10 - باب ما تُشَدُّ الرِّحال إليه من المساجد
700 - أخبرنا محمدُ بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سعيد
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدِ الحرام، ومسجدي هذا، ومسجدِ الأقصى"(1).--------------------------------------------
= سليمان الكِرْماني روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يُذكر بجرح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (780).
وأخرجه أحمد (15982) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15981) عن إسحاق بن عيسى، عن مُجَمِّع بن يعقوب، به.
وأخرجه أحمد (15983)، وابن ماجه (1412) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن سليمان الكِرْماني، به، وقرنَ ابنُ ماجه بحاتم بن إسماعيل عيسى بنَ يُونس، وعنده: "كأَجْر" بدل: "عَدْل".
وللحديث شواهد من حديث أُسَيْد بن ظُهير عند الترمذي (324) وابن ماجه (1411)، ومن حديث أبي سعيد الخدري عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 244، ومن حديث ابن عمر عند ابن حبان (1627).
قال السِّندي: العِدْلُ، بالكسر والفتح بمعنى المِثْل، وقيل: بالفتح: ما عادَله من جنسه، وبالكسر: ما ليس من جنسه، وقيل بالعكس، والأقرب أنَّ الفتح في المساوي حِسًّا، والكسر في المساوي عقلًا …
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيّب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (781).
وأخرجه أحمد (7249)، والبخاري (1189)، ومسلم (1397): (511)، وأبو داود (2033) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7191) و (7736)، ومسلم (1397): (512)، وابن ماجه (1409)، وابن حبان (1619) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1397): (513) من طريق سَلْمان الأغرّ، عن أبي هريرة، به.
وسيأتي مطولًا برقم (1430) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.
700 - أخبرنا محمدُ بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سعيد
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدِ الحرام، ومسجدي هذا، ومسجدِ الأقصى"(1).--------------------------------------------
= سليمان الكِرْماني روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يُذكر بجرح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (780).
وأخرجه أحمد (15982) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15981) عن إسحاق بن عيسى، عن مُجَمِّع بن يعقوب، به.
وأخرجه أحمد (15983)، وابن ماجه (1412) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن سليمان الكِرْماني، به، وقرنَ ابنُ ماجه بحاتم بن إسماعيل عيسى بنَ يُونس، وعنده: "كأَجْر" بدل: "عَدْل".
وللحديث شواهد من حديث أُسَيْد بن ظُهير عند الترمذي (324) وابن ماجه (1411)، ومن حديث أبي سعيد الخدري عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 244، ومن حديث ابن عمر عند ابن حبان (1627).
قال السِّندي: العِدْلُ، بالكسر والفتح بمعنى المِثْل، وقيل: بالفتح: ما عادَله من جنسه، وبالكسر: ما ليس من جنسه، وقيل بالعكس، والأقرب أنَّ الفتح في المساوي حِسًّا، والكسر في المساوي عقلًا …
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيّب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (781).
وأخرجه أحمد (7249)، والبخاري (1189)، ومسلم (1397): (511)، وأبو داود (2033) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7191) و (7736)، ومسلم (1397): (512)، وابن ماجه (1409)، وابن حبان (1619) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1397): (513) من طريق سَلْمان الأغرّ، عن أبي هريرة، به.
وسيأتي مطولًا برقم (1430) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.
