অভিজ্ঞ। যদি তারা সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড়। কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামত না করে এবং তার সম্মানজনক আসনে না বসে, যতক্ষণ না সে তোমাকে অনুমতি দেয়"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনে আবি নাজুদ। যির হলেন ইবনে হুবাইশ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩২৭ নং এ রয়েছে।
আহমদ (৩৬০১) এবং ইবনে মাজাহ (১২৫৫) আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২২০২০), আবু দাউদ (৪৩২) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৮১) আবদুর রহমান ইবনে সাবিত-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে মুয়াজ ইবনে জাবালের ইয়ামেনে আগমনের সংবাদ রয়েছে।
এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা মুসলিম (৫৩৪), ইবনে হিব্বান (১৮৭৪) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৬২১) গ্রন্থে আসওয়াদ ও আলকামা-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে ৭১৯ নং হাদিসের টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর আগে বর্ণিত আবু যর-এর সহিহ হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
তার উক্তি: "সুবহা" অর্থাৎ নফল; এতে জালেম শাসকদের পিছনে সালাত আদায়ের বৈধতা প্রমাণিত হয়, কারণ তাদের বৈশিষ্ট্য হলো সালাত এভাবে দেরি করে পড়া। সিন্দি এটি বলেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৮৫৭ নং এ রয়েছে। =
তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সম্ভবত তোমরা এমন সম্প্রদায়ের দেখা পাবে যারা সালাত তার নির্ধারিত ওয়াক্তের বাইরে আদায় করবে। যদি তোমরা তাদের দেখা পাও, তবে তোমরা সালাত তার সঠিক ওয়াক্তে আদায় করবে এবং তাদের সাথেও সালাত আদায় করবে, আর একে নফল হিসেবে গণ্য করবে"(১)।
৩ - অধ্যায়: ইমামতের অধিক হকদার কে
৭৮০ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ফুদাইল ইবনে ইয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে, তিনি আউস ইবনে দামআজ থেকে,
তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকদের ইমামত করবে আল্লাহর কিতাব পাঠে তাদের মধ্যে যে অধিক দক্ষ। যদি তারা কিরাআতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতে যে অগ্রগামী। যদি তারা হিজরতে সমান হয়, তবে সুন্নাহ সম্পর্কে যে অধিক অভিজ্ঞ। যদি তারা সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড়। কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামত না করে এবং তার সম্মানজনক আসনে না বসে, যতক্ষণ না সে তোমাকে অনুমতি দেয়"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনে আবি নাজুদ। যির হলেন ইবনে হুবাইশ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩২৭ নং এ রয়েছে।
আহমদ (৩৬০১) এবং ইবনে মাজাহ (১২৫৫) আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২২০২০), আবু দাউদ (৪৩২) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৮১) আবদুর রহমান ইবনে সাবিত-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে মুয়াজ ইবনে জাবালের ইয়ামেনে আগমনের সংবাদ রয়েছে।
এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা মুসলিম (৫৩৪), ইবনে হিব্বান (১৮৭৪) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৬২১) গ্রন্থে আসওয়াদ ও আলকামা-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে ৭১৯ নং হাদিসের টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর আগে বর্ণিত আবু যর-এর সহিহ হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
তার উক্তি: "সুবহা" অর্থাৎ নফল; এতে জালেম শাসকদের পিছনে সালাত আদায়ের বৈধতা প্রমাণিত হয়, কারণ তাদের বৈশিষ্ট্য হলো সালাত এভাবে দেরি করে পড়া। সিন্দি এটি বলেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৮৫৭ নং এ রয়েছে। =
779 - 'Ubaydullah ibn Sa'id narrated to us, saying: Abu Bakr ibn 'Ayyash narrated to us, from 'Asim, from Zirr, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Perhaps you will reach a people who pray the prayer at other than its proper time. If you reach them, then pray the prayer at its proper time, and pray with them, and make it a supererogatory prayer."(1)
Chapter 3: Who is most entitled to lead the prayer (imamah)
780 - Qutaybah narrated to us, saying: Fudayl ibn 'Iyad informed us, from al-A'mash, from Isma'il ibn Raja', from Aws ibn Dam'aj, from Abu Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The one most learned in the Book of Allah leads the people in prayer. If they are equal in recitation, then the one most senior in emigration (hijrah). If they are equal in emigration, then the one most knowledgeable of the Sunnah. If they are equal in the Sunnah, then the one most senior in age. And do not lead a man in his own authority, and do not sit on his honorific seat unless he gives you permission."(2)
--------------------------------------------
(1) Authentic hadith, and this chain is good on account of 'Asim, who is Ibn Abi al-Najud. Zirr is Ibn Hubaysh. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (327).
Also narrated by Ahmad (3601), Ibn Majah (1255) via the chain of Abu Bakr ibn 'Ayyash, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (22020), Abu Dawud (432), Ibn Hibban (1481) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Sabit, from 'Amr ibn Maymun al-Awdi, from Ibn Mas'ud, with it, and at its beginning is the report of the arrival of Mu'adh ibn Jabal in Yemen.
A similar hadith has come in Muslim (534), Ibn Hibban (1874), and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (621) from the narration of al-Aswad and 'Alqamah from Ibn Mas'ud, and its mention has preceded in the commentary on hadith (719).
See also the authentic hadith of Abu Dharr that preceded it.
His saying: "subhah" means supererogatory prayer, and in it is the permissibility of praying with unjust imams, because they are the ones whose habit is to delay in this manner. Al-Sindi said this.
(2) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Sa'id, and al-A'mash is Sulayman ibn Mihran. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (857).
Sign in to report a translation.
Chapter 3: Who is most entitled to lead the prayer (imamah)
780 - Qutaybah narrated to us, saying: Fudayl ibn 'Iyad informed us, from al-A'mash, from Isma'il ibn Raja', from Aws ibn Dam'aj, from Abu Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The one most learned in the Book of Allah leads the people in prayer. If they are equal in recitation, then the one most senior in emigration (hijrah). If they are equal in emigration, then the one most knowledgeable of the Sunnah. If they are equal in the Sunnah, then the one most senior in age. And do not lead a man in his own authority, and do not sit on his honorific seat unless he gives you permission."(2)
--------------------------------------------
(1) Authentic hadith, and this chain is good on account of 'Asim, who is Ibn Abi al-Najud. Zirr is Ibn Hubaysh. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (327).
Also narrated by Ahmad (3601), Ibn Majah (1255) via the chain of Abu Bakr ibn 'Ayyash, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (22020), Abu Dawud (432), Ibn Hibban (1481) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Sabit, from 'Amr ibn Maymun al-Awdi, from Ibn Mas'ud, with it, and at its beginning is the report of the arrival of Mu'adh ibn Jabal in Yemen.
A similar hadith has come in Muslim (534), Ibn Hibban (1874), and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (621) from the narration of al-Aswad and 'Alqamah from Ibn Mas'ud, and its mention has preceded in the commentary on hadith (719).
See also the authentic hadith of Abu Dharr that preceded it.
His saying: "subhah" means supererogatory prayer, and in it is the permissibility of praying with unjust imams, because they are the ones whose habit is to delay in this manner. Al-Sindi said this.
(2) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Sa'id, and al-A'mash is Sulayman ibn Mihran. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (857).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 127)