الله عز وجل، حتى جئتُ، فلما سلَّمتُ تبسَّمَ تبسُّمَ المُغْضَب، ثم قال: "تَعَالَ". فجئتُ حتى جلستُ بين يدَيْهِ، فقالَ لي: "ما خَلَّفَكَ؟ ألم تَكُنِ ابتَعْتَ ظَهْرَك؟ " فقلتُ: يا رسولَ الله، إنِّي - واللهِ - لو جلستُ عند غيرِك من أهل الدُّنيا؛ لرأيتُ أنِّي سأخرجُ من سَخَطِه، لقد(1) أُعطِيتُ جَدَلًا، ولكن - والله - لقد علمتُ لئن حَدَّثْتُكَ اليومَ حديثَ كَذِبٍ لِتَرْضَى به عنِّي لَيُوشِكُ أنَّ اللَّهَ عز وجل يُسْخِطُكَ عليَّ، ولئن حَدَّثْتُكَ حديثَ صِدْقٍ تَجِدُ عليَّ فيه؛ إنِّي لَأرْجُو فيه عَفوَ(2) الله، واللهِ ما كنتُ قَطُّ أقوى ولا أيْسَرَ مِنِّي حين تَخَلَّفْتُ عنك، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّا هذا فقد صَدَقَ، فقُمْ(3) حتى يُقْضَى(4) فيك" فقمتُ فمضَيْتُ. مختصر(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): ولقد.
(2) في (م) وهامش (ك): عقبى، وفي هامش (م): عفو الله. (نسخة).
(3) في (ك) وفوقها في (م): قم، وفي هامش (ك): فقم. وعليها علامة الصحة.
(4) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): يقضيَ الله.
(5) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْريّ، وابنُ وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأَيْلي، وابنُ شِهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهري، وقد صرَّح بسماعه من عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وجاء تصريحُه بسماعه منه أيضًا في رواية البخاري (4676) في قطعة أخرى من الحديث ستأتي برقم (3824)، وكذا جاء في "التمهيد" 11/ 56 عن الذُّهْلي، لكن نفى سماعَه منه أحمدُ بنُ صالح كما في "تهذيب التهذيب" (ترجمة الزُّهري) و"جامع التحصيل" ص 269، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (812) بتمامه، وبرقم (8724) مختصر.
وقد سمع الزُّهريّ هذا الحديثَ أيضًا من عبد الله بن كعب، وسمعه أيضًا من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، كما سيأتي في طرقه.
وخبر توبة كعب بن مالك في الصحيحين مطوّل، وأخرجَ المصنِّف بعضَه مفرَّقًا من طرق مختلفة: =
(1) في (هـ): ولقد.
(2) في (م) وهامش (ك): عقبى، وفي هامش (م): عفو الله. (نسخة).
(3) في (ك) وفوقها في (م): قم، وفي هامش (ك): فقم. وعليها علامة الصحة.
(4) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): يقضيَ الله.
(5) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْريّ، وابنُ وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأَيْلي، وابنُ شِهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهري، وقد صرَّح بسماعه من عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وجاء تصريحُه بسماعه منه أيضًا في رواية البخاري (4676) في قطعة أخرى من الحديث ستأتي برقم (3824)، وكذا جاء في "التمهيد" 11/ 56 عن الذُّهْلي، لكن نفى سماعَه منه أحمدُ بنُ صالح كما في "تهذيب التهذيب" (ترجمة الزُّهري) و"جامع التحصيل" ص 269، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (812) بتمامه، وبرقم (8724) مختصر.
وقد سمع الزُّهريّ هذا الحديثَ أيضًا من عبد الله بن كعب، وسمعه أيضًا من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، كما سيأتي في طرقه.
