على النَّاس، فقال: "يا أيُّها النَّاسُ، إنَّما صَنَعْتُ هذا لِتَأْتَمُّوا بي(1)، ولِتَعَلَّمُوا صلاتي"(2).
46 - باب الصَّلاة على الحمار
740 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن عَمْرِو بنِ يحيى، عن سعيد بن يَسَار
عن ابن عُمر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي على حمار وهو مُتَوَجِّهٌ إلى خيبر(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "بي" ليست في (ك).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو حازم بن دينار اسمُه سَلَمة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (820).
وأخرجه البخاري (917)، ومسلم (544): (45)، وأبو داود (1080) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (22800) و (22871)، والبخاري (377) و (448) و (2094) و (2569)، ومسلم (544): (44) و (45)، وابن ماجه (1416) من طرق، عن أبي حازم، به.
قوله: وقد امْتَرَوْا؛ من الامْتِراء، أي: جَرَى كلامُهم في شأن المنبر، وقولُه: من طَرْفَاء الغابة؛ موضعٌ قريبٌ من المدينة، والطَّرْفاء: نوعٌ من الشجر. قاله السِّندي.
(3) رجاله ثقات، غيرَ أن قولَه: "على حمار" تفرَّد به عَمْرُو بنُ يحيى؛ كما ذكر المصنِّف بإثر الحديث الآتي بعده، والمحفوظ من حديث ابن عمر - كما ذكر ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 20/ 132 - أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته تطوُّعًا في السَّفَر حيثما توجَّهَتْ به. اهـ. وسيأتي بعد حديثين.
وأما التنفُّل على الحمار فالصوابُ فيه أنه من فعل أنس رضي الله عنه كما ذكر المصنِّف بإثر الحديث بعدَه، وصوَّبهُ أيضًا الدارقطنيّ فيما نقله عنه النوويّ في "شرح مسلم" 5/ 211 - 212.
والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (821)، وقال المصنِّف بعده: لم يُتَابَع عَمْرُو بنُ يحيى على قوله: يصلِّي على حمار، إنَّما يقولون: يُصَلِّي على راحلته. اهـ.
وهذا الخطأ من عَمرو بن يحيى ليس بالخطأ الفادح، فقد ذُكر للإمام أحمد (كما في "شرح =
46 - باب الصَّلاة على الحمار
740 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن عَمْرِو بنِ يحيى، عن سعيد بن يَسَار
عن ابن عُمر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي على حمار وهو مُتَوَجِّهٌ إلى خيبر(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "بي" ليست في (ك).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو حازم بن دينار اسمُه سَلَمة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (820).
وأخرجه البخاري (917)، ومسلم (544): (45)، وأبو داود (1080) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (22800) و (22871)، والبخاري (377) و (448) و (2094) و (2569)، ومسلم (544): (44) و (45)، وابن ماجه (1416) من طرق، عن أبي حازم، به.
قوله: وقد امْتَرَوْا؛ من الامْتِراء، أي: جَرَى كلامُهم في شأن المنبر، وقولُه: من طَرْفَاء الغابة؛ موضعٌ قريبٌ من المدينة، والطَّرْفاء: نوعٌ من الشجر. قاله السِّندي.
(3) رجاله ثقات، غيرَ أن قولَه: "على حمار" تفرَّد به عَمْرُو بنُ يحيى؛ كما ذكر المصنِّف بإثر الحديث الآتي بعده، والمحفوظ من حديث ابن عمر - كما ذكر ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 20/ 132 - أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته تطوُّعًا في السَّفَر حيثما توجَّهَتْ به. اهـ. وسيأتي بعد حديثين.
وأما التنفُّل على الحمار فالصوابُ فيه أنه من فعل أنس رضي الله عنه كما ذكر المصنِّف بإثر الحديث بعدَه، وصوَّبهُ أيضًا الدارقطنيّ فيما نقله عنه النوويّ في "شرح مسلم" 5/ 211 - 212.
والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (821)، وقال المصنِّف بعده: لم يُتَابَع عَمْرُو بنُ يحيى على قوله: يصلِّي على حمار، إنَّما يقولون: يُصَلِّي على راحلته. اهـ.
