৭২০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আন-নাদর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, সুলায়মান থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ ও আসওয়াদ থেকে, তারা আবদুল্লাহ থেকে, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন(১).

‌‌২৮ - মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়ার অধ্যায়
৭২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে
তাঁর চাচা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে এক পা অন্য পায়ের ওপর রেখে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন(২).--------------------------------------------
= অনুরূপ; মুসলিম ও গ্রন্থকারের নিকট ইবনে হিব্বানের বরাতে ইতিপূর্বে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশের ন্যায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "সে যেন ঝুঁকে থাকে", এটি 'জানাআ' থেকে এসেছে যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর ঝুঁকে পড়ে। আন-নিহায়াহ (জানাআ)।
এটি মুসলিম (৫৩৪): (২৮) বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনে মুতামির-এর সূত্রে ইবরাহিম থেকে, অনুরূপ।
এটি পরবর্তীতে শু'বাহর সূত্রে আমাশ থেকে এর পরের হাদিসে এবং ১০২৯ নং হাদিসে অনুরূপভাবে আসবে। আর জুবাইর ইবনে আদি-র সূত্রে ইবরাহিম থেকে ১০৩০ নং হাদিসে আসবে। আর আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ-এর সূত্রে আসওয়াদ ও আলক্বামাহ থেকে ৭৯৯ নং হাদিসে 'তাশবিক' (আঙুলে আঙুল ঢোকানো) এর উল্লেখ ব্যতীত আসবে। আর আলক্বামাহ থেকে ১০৩১ নং হাদিসে আসবে, যেখানে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর উক্তির অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আমরা এটি করতাম, অতঃপর আমাদের এটি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে," অর্থাৎ হাঁটু আঁকড়ে ধরা।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আঙুলে আঙুল ঢুকিয়েছিলেন"; অর্থাৎ তিনি তাঁর দুই হাতের আঙুলগুলো পরস্পর প্রবেশ করিয়েছিলেন এবং রুকু ও তাশাহহুদে সেগুলো দুই হাঁটুর মাঝে রেখেছিলেন। এই কাজটিকে 'তাতবিক' বলা হয় এবং ইসলামের শুরুর দিকে এটি সর্বসম্মতিক্রমে রহিত হয়ে গেছে। অনুরূপভাবে, যখন দুইজন মুক্তাদি থাকে তখন ইমামের মাঝখানে দাঁড়ানোও রহিত। মনে হয় ইবনে মাসউদের কাছে রহিত হওয়ার সংবাদ পৌঁছায়নি। তবে এক্ষেত্রে মসজিদে আঙুলে আঙুল ঢোকানোর বৈধতার বিষয়ে গ্রন্থকারের দলিল পেশ করা জটিল হয়ে পড়ে; কারণ রহিত বিষয়ের মধ্যে কোনো দলিল থাকে না। তবে বলা যেতে পারে যে: রুকুর সুন্নাত হিসেবে এটি রহিত হওয়া মসজিদে এটি বৈধ হওয়ার বিষয়টি রহিত হওয়াকে আবশ্যক করে না।
(১) এর সনদ সহিহ। আন-নাদর হলেন ইবনে শুমাইল, এবং সুলায়মান হলেন ইবনে মিহরান আল-আমাশ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৮০১ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (৪২৭২) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তীতে খালিদ ইবনে হারিস-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে ১০২৯ নং হাদিসে আসবে, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। আব্বাদ ইবনে তামীমের চাচা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৮০২ নং হাদিসে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/১৭২ এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (১৬৪৩০), বুখারি (৪৭৫), মুসলিম (২১০০): (৭৫), আবু দাউদ (৪৮৬৬) এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৫২) বর্ণনা করেছেন। =