16 - باب الصَّلاة في الإزار
766 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان قال: حدَّثني أبو حازم
عن سَهْلِ بنِ سَعْد قال: كان رجالٌ يُصَلُّون مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عاقِدِينَ(1) أُزُرَهُم كهيئةِ الصِّبْيان، فقيل للنِّساء: "لا تَرْفَعْنَ رُؤوسَكُنَّ حتى يستويَ الرِّجالُ جُلُوسًا"(2)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16520) و (16522) و (16547)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 296، من طرق، عن العطَّاف بن خالد؛ بهذا الإسناد، وعند أحمد في روايتين والبخاري التصريح بسماع موسى بن إبراهيم من سلمة، قال البخاري: هذا لا يصحّ.
وعلَّقهُ البخاري في "صحيحه" بصيغة التمريض عن سلمة قبل الحديث (351) وقال: في إسناده نظر.
وتابع عبدُ الله بنُ محمد الدَّراورديُّ العطَّافَ بنَ خالد على هذا الإسناد، فأخرجه أبو داود (632)، وابنُ حبان (2294) من طريق الدراورديّ، عن موسى بن إبراهيم، به.
وخالفهما أبو أويس عبدُ الله بن عبد الله المدني، فرواه عن موسى بن إبراهيم، عن أبيه، عن سلمة، كما في "التاريخ الكبير" 1/ 296، وقال البخاري بإثره: في حديث القميص نظر. قال ابن حجر في "الفتح" 1/ 465 - 466: احتمل أن يكون رواية أبي أويس من المزيد في متصل الأسانيد، أو يكون التصريح في رواية عطاف وهمًا [يعني التصريح في روايته بسماع موسى بن إبراهيم من سلمة، وسلف ذكره]، فهذا وجه النظر في إسناده، وأما من صحَّحه فاعتمد رواية الدَّرَاورديّ، وجعلَ رواية عطَّاف شاهدة لاتصالها … وينظر تتمة كلامه. وللحديث طرق أخرى ينظر التعليق عليه في "المسند" (16520).
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك) و (م): عاقِدِي.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سَلَمة بن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (844).
وأخرجه ابن حبان (2301) عن ابن خُزيمة، عن عُبيد الله بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (362) عن مسدَّد، عن يحيى بن سعيد القطان، به. وعنده وعند ابن حبان =
766 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان قال: حدَّثني أبو حازم
عن سَهْلِ بنِ سَعْد قال: كان رجالٌ يُصَلُّون مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عاقِدِينَ(1) أُزُرَهُم كهيئةِ الصِّبْيان، فقيل للنِّساء: "لا تَرْفَعْنَ رُؤوسَكُنَّ حتى يستويَ الرِّجالُ جُلُوسًا"(2)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16520) و (16522) و (16547)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 296، من طرق، عن العطَّاف بن خالد؛ بهذا الإسناد، وعند أحمد في روايتين والبخاري التصريح بسماع موسى بن إبراهيم من سلمة، قال البخاري: هذا لا يصحّ.
وعلَّقهُ البخاري في "صحيحه" بصيغة التمريض عن سلمة قبل الحديث (351) وقال: في إسناده نظر.
وتابع عبدُ الله بنُ محمد الدَّراورديُّ العطَّافَ بنَ خالد على هذا الإسناد، فأخرجه أبو داود (632)، وابنُ حبان (2294) من طريق الدراورديّ، عن موسى بن إبراهيم، به.
وخالفهما أبو أويس عبدُ الله بن عبد الله المدني، فرواه عن موسى بن إبراهيم، عن أبيه، عن سلمة، كما في "التاريخ الكبير" 1/ 296، وقال البخاري بإثره: في حديث القميص نظر. قال ابن حجر في "الفتح" 1/ 465 - 466: احتمل أن يكون رواية أبي أويس من المزيد في متصل الأسانيد، أو يكون التصريح في رواية عطاف وهمًا [يعني التصريح في روايته بسماع موسى بن إبراهيم من سلمة، وسلف ذكره]، فهذا وجه النظر في إسناده، وأما من صحَّحه فاعتمد رواية الدَّرَاورديّ، وجعلَ رواية عطَّاف شاهدة لاتصالها … وينظر تتمة كلامه. وللحديث طرق أخرى ينظر التعليق عليه في "المسند" (16520).
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك) و (م): عاقِدِي.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سَلَمة بن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (844).