وخبر توبة كعب بن مالك في الصحيحين مطوّل، وأخرجَ المصنِّف بعضَه مفرَّقًا من طرق مختلفة: =
মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ, যতক্ষণ না আমি আসলাম। যখন আমি সালাম দিলাম, তিনি রাগান্বিত ব্যক্তির মতো মুচকি হাসলেন। তারপর তিনি বললেন: "এসো।" আমি আসলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আমাকে বললেন: "কিসে তোমাকে পেছনে ফেলে রাখল? তুমি কি তোমার বাহন ক্রয় করোনি?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম! আমি যদি দুনিয়াদার অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে বসতাম, তবে আমি মনে করতাম যে আমি কোনো ওজর পেশ করে তাঁর ক্রোধ থেকে বেঁচে যাব। আমাকে(১) বাকপটুতা দেওয়া হয়েছে। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি নিশ্চিত জানি যে আজ যদি আমি আপনার কাছে কোনো মিথ্যা কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর সন্তুষ্ট হন, তবে শীঘ্রই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আপনাকে আমার ওপর রাগান্বিত করে দেবেন। আর যদি আমি আপনার কাছে সত্য কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর ক্ষুব্ধ হন, তবে আমি তাতে আল্লাহর ক্ষমার(২) আশা রাখি। আল্লাহর কসম, আমি যখন আপনার থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলাম তখন আমি কখনো এর চেয়ে বেশি শক্তিশালী বা সচ্ছল ছিলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর কথা সত্য, সুতরাং উঠে যাও(৩) যতক্ষণ না তোমার ব্যাপারে ফয়সালা করা হয়(৪)।" তখন আমি উঠে চলে গেলাম। সংক্ষিপ্ত(৫)।--------------------------------------------
(১) (হা)-তে: এবং অবশ্যই।
(২) (মিম) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায়: পরিণাম, এবং (মিম)-এর পার্শ্বটীকায়: আল্লাহর ক্ষমা। (সংস্করণ)।
(৩) (কাফ)-এ এবং (মিম)-এর ওপরে: দাঁড়াও, এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায়: অতএব দাঁড়াও। এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৪) (রা), (হা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায়: আল্লাহ ফয়সালা করেন।
(৫) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান ইবন দাউদ: তিনি হলেন আবুুর রাবী আল-মাহরী। ইবন ওয়াহব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবন শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আয-যুহরী। তিনি আবদুর রহমান ইবন কা'ব ইবন মালিক থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। বুখারীর (৪৬৭৬) বর্ণনায় হাদিসের অন্য একটি অংশেও এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যা সামনে ৩৮২৪ নম্বরে আসবে। একইভাবে 'আত-তামহীদ' ১১/৫৬-তে আয-যুহলী সূত্রে এসেছে, কিন্তু আহমাদ ইবন সালিহ তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন যেমনটি 'তাহযীবুত তাহযীব' (যুহরীর জীবনী) এবং 'জামি'ুত তাহসীল' পৃষ্ঠা ২৬৯-এ রয়েছে। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে পূর্ণাঙ্গভাবে ৮১২ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ৮৭২৪ নম্বরে রয়েছে।
আয-যুহরী এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবন কা'ব থেকেও শুনেছেন এবং আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন কা'ব থেকেও শুনেছেন, যেমনটি এর সূত্রগুলোতে সামনে আসবে।
আর কা'ব ইবন মালিকের তাওবার সংবাদ সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে, এবং গ্রন্থকার এর কিছু অংশ বিভিন্ন সূত্রে বিক্ষিপ্তভাবে সংকলন করেছেন: =
(১) (হা)-তে: এবং অবশ্যই।
(২) (মিম) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায়: পরিণাম, এবং (মিম)-এর পার্শ্বটীকায়: আল্লাহর ক্ষমা। (সংস্করণ)।
(৩) (কাফ)-এ এবং (মিম)-এর ওপরে: দাঁড়াও, এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায়: অতএব দাঁড়াও। এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৪) (রা), (হা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায়: আল্লাহ ফয়সালা করেন।
(৫) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান ইবন দাউদ: তিনি হলেন আবুুর রাবী আল-মাহরী। ইবন ওয়াহব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবন শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আয-যুহরী। তিনি আবদুর রহমান ইবন কা'ব ইবন মালিক থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। বুখারীর (৪৬৭৬) বর্ণনায় হাদিসের অন্য একটি অংশেও এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যা সামনে ৩৮২৪ নম্বরে আসবে। একইভাবে 'আত-তামহীদ' ১১/৫৬-তে আয-যুহলী সূত্রে এসেছে, কিন্তু আহমাদ ইবন সালিহ তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন যেমনটি 'তাহযীবুত তাহযীব' (যুহরীর জীবনী) এবং 'জামি'ুত তাহসীল' পৃষ্ঠা ২৬৯-এ রয়েছে। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে পূর্ণাঙ্গভাবে ৮১২ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ৮৭২৪ নম্বরে রয়েছে।
আয-যুহরী এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবন কা'ব থেকেও শুনেছেন এবং আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন কা'ব থেকেও শুনেছেন, যেমনটি এর সূত্রগুলোতে সামনে আসবে।
আর কা'ব ইবন মালিকের তাওবার সংবাদ সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে, এবং গ্রন্থকার এর কিছু অংশ বিভিন্ন সূত্রে বিক্ষিপ্তভাবে সংকলন করেছেন: =
God, Mighty and Majestic, until I came. When I greeted him, he smiled the smile of one who is angry, then said: "Come here." So I came until I sat before him, and he said to me: "What kept you behind? Did you not buy your mount?" I said: O Messenger of God, by God, had I sat with someone other than you among the people of this world, I would have thought that I would escape his displeasure, for I have been given eloquence. But by God, I knew that if I told you today a false story to make you pleased with me, God, Mighty and Majestic, would soon make you angry with me; and if I told you a true story, you would find fault with me for it—yet I hope for God's pardon in that. By God, I was never stronger or more at ease than when I stayed behind from you. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "As for this one, he has spoken the truth. Stand up until judgment is passed on you." So I stood up and went away. Abridged.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 91)