يُصادِفُ حُكْمَهُ، فأُوتِيَهُ، وسألَ اللهَ عز وجل مُلْكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعده، فأُوتِيَهُ، وسألَ اللهَ عز وجل حين فَرَغَ من بناء المسجد أَنْ لا يأتيَه أحدٌ لا يَنْهَرُهُ إلا الصَّلاةُ فيه أَنْ يُخْرِجَهُ من خطيئتهِ كيومَ ولدَتْهُ أمُّه"(1).
7 - باب فضل مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم والصَّلاة فيه
694 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيد قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهْريّ، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمن وأبي عبد الله الأَغرِّ مولى الجُهَنِيِّين - وكانا من أصحاب أبي هريرة -
أنهما سمعا أبا هريرةَ يقول: "صلاةٌ في مسجدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه من المساجد إلا المسجدَ الحرام؛ فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم آخِرُ الأنبياء، ومسجدُه آخِرُ المساجد".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو مُسْهِر: هو عبدُ الأعلى بنُ مُسْهِر، وأبو إدريس الخَوْلَاني: هو عائذ بن عبد الله، وابنُ الدَّيْلَمي: هو عبد الله بنُ فيروز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (774).
وأخرجه أحمد (6644) مطوَّلًا، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 293، وابنُ حبان (1633) و (6420) من طريق الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، دون ذكر أبي إدريس الخَوْلَانيّ في إسناده بين ربيعة بن يزيد وابن الدَّيلمي، وقرن الفسوي بربيعة يحيى بنَ أبي عَمرو السَّيباني، وقد سمع ربيعة بنُ يزيد من ابن الدَّيلمي كما في "التاريخ الكبير" 3/ 288، وكذلك فإنَّ روايته عن أبي إدريس الخَوْلَانيّ عند الجماعة كما في ترجمته في "تهذيب الكمال". وقد صحَّح الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في "فتح الباري" 6/ 408، فهو إذن من المزيد في متصل الأسانيد.
وقد توبع الأوزاعي على إسقاط أبي إدريس الخولاني من إسناده:
فأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 291 - 292 من طريق معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد، به، وفيه قصة ذهاب ابن الدَّيلمي إلى ابن عَمرو لسؤاله عن الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سُويد، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيْبَانيّ، عن ابنِ الدَّيْلَميّ، عن ابن عَمرو، وأيوبُ بن سويد ضعيف. والله أعلم.
7 - باب فضل مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم والصَّلاة فيه
694 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيد قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهْريّ، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمن وأبي عبد الله الأَغرِّ مولى الجُهَنِيِّين - وكانا من أصحاب أبي هريرة -
أنهما سمعا أبا هريرةَ يقول: "صلاةٌ في مسجدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه من المساجد إلا المسجدَ الحرام؛ فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم آخِرُ الأنبياء، ومسجدُه آخِرُ المساجد".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو مُسْهِر: هو عبدُ الأعلى بنُ مُسْهِر، وأبو إدريس الخَوْلَاني: هو عائذ بن عبد الله، وابنُ الدَّيْلَمي: هو عبد الله بنُ فيروز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (774).
وأخرجه أحمد (6644) مطوَّلًا، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 293، وابنُ حبان (1633) و (6420) من طريق الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، دون ذكر أبي إدريس الخَوْلَانيّ في إسناده بين ربيعة بن يزيد وابن الدَّيلمي، وقرن الفسوي بربيعة يحيى بنَ أبي عَمرو السَّيباني، وقد سمع ربيعة بنُ يزيد من ابن الدَّيلمي كما في "التاريخ الكبير" 3/ 288، وكذلك فإنَّ روايته عن أبي إدريس الخَوْلَانيّ عند الجماعة كما في ترجمته في "تهذيب الكمال". وقد صحَّح الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في "فتح الباري" 6/ 408، فهو إذن من المزيد في متصل الأسانيد.
وقد توبع الأوزاعي على إسقاط أبي إدريس الخولاني من إسناده:
فأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 291 - 292 من طريق معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد، به، وفيه قصة ذهاب ابن الدَّيلمي إلى ابن عَمرو لسؤاله عن الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سُويد، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيْبَانيّ، عن ابنِ الدَّيْلَميّ، عن ابن عَمرو، وأيوبُ بن سويد ضعيف. والله أعلم.