وهذا الخطأ من عَمرو بن يحيى ليس بالخطأ الفادح، فقد ذُكر للإمام أحمد (كما في "شرح =
মানুষের সামনে, অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! আমি কেবল এটি করেছি যাতে তোমরা আমাকে অনুসরণ করো(১) এবং আমার সালাত শিক্ষা করো"(২)।
৪৬ - অধ্যায়: গাধার পিঠে সালাত আদায় করা
৭৪০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, মালিক থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খাইবার অভিমুখে যাওয়ার সময় একটি গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি(৩)।--------------------------------------------
(১) "আমার মাধ্যমে" শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ, কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং আবু হাযিম বিন দীনারের নাম হলো সালামাহ, এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৮২০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯১৭), মুসলিম (৫৪৪): (৪৫) এবং আবু দাউদ (১০৮০) কুতাইবা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আহমাদ (২২৮০০) ও (২২৮৭১), বুখারী (৩৭৭), (৪৪৮), (২০৯৪), (২৫৬৯), মুসলিম (৫৪৪): (৪৪) ও (৪৫) এবং ইবনে মাজাহ (১৪১৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "তারা বিতর্ক করছিল"; এটি আল-ইমতিরা থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ মিম্বর প্রসঙ্গে তাদের মধ্যে কথা ও বিতর্ক চলছিল। তাঁর কথা: "গাছের জঙ্গল থেকে"; এটি মদিনার নিকটবর্তী একটি স্থান, আর "তরফা" হলো এক প্রকার গাছ। এটি সিন্দি বলেছেন।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে "গাধার পিঠে" কথাটি আমর ইবনে ইয়াহইয়া একাকী বর্ণনা করেছেন; যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তী হাদিসের ঠিক পরেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসের সংরক্ষিত পাঠ—যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২০/১৩২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—হলো যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে তাঁর সওয়ারির ওপর নফল সালাত আদায় করতেন, সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফেরাত। সমাপ্ত। এটি সামনে দুটি হাদিস পরেই আসবে।
আর গাধার পিঠে নফল সালাত আদায়ের বিষয়টি সঠিক হলো এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমল ছিল, যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তী হাদিসের পরে উল্লেখ করেছেন। ইমাম দারাকুতনীও একে সঠিক বলেছেন যা ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ৫/২১১-২১২ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৮২১ নম্বরে রয়েছে। গ্রন্থকার এর পরে বলেছেন: "গাধার পিঠে সালাত আদায় করেন" এই কথায় আমর ইবনে ইয়াহইয়ার কোনো অনুসরণ করা হয়নি, বরং অন্যরা বলেন: "তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর সালাত আদায় করতেন।" সমাপ্ত।
আমর ইবনে ইয়াহইয়ার এই ভুলটি কোনো মারাত্মক ভুল নয়, ইমাম আহমাদকে এটি বলা হয়েছিল (যেমনটি "শারহ"-এ বর্ণিত হয়েছে...
৪৬ - অধ্যায়: গাধার পিঠে সালাত আদায় করা
৭৪০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, মালিক থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খাইবার অভিমুখে যাওয়ার সময় একটি গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি(৩)।--------------------------------------------
(১) "আমার মাধ্যমে" শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ, কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং আবু হাযিম বিন দীনারের নাম হলো সালামাহ, এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৮২০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯১৭), মুসলিম (৫৪৪): (৪৫) এবং আবু দাউদ (১০৮০) কুতাইবা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আহমাদ (২২৮০০) ও (২২৮৭১), বুখারী (৩৭৭), (৪৪৮), (২০৯৪), (২৫৬৯), মুসলিম (৫৪৪): (৪৪) ও (৪৫) এবং ইবনে মাজাহ (১৪১৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "তারা বিতর্ক করছিল"; এটি আল-ইমতিরা থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ মিম্বর প্রসঙ্গে তাদের মধ্যে কথা ও বিতর্ক চলছিল। তাঁর কথা: "গাছের জঙ্গল থেকে"; এটি মদিনার নিকটবর্তী একটি স্থান, আর "তরফা" হলো এক প্রকার গাছ। এটি সিন্দি বলেছেন।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে "গাধার পিঠে" কথাটি আমর ইবনে ইয়াহইয়া একাকী বর্ণনা করেছেন; যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তী হাদিসের ঠিক পরেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসের সংরক্ষিত পাঠ—যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২০/১৩২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—হলো যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে তাঁর সওয়ারির ওপর নফল সালাত আদায় করতেন, সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফেরাত। সমাপ্ত। এটি সামনে দুটি হাদিস পরেই আসবে।
আর গাধার পিঠে নফল সালাত আদায়ের বিষয়টি সঠিক হলো এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমল ছিল, যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তী হাদিসের পরে উল্লেখ করেছেন। ইমাম দারাকুতনীও একে সঠিক বলেছেন যা ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ৫/২১১-২১২ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৮২১ নম্বরে রয়েছে। গ্রন্থকার এর পরে বলেছেন: "গাধার পিঠে সালাত আদায় করেন" এই কথায় আমর ইবনে ইয়াহইয়ার কোনো অনুসরণ করা হয়নি, বরং অন্যরা বলেন: "তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর সালাত আদায় করতেন।" সমাপ্ত।
আমর ইবনে ইয়াহইয়ার এই ভুলটি কোনো মারাত্মক ভুল নয়, ইমাম আহমাদকে এটি বলা হয়েছিল (যেমনটি "শারহ"-এ বর্ণিত হয়েছে...
