27 - باب تشبيك الأصابع في المسجد
719 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس قال: حدَّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال:
دخلتُ أنا وعلقمةُ على عبد الله بن مسعود فقال لنا: أصَلَّى هؤلاء؟ قلنا: لا. قال: قُومُوا فَصَلُّوا. فذهَبْنَا لِنقُومَ خلفَه، فجعلَ أحَدَنا عن يمينِهِ والآخَرَ عن شِماله، فصَلَّى بغير أذانٍ ولا إقامة، فجعلَ إذا رَكَعَ شَبَّكَ بين أصابعِهِ وجَعَلَها بين رُكْبَتَيْهِ وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعلَ(1).--------------------------------------------
= ابن دينار، عن جابر، أنَّ رجلًا مَرَّ في المسجد بأَسْهُم قد بدا نُصولُها، فأُمِرَ أن يأخذَ بنصولها لا يَخدِشُ مسلمًا.
وأخرجه أحمد (14781)، ومسلم (2614): (122)، وأبو داود (2586)، وابن حبان (1648) من طريق أبي الزُّبير، عن جابر، بنحوه.
قال السِّنْدي: "خُذْ بِنصَالِها" جمع نَصْل؛ بفتح فسكون: حديدة السَّهم والرُّمح والسَّيْف.
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن الأسود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (800).
وأخرجه ابن حبان (1874) و (1875) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وفي آخر الرواية الأولى زيادة: وقال: "يا أيها الناس إنها ستكون عليكم أمراءُ يُميتون الصلاةَ، يَخْنُقُونَها إِلى شَرَق الموتى، فمن أدرك ذلك منكم فليصلِّ الصلاةَ لوقتها، وليجعلْ صلاته معهم سُبْحَةً".
وسيأتي نحو هذه الزيادة من رواية عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود وعلقمة برقم (799)، ومن رواية زرّ بن حُبيش، عن ابن مسعود برقم (779).
وأخرجه أحمد (3588) و (4045)، ومسلم (534): (26) و (27)، وأبو داود (868)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (621) من طرق عن الأعمش، به، وعندهم: قال ابن مسعود: إذا ركعَ أحدُكم فليفترشْ ذراعَيْه فخذيه وليَجْنَأ، ثم طبَّق بينَ كفَّيه، فكأني أنظرُ إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم طبَّقَ بين كفَّيه" فأراهم. هذا لفظ أحمد (3588)، والأخرى =
719 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس قال: حدَّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال:
دخلتُ أنا وعلقمةُ على عبد الله بن مسعود فقال لنا: أصَلَّى هؤلاء؟ قلنا: لا. قال: قُومُوا فَصَلُّوا. فذهَبْنَا لِنقُومَ خلفَه، فجعلَ أحَدَنا عن يمينِهِ والآخَرَ عن شِماله، فصَلَّى بغير أذانٍ ولا إقامة، فجعلَ إذا رَكَعَ شَبَّكَ بين أصابعِهِ وجَعَلَها بين رُكْبَتَيْهِ وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعلَ(1).--------------------------------------------
= ابن دينار، عن جابر، أنَّ رجلًا مَرَّ في المسجد بأَسْهُم قد بدا نُصولُها، فأُمِرَ أن يأخذَ بنصولها لا يَخدِشُ مسلمًا.
وأخرجه أحمد (14781)، ومسلم (2614): (122)، وأبو داود (2586)، وابن حبان (1648) من طريق أبي الزُّبير، عن جابر، بنحوه.
قال السِّنْدي: "خُذْ بِنصَالِها" جمع نَصْل؛ بفتح فسكون: حديدة السَّهم والرُّمح والسَّيْف.
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن الأسود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (800).
وأخرجه ابن حبان (1874) و (1875) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وفي آخر الرواية الأولى زيادة: وقال: "يا أيها الناس إنها ستكون عليكم أمراءُ يُميتون الصلاةَ، يَخْنُقُونَها إِلى شَرَق الموتى، فمن أدرك ذلك منكم فليصلِّ الصلاةَ لوقتها، وليجعلْ صلاته معهم سُبْحَةً".