তাঁর ফয়সালা যেন আল্লাহর ফয়সালার অনুরূপ হয়, ফলে তাঁকে তা দান করা হয়েছিল। আর তিনি আল্লাহর কাছে এমন এক রাজত্ব চেয়েছিলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য শোভা পাবে না, ফলে তাঁকে তাও দান করা হয়েছিল। এবং তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যখন তিনি মসজিদ নির্মাণের কাজ শেষ করলেন, যে ব্যক্তিই এখানে কেবল সালাত আদায় করার উদ্দেশ্যে আসবে, আল্লাহ যেন তাকে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বের করে আনেন, যেন সে আজই তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হয়েছে।"(১).
৭ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদের মর্যাদা এবং তাতে সালাত আদায়ের ফযীলত
৬৯৪ - কাসীর ইবনে উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুবায়দী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং জুহানী গোত্রের আযাদকৃত দাস আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে বর্ণনা করেছেন — তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথী ছিলেন —
তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত আদায় করা মসজিদে হারাম ব্যতীত অন্য সব মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়েও উত্তম; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শেষ নবী এবং তাঁর মসজিদ হলো শেষ (নবীদের) মসজিদ"।”--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুশহির হলেন: আবদুল আ’লা ইবনে মুশহির, এবং আবু ইদরীস আল-খাওলানী হলেন: আইয ইবনে আবদুল্লাহ, এবং ইবনুদ দাইলামী হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ফিরোজ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৭৭৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬৬৪৪) এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ফাসাবী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/২৯৩-এ, ইবনে হিব্বান (১৬৩৩) ও (৬৪২০)-এ আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনুদ দাইলামী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। এই সনদে রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ এবং ইবনুদ দাইলামীর মাঝে আবু ইদরীস আল-খাওলানীর নাম উল্লেখ নেই। ফাসাবী রাবীআর সাথে ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানীকে সংযুক্ত করেছেন। রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ ইবনুদ দাইলামী থেকে শুনেছেন যেমনটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/২৮৮-এ উল্লেখ আছে। একইভাবে আবু ইদরীস আল-খাওলানী থেকে তাঁর বর্ণনা জামাআতের নিকট প্রসিদ্ধ যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল'-এ তাঁর জীবনীতে রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/৪০৮-এ এই সনদকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী) এর অন্তর্ভুক্ত।
আওযাঈর সনদে আবু ইদরীস আল-খাওলানীকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে অনুসরণ করা হয়েছে:
ফাসাবী এটি 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/২৯১-২৯২-এ মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে ইবনুদ দাইলামীর ইবনে আমরের কাছে হাদিস জিজ্ঞাসা করতে যাওয়ার ঘটনাটি রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৪০৮) আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু আমর আস-সাইবানী থেকে, তিনি ইবনুদ দাইলামী থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে। আর আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ একজন দুর্বল রাবী। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
৭ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদের মর্যাদা এবং তাতে সালাত আদায়ের ফযীলত
৬৯৪ - কাসীর ইবনে উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুবায়দী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং জুহানী গোত্রের আযাদকৃত দাস আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে বর্ণনা করেছেন — তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথী ছিলেন —
তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত আদায় করা মসজিদে হারাম ব্যতীত অন্য সব মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়েও উত্তম; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শেষ নবী এবং তাঁর মসজিদ হলো শেষ (নবীদের) মসজিদ"।”--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুশহির হলেন: আবদুল আ’লা ইবনে মুশহির, এবং আবু ইদরীস আল-খাওলানী হলেন: আইয ইবনে আবদুল্লাহ, এবং ইবনুদ দাইলামী হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ফিরোজ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৭৭৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬৬৪৪) এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ফাসাবী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/২৯৩-এ, ইবনে হিব্বান (১৬৩৩) ও (৬৪২০)-এ আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনুদ দাইলামী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। এই সনদে রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ এবং ইবনুদ দাইলামীর মাঝে আবু ইদরীস আল-খাওলানীর নাম উল্লেখ নেই। ফাসাবী রাবীআর সাথে ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানীকে সংযুক্ত করেছেন। রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ ইবনুদ দাইলামী থেকে শুনেছেন যেমনটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/২৮৮-এ উল্লেখ আছে। একইভাবে আবু ইদরীস আল-খাওলানী থেকে তাঁর বর্ণনা জামাআতের নিকট প্রসিদ্ধ যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল'-এ তাঁর জীবনীতে রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/৪০৮-এ এই সনদকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী) এর অন্তর্ভুক্ত।
