عن عُقبةَ بنِ عامر قال: أُهْدِيَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِير، فَلَبِسَهُ، ثم صَلَّى فيه، ثم انصَرَفَ، فَنَزَعَهُ نَزْعًا شديدًا كالكَارِهِ له، ثم قال: "لا ينبغي هذا للمتَّقين"(1).

‌‌20 - باب الرُّخْصَة في الصَّلاة في خَمِيصة لها أعلام
771 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم وقُتيبةُ بنُ سعيد واللَّفْظُ له، عن سفيان، عن الزُّهريّ، عن عروة بن الزُّبير
عن عائشةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في خَمِيصَةٍ لها أعلام، ثم قال: "شَغَلَتْني أعلامُ هذه، اِذْهَبُوا بها(2) إلى أبي جَهْم، وأْتُوني بأَنْبَجَانِيِّهِ(3) "(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، واللَّيْث: هو ابنُ سَعْد، وأبو الخير: هو مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (848).
وأخرجه البخاري (5801)، ومسلم (2075) عن قُتيبة بن سعيد، وابنُ حبَّان (5433) من طريق عيسى بن حمَّاد، كلاهما عن اللَّيْث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17343)، والبخاري (375) من طرق، عن اللَّيْث، به.
وأخرجه أحمد (17293) و (17353) من طريق محمد بن إسحاق، وأحمد أيضًا (17353) ومسلم (2075) من طريق عبد الحميد بن جعفر، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، به.
والفَرُّوج: هو قُباء مشقوق من خلف. قاله السِّنْديّ.
(2) في (هـ) وهامش (ك): بهذه، وفي هامش (هـ): بها. (نسخة).
(3) في (م): بأنبجانِيَّتِهِ، والضبط أعلاه من (ك)، وكذا قيَّدهُ القاضي عياض في رواية مسلم فيما نقلَه عنه النوويّ في "شرحه" 5/ 43: بأنبجانِيِّهِ، بتشديد الياء وكسرها على الإضافة إلى أبي جَهْم؛ قال: كما جاء في الرواية الأخرى: "كساءً له أنبجانيًّا".
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهْريّ: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (849)، وبرقم (558) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور.
وأخرجه البخاري (752) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24087)، ومسلم (556)، وأبو داود (914) و (4053)، وابن ماجه (3550) من طريق سفيان بن عُيينة، به. =
উকবা ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একটি রেশমি ফাররুজ (পিছন দিকে চেরা জুব্বা) উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেটি পরিধান করলেন, তারপর তাতে সালাত আদায় করলেন। এরপর সালাত শেষ করে তিনি তা অত্যন্ত কঠোরভাবে খুলে ফেললেন যেন তিনি সেটি অপছন্দ করছেন। এরপর তিনি বললেন: "মুত্তাকীদের জন্য এটি শোভনীয় নয়।"(১).

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: কারুকার্যখচিত চাদর পরিধান করে সালাত আদায়ের অনুমতি
৭৭১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং কুতায়বা ইবনে সাঈদ—আর শব্দাবলি তাঁরই—সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নকশাযুক্ত একটি চাদর (খামিসা) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "এর নকশাগুলো আমাকে অন্যমনস্ক করে দিচ্ছিল। তোমরা এটি আবু জাহমের কাছে নিয়ে যাও এবং আমার কাছে তার আম্বিজানিয়া (নকশাহীন মোটা পশমি চাদর) নিয়ে এসো।"(৪).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ। আর আবুল খাইর হলেন মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৮৪৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৫৮০১) এবং মুসলিম (২০৭৫) এটি কুতায়বা ইবনে সাঈদের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩৩) ঈসা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭৩৪৩) এবং বুখারী (৩৭৫) বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭২৯৩) ও (১৭৩৫৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে এবং আহমাদ (১৭৩৫৩) ও মুসলিম (২০৭৫) আবদুল হামিদ ইবনে জাফরের সূত্রে—উভয়েই ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর 'ফাররুজ' হলো এমন জুব্বা যার পিছন দিক চেরা থাকে। সিন্দি এটি বলেছেন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: 'বে-হাজিহি' (এটি নিয়ে), এবং (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: 'বিহা' (এটি নিয়ে) রয়েছে। (সংস্করণ)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'বি-আম্বিজানিয়াতিহি' রয়েছে। উপরের স্বরচিহ্ন (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে। কাজী আইয়াজ মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই শব্দটি নির্ধারণ করেছেন যেমনটি ইমাম নববী তাঁর 'শরহ'-এ (৫/৪৩) তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: 'বি-আম্বিজানিয়্যিহি'—অর্থাৎ 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ ও কাসরাসহ আবু জাহমের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তার একটি আম্বিজানি চাদর"।
(৪) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৮৪৯ নম্বরে এবং ৫৫৮ নম্বরে কুতায়বা ইবনে সাঈদ ও মুহাম্মদ ইবনে মনসুরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৭৫২) কুতায়বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৪০৮৭), মুসলিম (৫৫৬), আবু দাউদ (৯১৪) ও (৪০৫৩) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৫০) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: A silk gown was gifted to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he wore it, then prayed in it. Then when he finished, he removed it with a forceful removal, like one who dislikes it, and said: "This is not befitting for the God-fearing."

Chapter 20: The concession regarding praying in a cloak with markings

771 — Isḥāq ibn Ibrāhīm and Qutaybah ibn Saʿīd informed us, the wording being his, from Sufyān, from al-Zuhrī, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in a cloak that had markings, then said: "The markings of this distracted me. Take it to Abū Jahm and bring me his Anbajāniyyah."

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 121)