১০ - অধ্যায়: যে সকল মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা যাবে
৭০০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মনসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে—
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনোটির উদ্দেশ্যে (ইবাদতের নিয়তে) সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদে আকসা"(১)।--------------------------------------------
= সুলাইমান আল-কিরমানি, তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) উল্লেখ করা হয়নি। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৮০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৫৯৮২) কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৯৮১) ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুজাম্মি' ইবনে ইয়াকুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৯৮৩) এবং ইবনে মাজাহ (১৪১২) হাতিম ইবনে ইসমাইলের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-কিরমানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ হাতিম ইবনে ইসমাইলের সাথে ঈসা ইবনে ইউনুসকে যুক্ত করেছেন, এবং তার নিকট 'আদল' (সমতুল্য) শব্দের স্থলে 'আজর' (প্রতিদান) শব্দ রয়েছে।
আসাইদ ইবনে জুহাইরের হাদীস থেকে তিরমিযী (৩২৪) ও ইবনে মাজাহ (১৪১১) গ্রন্থে এই হাদীসের সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাত' ১/২৪৪ গ্রন্থে এবং ইবনে উমরের হাদীস থেকে ইবনে হিব্বান (১৬২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: 'আল-ইদল' (العِدْلُ), কাসরা এবং ফাতহা উভয় যোগে সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়েছে: ফাতহা যোগে ঐ বস্তু যা একই জাতীয় জিনিসের সমতুল্য, আর কাসরা যোগে যা ভিন্ন জাতীয় বস্তুর সমতুল্য। এর বিপরীতও বলা হয়েছে। তবে অধিক নিকটবর্তী মত হলো, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য সমতার ক্ষেত্রে ফাতহা এবং বুদ্ধিগত বা আধ্যাত্মিক সমতার ক্ষেত্রে কাসরা ব্যবহৃত হয়...
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং সাঈদ হলেন ইবনে আল-মুসাইয়িব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৮১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭২৪৯), বুখারী (১১৮৯), মুসলিম (১৩৯৭): (৫১১) এবং আবু দাউদ (২০৩৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭১৯১) ও (৭৭৩৬), মুসলিম (১৩৯৭): (৫১২), ইবনে মাজাহ (১৪০৯) এবং ইবনে হিব্বান (১৬১৯) মা'মারের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৩৯৭): (৫১৩) অনুরুপভাবে সালমান আল-আগার-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে বিস্তারিতভাবে ১৪৩০ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হবে।
৭০০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মনসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে—
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনোটির উদ্দেশ্যে (ইবাদতের নিয়তে) সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদে আকসা"(১)।--------------------------------------------
= সুলাইমান আল-কিরমানি, তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) উল্লেখ করা হয়নি। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৮০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৫৯৮২) কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৯৮১) ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুজাম্মি' ইবনে ইয়াকুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৯৮৩) এবং ইবনে মাজাহ (১৪১২) হাতিম ইবনে ইসমাইলের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-কিরমানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ হাতিম ইবনে ইসমাইলের সাথে ঈসা ইবনে ইউনুসকে যুক্ত করেছেন, এবং তার নিকট 'আদল' (সমতুল্য) শব্দের স্থলে 'আজর' (প্রতিদান) শব্দ রয়েছে।
আসাইদ ইবনে জুহাইরের হাদীস থেকে তিরমিযী (৩২৪) ও ইবনে মাজাহ (১৪১১) গ্রন্থে এই হাদীসের সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাত' ১/২৪৪ গ্রন্থে এবং ইবনে উমরের হাদীস থেকে ইবনে হিব্বান (১৬২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: 'আল-ইদল' (العِدْلُ), কাসরা এবং ফাতহা উভয় যোগে সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়েছে: ফাতহা যোগে ঐ বস্তু যা একই জাতীয় জিনিসের সমতুল্য, আর কাসরা যোগে যা ভিন্ন জাতীয় বস্তুর সমতুল্য। এর বিপরীতও বলা হয়েছে। তবে অধিক নিকটবর্তী মত হলো, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য সমতার ক্ষেত্রে ফাতহা এবং বুদ্ধিগত বা আধ্যাত্মিক সমতার ক্ষেত্রে কাসরা ব্যবহৃত হয়...
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং সাঈদ হলেন ইবনে আল-মুসাইয়িব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৮১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭২৪৯), বুখারী (১১৮৯), মুসলিম (১৩৯৭): (৫১১) এবং আবু দাউদ (২০৩৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭১৯১) ও (৭৭৩৬), মুসলিম (১৩৯৭): (৫১২), ইবনে মাজাহ (১৪০৯) এবং ইবনে হিব্বান (১৬১৯) মা'মারের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৩৯৭): (৫১৩) অনুরুপভাবে সালমান আল-আগার-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে বিস্তারিতভাবে ১৪৩০ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হবে।
10 - Chapter: The mosques to which journeying is undertaken
700 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Journeying is not undertaken except to three mosques: the Sacred Mosque, this mosque of mine, and the Aqsa Mosque."
