8 - باب ذكر المسجد الذي أُسِّسَ على التَّقْوى
697 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عِمْرانَ بنِ أبي أنس، عن ابنِ أبي سعيد الخُدريّ
عن أبيه قال: تَمَارَى رجلانِ في المسجد الذي "أُسِّسَ على التَّقْوَى من أوَّلِ يَوْم"، فقال رجل: هو مسجدُ قُباء، وقال الآخر: هو مسجدُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو مَسْجِدي هذا"(1).--------------------------------------------
= قال السِّنْدي: قولُه: "رَوَاتبُ في الجنَّة"؛ جمع راتبة، من: رَتَبَ: إذا انتصبَ قائمًا، أي: إنَّ الأرضَ التي هو فيها من الجنَّة، فصارت القوائم مقرُّها الجنَّة، أو أنه سيُنقل إلى الجنة. والله أعلم.
(1) حديث صحيح، ابنُ أبي سعيد الخدري اختُلف في تعيينه، فقيل: عبد الرحمن، وقيل: سعيد، وعبد الرحمن ثقة، وسعيد: روى عنه جمع وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، الليث: هو ابنُ سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (778) و (11164).
وأخرجه أحمد (11846)، والترمذي (3099)، عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وصرَّح الترمذيّ أنَّ ابنَ أبي سعيد هو عبدُ الرحمن، وقال ابنُ حجر في "تعجيل المنفعة" ص 151: وهو المحفوظ. وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عمران، وقد روي من غير هذا الوجه، رواه أُنَيْس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11046)، و (11846)، وابنُ حبان (1606) من طرق عن الليث، به، وجاء في رواية أحمد الثانية أن اسم ابنِ أبي سعيد هو سعيد.
وأخرجه أحمد (11187)، ومسلم (1398) من طريق أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد، بنحوه، وذكرَ أبو سلمة في آخره أنه سمعه أيضًا من أبي سعيد. ثم أخرجه مسلم من طريق أبي سَلَمة، عن أبي سعيد، دون ذكر عبد الرحمن.
وأخرجه أحمد (11178) و (11864)، والترمذي (323)، وابن حبان (1626) من طريق أُنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وعندهم زيادة: "وفي ذلك خيرٌ كثير".
697 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عِمْرانَ بنِ أبي أنس، عن ابنِ أبي سعيد الخُدريّ
عن أبيه قال: تَمَارَى رجلانِ في المسجد الذي "أُسِّسَ على التَّقْوَى من أوَّلِ يَوْم"، فقال رجل: هو مسجدُ قُباء، وقال الآخر: هو مسجدُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو مَسْجِدي هذا"(1).--------------------------------------------
= قال السِّنْدي: قولُه: "رَوَاتبُ في الجنَّة"؛ جمع راتبة، من: رَتَبَ: إذا انتصبَ قائمًا، أي: إنَّ الأرضَ التي هو فيها من الجنَّة، فصارت القوائم مقرُّها الجنَّة، أو أنه سيُنقل إلى الجنة. والله أعلم.
(1) حديث صحيح، ابنُ أبي سعيد الخدري اختُلف في تعيينه، فقيل: عبد الرحمن، وقيل: سعيد، وعبد الرحمن ثقة، وسعيد: روى عنه جمع وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، الليث: هو ابنُ سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (778) و (11164).
وأخرجه أحمد (11846)، والترمذي (3099)، عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وصرَّح الترمذيّ أنَّ ابنَ أبي سعيد هو عبدُ الرحمن، وقال ابنُ حجر في "تعجيل المنفعة" ص 151: وهو المحفوظ. وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عمران، وقد روي من غير هذا الوجه، رواه أُنَيْس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11046)، و (11846)، وابنُ حبان (1606) من طرق عن الليث، به، وجاء في رواية أحمد الثانية أن اسم ابنِ أبي سعيد هو سعيد.
وأخرجه أحمد (11187)، ومسلم (1398) من طريق أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد، بنحوه، وذكرَ أبو سلمة في آخره أنه سمعه أيضًا من أبي سعيد. ثم أخرجه مسلم من طريق أبي سَلَمة، عن أبي سعيد، دون ذكر عبد الرحمن.
وأخرجه أحمد (11178) و (11864)، والترمذي (323)، وابن حبان (1626) من طريق أُنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وعندهم زيادة: "وفي ذلك خيرٌ كثير".