وسيأتي نحو هذه الزيادة من رواية عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود وعلقمة برقم (799)، ومن رواية زرّ بن حُبيش، عن ابن مسعود برقم (779).
وأخرجه أحمد (3588) و (4045)، ومسلم (534): (26) و (27)، وأبو داود (868)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (621) من طرق عن الأعمش، به، وعندهم: قال ابن مسعود: إذا ركعَ أحدُكم فليفترشْ ذراعَيْه فخذيه وليَجْنَأ، ثم طبَّق بينَ كفَّيه، فكأني أنظرُ إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم طبَّقَ بين كفَّيه" فأراهم. هذا لفظ أحمد (3588)، والأخرى =
২৭ - মসজিদে আঙুলসমূহ একটির ভেতর অন্যটি ঢুকানো (তাশবীক) বিষয়ক অধ্যায়
৭১৯ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং আলকামা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের বললেন: তারা কি সালাত আদায় করেছে? আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: তোমরা দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো। অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়াতে গেলে তিনি আমাদের একজনকে তাঁর ডানে এবং অন্যজনকে তাঁর বামে দাঁড় করালেন। তারপর তিনি আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি যখন রুকু করলেন, তখন তিনি তাঁর এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং তা তাঁর দুই হাঁটুর মাঝখানে রাখলেন। আর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি(১)।--------------------------------------------
= ইবনে দীনার জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি মসজিদে এমন কিছু তীর নিয়ে যাচ্ছিলেন যেগুলোর ফলকগুলো খোলা ছিল, তখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি সেগুলোর ফলকগুলো ধরে রাখেন যাতে কোনো মুসলিমকে আঘাত না করেন।
এটি আহমদ (১৪৭৮১), মুসলিম (২৬১৪): (১২২), আবু দাউদ (২৫৮৬), এবং ইবনে হিব্বান (১৬৪৮) আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দী বলেন: "খুজ বিনিসালিহা" (এর ফলকগুলো ধরো); এটি 'নাসল'-এর বহুবচন; যার অর্থ হলো তীর, বল্লম এবং তলোয়ারের লোহার অগ্রভাগ।
(১) এর সনদ সহীহ। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; আলকামা হলেন ইবনে আসওয়াদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৮০০ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৮৭৪) ও (১৮৭৫) ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনার শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তিনি বলেন: "হে লোকসকল! অচিরেই তোমাদের ওপর এমন সব শাসক আসবে যারা সালাতকে বিলীন করে দিবে, তারা একে মৃতদের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগের মতো শ্বাসরুদ্ধ করবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়ের মুখোমুখি হবে, সে যেন সালাতকে তার ওয়াক্তে আদায় করে নেয় এবং তাদের সাথে আদায়কৃত সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করে।"
এই অতিরিক্ত অংশের অনুরূপ বর্ণনা সামনে আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদের সূত্রে আসওয়াদ ও আলকামা থেকে ৭৯৯ নম্বরে এবং যির ইবনে হুবাইশের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে ৭৭৯ নম্বরে আসবে।
আহমদ (৩৫৮৮) ও (৪০৪৫), মুসলিম (৫৩৪): (২৬) ও (২৭), আবু দাউদ (৮৬৮) এবং লেখক 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬২১)-তে আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে মাসউদ বলেন: যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে, তখন সে যেন তার বাহুদ্বয়কে তার উরুর ওপর বিছিয়ে দেয় এবং সামান্য ঝুঁকে থাকে, অতঃপর দুই হাতের তালু একত্রিত করে আঙুলগুলো একটির ভেতর অন্যটি ঢুকিয়ে দেয়। আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলগুলোর পরস্পর প্রবিষ্ট অবস্থার দিকে তাকাচ্ছি। তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি দুই হাতের তালু একত্রিত করলেন" এবং তাদের দেখালেন। এটি আহমদের (৩৫৮৮) শব্দ, এবং অন্যটি...