to the people and said: "O people, I only did this so that you may follow me (1) and learn my prayer." (2)
46 - Chapter: Prayer on a Donkey
740 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from 'Amr ibn Yahya, from Sa'id ibn Yasar, from Ibn 'Umar who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, praying on a donkey while heading toward Khaybar. (3)
--------------------------------------------
(1) The word "me" is not in (K).
(2) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Sa'id, and Abu Hazim ibn Dinar's name is Salamah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (820).
It was also narrated by al-Bukhari (917), Muslim (544): (45), and Abu Dawud (1080) from Qutaybah, with this chain.
It was also narrated in full and in abridged form by Ahmad (22800) and (22871), al-Bukhari (377), (448), (2094), and (2569), Muslim (544): (44) and (45), and Ibn Majah (1416) through multiple paths, from Abu Hazim, with it.
His statement: "and they had disputed" — from al-imtira', meaning: their discussion took place concerning the matter of the pulpit. And his statement: "from the tarfa' of al-Ghabah" — a place near Medina, and al-tarfa' is a type of tree. Al-Sindi said this.
(3) Its narrators are trustworthy, except that his statement "on a donkey" is unique to 'Amr ibn Yahya, as the author mentioned following the next hadith. What is preserved from the hadith of Ibn 'Umar — as Ibn 'Abd al-Barr mentioned in "Al-Tamhid" 20/132 — is that he, peace and blessings be upon him, used to pray on his mount voluntarily during travel, wherever it turned with him. End quote. It will come after two hadiths.
As for performing voluntary prayer on a donkey, the correct view is that it was the action of Anas, may Allah be pleased with him, as the author mentioned following the hadith after it. Al-Daraqutni also affirmed this, as al-Nawawi reported from him in "Sharh Muslim" 5/211-212.
The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (821), and the author said after it: 'Amr ibn Yahya was not followed regarding his statement "praying on a donkey"; rather, they say: praying on his mount. End quote.
This error from 'Amr ibn Yahya is not a grave error, for it was mentioned to Imam Ahmad (as in "Sharh =
Sign in to report a translation.
46 - Chapter: Prayer on a Donkey
740 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from 'Amr ibn Yahya, from Sa'id ibn Yasar, from Ibn 'Umar who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, praying on a donkey while heading toward Khaybar. (3)
--------------------------------------------
(1) The word "me" is not in (K).
(2) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Sa'id, and Abu Hazim ibn Dinar's name is Salamah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (820).
It was also narrated by al-Bukhari (917), Muslim (544): (45), and Abu Dawud (1080) from Qutaybah, with this chain.
It was also narrated in full and in abridged form by Ahmad (22800) and (22871), al-Bukhari (377), (448), (2094), and (2569), Muslim (544): (44) and (45), and Ibn Majah (1416) through multiple paths, from Abu Hazim, with it.
His statement: "and they had disputed" — from al-imtira', meaning: their discussion took place concerning the matter of the pulpit. And his statement: "from the tarfa' of al-Ghabah" — a place near Medina, and al-tarfa' is a type of tree. Al-Sindi said this.
(3) Its narrators are trustworthy, except that his statement "on a donkey" is unique to 'Amr ibn Yahya, as the author mentioned following the next hadith. What is preserved from the hadith of Ibn 'Umar — as Ibn 'Abd al-Barr mentioned in "Al-Tamhid" 20/132 — is that he, peace and blessings be upon him, used to pray on his mount voluntarily during travel, wherever it turned with him. End quote. It will come after two hadiths.
As for performing voluntary prayer on a donkey, the correct view is that it was the action of Anas, may Allah be pleased with him, as the author mentioned following the hadith after it. Al-Daraqutni also affirmed this, as al-Nawawi reported from him in "Sharh Muslim" 5/211-212.
The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (821), and the author said after it: 'Amr ibn Yahya was not followed regarding his statement "praying on a donkey"; rather, they say: praying on his mount. End quote.
This error from 'Amr ibn Yahya is not a grave error, for it was mentioned to Imam Ahmad (as in "Sharh =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 98)