৮ - তাকওয়ার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত মসজিদের বর্ণনার পরিচ্ছেদ
৬৯৭ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান বিন আবু আনাস থেকে, তিনি ইবনে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুইজন লোক সেই মসজিদ সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলেন যা "প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত", তখন একজন বললেন: এটি কুবা মসজিদ, এবং অন্যজন বললেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি আমার এই মসজিদ"(১)।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "জান্নাতে সুপ্রতিষ্ঠিত (খুঁটিসমূহ)"; এটি 'রাতিবাহ' এর বহুবচন, যা 'রাতাবা' থেকে উদ্গত: যখন কেউ সোজা হয়ে দাঁড়ায়। অর্থাৎ যে জমিনে এটি অবস্থিত তা জান্নাতের অংশ, ফলে এর খুঁটিগুলোর অবস্থান জান্নাতে হয়েছে, অথবা একে জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আবু সাঈদ আল-খুদরি-এর পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: আব্দুর রহমান, আবার কেউ বলেছেন: সাঈদ। আব্দুর রহমান নির্ভরযোগ্য, আর সাঈদ: তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। লায়স হলেন ইবনে সাদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭৭৮ ও ১১১৬৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১১৮৪৬) ও তিরমিজি (৩০৯৯) কুতায়বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি স্পষ্ট করেছেন যে, ইবনে আবু সাঈদ হলেন আব্দুর রহমান। ইবনে হাজার "তাজিলুল মানফায়াহ" এর ১৫১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত মত। তিরমিজি বলেছেন: এটি ইমরান থেকে বর্ণিত একটি হাসান সহিহ গারিব হাদিস। এটি অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে; উনাইস বিন আবু ইয়াহিয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১১০৪৬) ও (১১৮৪৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৬০৬) লায়স থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে যে, ইবনে আবু সাঈদ-এর নাম সাঈদ।
ইমাম আহমাদ (১১১৮৭) ও মুসলিম (১৩৯৮) আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু সালামাহ এর শেষে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি আবু সাঈদ থেকেও শুনেছেন। এরপর মুসলিম আবু সালামাহ-এর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে আব্দুর রহমান-এর উল্লেখ নেই।
ইমাম আহমাদ (১১১৭৮) ও (১১৮৬৪), তিরমিজি (৩২৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৬২৬) উনাইস বিন আবু ইয়াহিয়া-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং তাতে অনেক কল্যাণ রয়েছে।"
৬৯৭ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান বিন আবু আনাস থেকে, তিনি ইবনে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুইজন লোক সেই মসজিদ সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলেন যা "প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত", তখন একজন বললেন: এটি কুবা মসজিদ, এবং অন্যজন বললেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি আমার এই মসজিদ"(১)।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "জান্নাতে সুপ্রতিষ্ঠিত (খুঁটিসমূহ)"; এটি 'রাতিবাহ' এর বহুবচন, যা 'রাতাবা' থেকে উদ্গত: যখন কেউ সোজা হয়ে দাঁড়ায়। অর্থাৎ যে জমিনে এটি অবস্থিত তা জান্নাতের অংশ, ফলে এর খুঁটিগুলোর অবস্থান জান্নাতে হয়েছে, অথবা একে জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আবু সাঈদ আল-খুদরি-এর পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: আব্দুর রহমান, আবার কেউ বলেছেন: সাঈদ। আব্দুর রহমান নির্ভরযোগ্য, আর সাঈদ: তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। লায়স হলেন ইবনে সাদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭৭৮ ও ১১১৬৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১১৮৪৬) ও তিরমিজি (৩০৯৯) কুতায়বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি স্পষ্ট করেছেন যে, ইবনে আবু সাঈদ হলেন আব্দুর রহমান। ইবনে হাজার "তাজিলুল মানফায়াহ" এর ১৫১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত মত। তিরমিজি বলেছেন: এটি ইমরান থেকে বর্ণিত একটি হাসান সহিহ গারিব হাদিস। এটি অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে; উনাইস বিন আবু ইয়াহিয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১১০৪৬) ও (১১৮৪৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৬০৬) লায়স থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে যে, ইবনে আবু সাঈদ-এর নাম সাঈদ।
ইমাম আহমাদ (১১১৮৭) ও মুসলিম (১৩৯৮) আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু সালামাহ এর শেষে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি আবু সাঈদ থেকেও শুনেছেন। এরপর মুসলিম আবু সালামাহ-এর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে আব্দুর রহমান-এর উল্লেখ নেই।
ইমাম আহমাদ (১১১৭৮) ও (১১৮৬৪), তিরমিজি (৩২৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৬২৬) উনাইস বিন আবু ইয়াহিয়া-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং তাতে অনেক কল্যাণ রয়েছে।"
8 - Chapter: Mention of the Mosque Founded on Taqwa
697 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from 'Imran ibn Abi Anas, from Ibn Abi Sa'id al-Khudri, from his father, who said: Two men disputed concerning the mosque "founded on taqwa from the first day." One man said: "It is the mosque of Quba'." The other said: "It is the mosque of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is this mosque of mine."(1)
--------------------------------------------
Al-Sindi said: His saying "rawatib in Paradise" — the plural of ratibah, from rataba: when one stands upright. That is, the earth in which he is is from Paradise, so the legs' resting place has become Paradise, or that he will be transferred to Paradise. And Allah knows best.