৭১৯ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং আলকামা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের বললেন: তারা কি সালাত আদায় করেছে? আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: তোমরা দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো। অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়াতে গেলে তিনি আমাদের একজনকে তাঁর ডানে এবং অন্যজনকে তাঁর বামে দাঁড় করালেন। তারপর তিনি আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি যখন রুকু করলেন, তখন তিনি তাঁর এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং তা তাঁর দুই হাঁটুর মাঝখানে রাখলেন। আর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি(১)।--------------------------------------------
= ইবনে দীনার জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি মসজিদে এমন কিছু তীর নিয়ে যাচ্ছিলেন যেগুলোর ফলকগুলো খোলা ছিল, তখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি সেগুলোর ফলকগুলো ধরে রাখেন যাতে কোনো মুসলিমকে আঘাত না করেন।
এটি আহমদ (১৪৭৮১), মুসলিম (২৬১৪): (১২২), আবু দাউদ (২৫৮৬), এবং ইবনে হিব্বান (১৬৪৮) আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দী বলেন: "খুজ বিনিসালিহা" (এর ফলকগুলো ধরো); এটি 'নাসল'-এর বহুবচন; যার অর্থ হলো তীর, বল্লম এবং তলোয়ারের লোহার অগ্রভাগ।
(১) এর সনদ সহীহ। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; আলকামা হলেন ইবনে আসওয়াদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৮০০ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৮৭৪) ও (১৮৭৫) ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনার শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তিনি বলেন: "হে লোকসকল! অচিরেই তোমাদের ওপর এমন সব শাসক আসবে যারা সালাতকে বিলীন করে দিবে, তারা একে মৃতদের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগের মতো শ্বাসরুদ্ধ করবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়ের মুখোমুখি হবে, সে যেন সালাতকে তার ওয়াক্তে আদায় করে নেয় এবং তাদের সাথে আদায়কৃত সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করে।"
এই অতিরিক্ত অংশের অনুরূপ বর্ণনা সামনে আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদের সূত্রে আসওয়াদ ও আলকামা থেকে ৭৯৯ নম্বরে এবং যির ইবনে হুবাইশের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে ৭৭৯ নম্বরে আসবে।
আহমদ (৩৫৮৮) ও (৪০৪৫), মুসলিম (৫৩৪): (২৬) ও (২৭), আবু দাউদ (৮৬৮) এবং লেখক 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬২১)-তে আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে মাসউদ বলেন: যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে, তখন সে যেন তার বাহুদ্বয়কে তার উরুর ওপর বিছিয়ে দেয় এবং সামান্য ঝুঁকে থাকে, অতঃপর দুই হাতের তালু একত্রিত করে আঙুলগুলো একটির ভেতর অন্যটি ঢুকিয়ে দেয়। আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলগুলোর পরস্পর প্রবিষ্ট অবস্থার দিকে তাকাচ্ছি। তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি দুই হাতের তালু একত্রিত করলেন" এবং তাদের দেখালেন। এটি আহমদের (৩৫৮৮) শব্দ, এবং অন্যটি...
27 - Chapter: Interlacing the Fingers in the Mosque
719 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: 'Isa ibn Yunus informed us, saying: Al-A'mash narrated to us, from Ibrahim, from Al-Aswad, who said:
I and 'Alqamah entered upon 'Abdullah ibn Mas'ud, and he said to us: "Have these people prayed?" We said: "No." He said: "Stand and pray." So we went to stand behind him, and he placed one of us on his right and the other on his left. He prayed without adhan and without iqamah. When he bowed, he interlaced his fingers and placed them between his knees, and said: "This is how I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, do it." (1)
--------------------------------------------
= Ibn Dinar, from Jabir, that a man passed through the mosque carrying arrows whose tips were exposed, and he was ordered to take hold of their tips so as not to scratch any Muslim.