============================================
= Sulayman al-Kirmani: a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and he was not mentioned with any disparagement. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (780).
Ahmad (15982) also narrated it from Qutaybah, with this chain of transmission.
Ahmad (15981) also narrated it from Ishaq ibn Isa, from Mujammi' ibn Ya'qub, with it.
Ahmad (15983) and Ibn Majah (1412) also narrated it via Hatim ibn Isma'il, from Muhammad ibn Sulayman al-Kirmani, with it, and Ibn Majah paired with Hatim ibn Isma'il, Isa ibn Yunus, and in his version: "like the reward" instead of "the equivalent."
The hadith has supporting witnesses from the hadith of Usayd ibn Zuhayr in al-Tirmidhi (324) and Ibn Majah (1411), from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" 1/244, and from the hadith of Ibn Umar in Ibn Hibban (1627).
Al-Sindi said: al-'idl (the equivalent), with kasrah and with fatha, means the like. It is said: with fatha, it is what equals it from its own kind, and with kasrah, what is not from its own kind. And it is said the opposite. The closest is that fatha is for what is equal physically, and kasrah for what is equal rationally...
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah. Al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. Sa'id: he is Ibn al-Musayyab. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (781).
Ahmad (7249), al-Bukhari (1189), Muslim (1397): (511), and Abu Dawud (2033) also narrated it via Sufyan ibn Uyaynah, with this chain of transmission.
Ahmad (7191) and (7736), Muslim (1397): (512), Ibn Majah (1409), and Ibn Hibban (1619) also narrated it via Ma'mar, from al-Zuhri, with it.
Muslim (1397): (513) also narrated it in a similar manner via Salman al-Agharr, from Abu Hurayrah, with it.
It will come in extended form under number (1430) via Abu Salamah, from Abu Hurayrah, with it.
Sign in to report a translation.
700 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Journeying is not undertaken except to three mosques: the Sacred Mosque, this mosque of mine, and the Aqsa Mosque."
============================================
= Sulayman al-Kirmani: a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and he was not mentioned with any disparagement. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (780).
Ahmad (15982) also narrated it from Qutaybah, with this chain of transmission.
Ahmad (15981) also narrated it from Ishaq ibn Isa, from Mujammi' ibn Ya'qub, with it.
Ahmad (15983) and Ibn Majah (1412) also narrated it via Hatim ibn Isma'il, from Muhammad ibn Sulayman al-Kirmani, with it, and Ibn Majah paired with Hatim ibn Isma'il, Isa ibn Yunus, and in his version: "like the reward" instead of "the equivalent."
The hadith has supporting witnesses from the hadith of Usayd ibn Zuhayr in al-Tirmidhi (324) and Ibn Majah (1411), from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" 1/244, and from the hadith of Ibn Umar in Ibn Hibban (1627).
Al-Sindi said: al-'idl (the equivalent), with kasrah and with fatha, means the like. It is said: with fatha, it is what equals it from its own kind, and with kasrah, what is not from its own kind. And it is said the opposite. The closest is that fatha is for what is equal physically, and kasrah for what is equal rationally...
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah. Al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. Sa'id: he is Ibn al-Musayyab. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (781).
Ahmad (7249), al-Bukhari (1189), Muslim (1397): (511), and Abu Dawud (2033) also narrated it via Sufyan ibn Uyaynah, with this chain of transmission.
Ahmad (7191) and (7736), Muslim (1397): (512), Ibn Majah (1409), and Ibn Hibban (1619) also narrated it via Ma'mar, from al-Zuhri, with it.
Muslim (1397): (513) also narrated it in a similar manner via Salman al-Agharr, from Abu Hurayrah, with it.
It will come in extended form under number (1430) via Abu Salamah, from Abu Hurayrah, with it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 67)