(1) A sound hadith. There is disagreement regarding the identification of Ibn Abi Sa'id al-Khudri: it is said he is 'Abd al-Rahman, and it is said he is Sa'id. 'Abd al-Rahman is trustworthy, and Sa'id — a group narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." He has been followed [in narration], and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Layth is Ibn Sa'd. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (778) and (11164).
Ahmad (11846) and al-Tirmidhi (3099) also narrated it from Qutaybah, with this chain. Al-Tirmidhi explicitly stated that Ibn Abi Sa'id is 'Abd al-Rahman, and Ibn Hajar said in "Ta'jil al-Manfa'ah," p. 151: This is the preserved [version]. Al-Tirmidhi said: This is a hasan sahih gharib hadith from the narration of 'Imran, and it has been narrated through other paths — Unays ibn Abi Yahya narrated it, from his father, from Abi Sa'id.
Ahmad (11046) and (11846), and Ibn Hibban (1606) also narrated it through multiple routes from al-Layth, with it. In Ahmad's second narration, the name of Ibn Abi Sa'id is given as Sa'id.
Ahmad (11187) and Muslim (1398) also narrated it via Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from Abi Sa'id, with similar wording. Abu Salamah mentioned at its end that he also heard it from Abi Sa'id. Then Muslim narrated it via Abu Salamah, from Abi Sa'id, without mentioning 'Abd al-Rahman.
Ahmad (11178) and (11864), al-Tirmidhi (323), and Ibn Hibban (1626) also narrated it via Unays ibn Abi Yahya, from his father, from Abi Sa'id al-Khudri. In their version there is the addition: "And in that is much good."
Sign in to report a translation.
697 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from 'Imran ibn Abi Anas, from Ibn Abi Sa'id al-Khudri, from his father, who said: Two men disputed concerning the mosque "founded on taqwa from the first day." One man said: "It is the mosque of Quba'." The other said: "It is the mosque of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is this mosque of mine."(1)
--------------------------------------------
Al-Sindi said: His saying "rawatib in Paradise" — the plural of ratibah, from rataba: when one stands upright. That is, the earth in which he is is from Paradise, so the legs' resting place has become Paradise, or that he will be transferred to Paradise. And Allah knows best.
(1) A sound hadith. There is disagreement regarding the identification of Ibn Abi Sa'id al-Khudri: it is said he is 'Abd al-Rahman, and it is said he is Sa'id. 'Abd al-Rahman is trustworthy, and Sa'id — a group narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." He has been followed [in narration], and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Layth is Ibn Sa'd. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (778) and (11164).
Ahmad (11846) and al-Tirmidhi (3099) also narrated it from Qutaybah, with this chain. Al-Tirmidhi explicitly stated that Ibn Abi Sa'id is 'Abd al-Rahman, and Ibn Hajar said in "Ta'jil al-Manfa'ah," p. 151: This is the preserved [version]. Al-Tirmidhi said: This is a hasan sahih gharib hadith from the narration of 'Imran, and it has been narrated through other paths — Unays ibn Abi Yahya narrated it, from his father, from Abi Sa'id.
Ahmad (11046) and (11846), and Ibn Hibban (1606) also narrated it through multiple routes from al-Layth, with it. In Ahmad's second narration, the name of Ibn Abi Sa'id is given as Sa'id.
Ahmad (11187) and Muslim (1398) also narrated it via Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from Abi Sa'id, with similar wording. Abu Salamah mentioned at its end that he also heard it from Abi Sa'id. Then Muslim narrated it via Abu Salamah, from Abi Sa'id, without mentioning 'Abd al-Rahman.
Ahmad (11178) and (11864), al-Tirmidhi (323), and Ibn Hibban (1626) also narrated it via Unays ibn Abi Yahya, from his father, from Abi Sa'id al-Khudri. In their version there is the addition: "And in that is much good."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 65)