Recorded by Ahmad (14781), Muslim (2614): (122), Abu Dawud (2586), and Ibn Hibban (1648) via the path of Abu al-Zubayr, from Jabir, with similar wording.
Al-Sindi said: "Take hold of their tips" — the plural of nasi; with a fatha then a sukun: the iron head of the arrow, the spear, and the sword.
(1) Its chain is authentic. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. Al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. And 'Alqamah: he is Ibn al-Aswad. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (800).
Also recorded by Ibn Hibban (1874) and (1875) via the path of Ishaq ibn Ibrahim, with this chain. At the end of the first narration there is an addition: And he said: "O people, there will come upon you rulers who will delay the prayer, strangling it until its time is past like the time of the dead. Whoever among you reaches that time, let him pray the prayer at its proper time, and let him make his prayer with them a supererogatory act."
A similar addition will come from the narration of 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from Al-Aswad and 'Alqamah, under number (799), and from the narration of Zirr ibn Hubaysh, from Ibn Mas'ud, under number (779).
Also recorded by Ahmad (3588) and (4045), Muslim (534): (26) and (27), Abu Dawud (868), and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (621) via multiple paths from Al-A'mash, with it. In their versions, Ibn Mas'ud said: "When one of you bows, let him spread his forearms on his thighs and let him bend, then bring his palms together, and it is as if I am looking at the interlacing of the fingers of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He said: "Then he brought his palms together" and showed them. This is the wording of Ahmad (3588), and the other =
Sign in to report a translation.
719 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: 'Isa ibn Yunus informed us, saying: Al-A'mash narrated to us, from Ibrahim, from Al-Aswad, who said:
I and 'Alqamah entered upon 'Abdullah ibn Mas'ud, and he said to us: "Have these people prayed?" We said: "No." He said: "Stand and pray." So we went to stand behind him, and he placed one of us on his right and the other on his left. He prayed without adhan and without iqamah. When he bowed, he interlaced his fingers and placed them between his knees, and said: "This is how I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, do it." (1)
--------------------------------------------
= Ibn Dinar, from Jabir, that a man passed through the mosque carrying arrows whose tips were exposed, and he was ordered to take hold of their tips so as not to scratch any Muslim.
Recorded by Ahmad (14781), Muslim (2614): (122), Abu Dawud (2586), and Ibn Hibban (1648) via the path of Abu al-Zubayr, from Jabir, with similar wording.
Al-Sindi said: "Take hold of their tips" — the plural of nasi; with a fatha then a sukun: the iron head of the arrow, the spear, and the sword.
(1) Its chain is authentic. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. Al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. And 'Alqamah: he is Ibn al-Aswad. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (800).
Also recorded by Ibn Hibban (1874) and (1875) via the path of Ishaq ibn Ibrahim, with this chain. At the end of the first narration there is an addition: And he said: "O people, there will come upon you rulers who will delay the prayer, strangling it until its time is past like the time of the dead. Whoever among you reaches that time, let him pray the prayer at its proper time, and let him make his prayer with them a supererogatory act."
A similar addition will come from the narration of 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from Al-Aswad and 'Alqamah, under number (799), and from the narration of Zirr ibn Hubaysh, from Ibn Mas'ud, under number (779).
Also recorded by Ahmad (3588) and (4045), Muslim (534): (26) and (27), Abu Dawud (868), and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (621) via multiple paths from Al-A'mash, with it. In their versions, Ibn Mas'ud said: "When one of you bows, let him spread his forearms on his thighs and let him bend, then bring his palms together, and it is as if I am looking at the interlacing of the fingers of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He said: "Then he brought his palms together" and showed them. This is the wording of Ahmad (3588), and the other =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 82)