وأخرجه ابن حبان (2301) عن ابن خُزيمة، عن عُبيد الله بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (362) عن مسدَّد، عن يحيى بن سعيد القطان، به. وعنده وعند ابن حبان =
১৬ - অধ্যায়: লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা
৭৬৬ - ওবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
সাহল ইবন সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁদের লুঙ্গিগুলো শিশুদের ন্যায় (ঘাড়ের কাছে) বেঁধে সালাত আদায় করতেন। তাই নারীদের বলা হলো: "তোমরা তোমাদের মাথা তুলবে না যতক্ষণ না পুরুষরা সোজা হয়ে উঠে বসেন।"(২)--------------------------------------------
= এটি আহমদ (১৬৫২০), (১৬৫২২) ও (১৬৫৪৭) বর্ণনা করেছেন, এবং বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/২৯৬-এ একাধিক সূত্রে আত্তাফ ইবন খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমদের দুটি বর্ণনায় এবং বুখারীর বর্ণনায় মূসা ইবন ইবরাহীমের সালামাহ থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। বুখারী বলেছেন: এটি সহীহ নয়।
বুখারী তাঁর 'সহীহ'-তে (৩৫১) নং হাদীসের পূর্বে সালামাহ থেকে এটি 'তামরীয' সূরতে (অনিশ্চয়তা প্রকাশ করে) মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে পর্যবেক্ষণ রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী এই সনদে আত্তাফ ইবন খালিদের অনুসরণ করেছেন, ফলে আবু দাউদ (৬৩২) এবং ইবন হিব্বান (২২৯৪) দারাওয়ারদীর সূত্রে মূসা ইবন ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ আল-মাদানী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি মূসা ইবন ইবরাহীম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/২৯৬-এ রয়েছে। বুখারী এর পরপরই বলেছেন: কামিস (জামা) সংক্রান্ত হাদীসটিতে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' ১/৪৬৫-৪৬৬-এ বলেছেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে আবু উওয়াইসের বর্ণনাটি 'মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত, অথবা আত্তাফের বর্ণনায় শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখটি একটি ভ্রম হতে পারে [অর্থাৎ তাঁর বর্ণনায় মূসা ইবন ইবরাহীমের সালামাহ থেকে শোনার বিষয়টি, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে]। এটিই এর সনদে পর্যবেক্ষণের দিক। আর যারা একে সহীহ বলেছেন, তারা দারাওয়ারদীর বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন এবং আত্তাফের বর্ণনাকে এর মুত্তাসিল হওয়ার সপক্ষে সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন... তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন। হাদীসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, 'আল-মুসনাদ' (১৬৫২০)-এর টীকা দেখুন।
(১) (র), (ম) এবং (কাফ) ও (ম)-এর পার্শ্বটীকায়: আকিদী।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবন দীনার। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৮৪৪) নং হাদীসে রয়েছে।
ইবন হিব্বান (২৩০১) ইবন খুযাইমাহ থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৬২) মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এবং ইবন হিব্বানের নিকট =
৭৬৬ - ওবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
সাহল ইবন সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁদের লুঙ্গিগুলো শিশুদের ন্যায় (ঘাড়ের কাছে) বেঁধে সালাত আদায় করতেন। তাই নারীদের বলা হলো: "তোমরা তোমাদের মাথা তুলবে না যতক্ষণ না পুরুষরা সোজা হয়ে উঠে বসেন।"(২)--------------------------------------------
= এটি আহমদ (১৬৫২০), (১৬৫২২) ও (১৬৫৪৭) বর্ণনা করেছেন, এবং বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/২৯৬-এ একাধিক সূত্রে আত্তাফ ইবন খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমদের দুটি বর্ণনায় এবং বুখারীর বর্ণনায় মূসা ইবন ইবরাহীমের সালামাহ থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। বুখারী বলেছেন: এটি সহীহ নয়।
বুখারী তাঁর 'সহীহ'-তে (৩৫১) নং হাদীসের পূর্বে সালামাহ থেকে এটি 'তামরীয' সূরতে (অনিশ্চয়তা প্রকাশ করে) মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে পর্যবেক্ষণ রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী এই সনদে আত্তাফ ইবন খালিদের অনুসরণ করেছেন, ফলে আবু দাউদ (৬৩২) এবং ইবন হিব্বান (২২৯৪) দারাওয়ারদীর সূত্রে মূসা ইবন ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ আল-মাদানী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি মূসা ইবন ইবরাহীম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/২৯৬-এ রয়েছে। বুখারী এর পরপরই বলেছেন: কামিস (জামা) সংক্রান্ত হাদীসটিতে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' ১/৪৬৫-৪৬৬-এ বলেছেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে আবু উওয়াইসের বর্ণনাটি 'মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত, অথবা আত্তাফের বর্ণনায় শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখটি একটি ভ্রম হতে পারে [অর্থাৎ তাঁর বর্ণনায় মূসা ইবন ইবরাহীমের সালামাহ থেকে শোনার বিষয়টি, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে]। এটিই এর সনদে পর্যবেক্ষণের দিক। আর যারা একে সহীহ বলেছেন, তারা দারাওয়ারদীর বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন এবং আত্তাফের বর্ণনাকে এর মুত্তাসিল হওয়ার সপক্ষে সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন... তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন। হাদীসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, 'আল-মুসনাদ' (১৬৫২০)-এর টীকা দেখুন।
(১) (র), (ম) এবং (কাফ) ও (ম)-এর পার্শ্বটীকায়: আকিদী।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবন দীনার। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৮৪৪) নং হাদীসে রয়েছে।
ইবন হিব্বান (২৩০১) ইবন খুযাইমাহ থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৬২) মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এবং ইবন হিব্বানের নিকট =
16 - Chapter: Prayer in a Wrapper (Izar)
766 - 'Ubaidullah ibn Sa'id informed us, saying: Yahya narrated to us, from Sufyan, who said: Abu Hazim narrated to me, from Sahl ibn Sa'd, who said: Men used to pray with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, tying their wrappers around their necks like boys do. So it was said to the women: "Do not raise your heads until the men have settled into their sitting position."
=================================
[Editorial notes omitted in translation as they are not part of the original Arabic text]
Sign in to report a translation.
766 - 'Ubaidullah ibn Sa'id informed us, saying: Yahya narrated to us, from Sufyan, who said: Abu Hazim narrated to me, from Sahl ibn Sa'd, who said: Men used to pray with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, tying their wrappers around their necks like boys do. So it was said to the women: "Do not raise your heads until the men have settled into their sitting position."
=================================
[Editorial notes omitted in translation as they are not part of the original Arabic text]
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 118)