আওযাঈর সনদে আবু ইদরীস আল-খাওলানীকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে অনুসরণ করা হয়েছে:
ফাসাবী এটি 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/২৯১-২৯২-এ মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে ইবনুদ দাইলামীর ইবনে আমরের কাছে হাদিস জিজ্ঞাসা করতে যাওয়ার ঘটনাটি রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৪০৮) আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু আমর আস-সাইবানী থেকে, তিনি ইবনুদ দাইলামী থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে। আর আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ একজন দুর্বল রাবী। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
His judgment was granted to him, and he asked Allah, Mighty and Majestic, for a dominion that would not be fitting for anyone after him, and it was granted to him. And when he finished building the mosque, he asked Allah, Mighty and Majestic, that no one should come to it with no intention other than praying in it, except that Allah would bring him out of his sin like the day his mother bore him. (1)
7 - Chapter: The virtue of the Prophet's Mosque, may Allah bless him and grant him peace, and praying in it
694 - Kathir ibn 'Ubayd informed us, saying: Muhammad ibn Harb narrated to us, from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman and Abu 'Abd Allah al-Agharr, the freed slave of the Juhaniyyin — and both were among the companions of Abu Hurayra —
that they heard Abu Hurayra say: "A prayer in the Mosque of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is better than a thousand prayers in any other mosque except the Sacred Mosque; for the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is the last of the prophets, and his mosque is the last of the mosques."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Mus-hir: he is 'Abd al-A'la ibn Mus-hir, and Abu Idris al-Khawlani: he is 'A'idh ibn 'Abd Allah, and Ibn al-Daylami: he is 'Abd Allah ibn Fayruz. It is in "al-Sunan al-Kubra," no. (774).
Also narrated by Ahmad (6644) at length, and al-Fasawi in "al-Ma'rifa wa al-Tarikh" 2/293, and Ibn Hibban (1633) and (6420) via the route of al-Awza'i, from Rabi'a ibn Yazid, from Ibn al-Daylami, from 'Abd Allah ibn 'Amr, without mentioning Abu Idris al-Khawlani in its chain between Rabi'a ibn Yazid and Ibn al-Daylami. Al-Fasawi paired with Rabi'a, Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani. Rabi'a ibn Yazid did hear from Ibn al-Daylami, as in "al-Tarikh al-Kabir" 3/288, and likewise his narration from Abu Idris al-Khawlani is [attested] by the scholars, as in his biography in "Tahdhib al-Kamal." Al-Hafiz Ibn Hajar declared this chain sound in "Fath al-Bari" 6/408, so it is thus [an example] of an addition within continuous chains.
Al-Awza'i was followed in omitting Abu Idris al-Khawlani from his chain:
Al-Fasawi narrated it in "al-Ma'rifa wa al-Tarikh" 2/291-292 via the route of Mu'awiya ibn Salih, from Rabi'a ibn Yazid, with it, and in it is the story of Ibn al-Daylami's going to Ibn 'Amr to ask him about the hadith.
And Ibn Majah narrated it (1408) via the route of Ayyub ibn Suwayd, from Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, from Ibn al-Daylami, from Ibn 'Amr, and Ayyub ibn Suwayd is weak. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
7 - Chapter: The virtue of the Prophet's Mosque, may Allah bless him and grant him peace, and praying in it
694 - Kathir ibn 'Ubayd informed us, saying: Muhammad ibn Harb narrated to us, from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman and Abu 'Abd Allah al-Agharr, the freed slave of the Juhaniyyin — and both were among the companions of Abu Hurayra —
that they heard Abu Hurayra say: "A prayer in the Mosque of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is better than a thousand prayers in any other mosque except the Sacred Mosque; for the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is the last of the prophets, and his mosque is the last of the mosques."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Mus-hir: he is 'Abd al-A'la ibn Mus-hir, and Abu Idris al-Khawlani: he is 'A'idh ibn 'Abd Allah, and Ibn al-Daylami: he is 'Abd Allah ibn Fayruz. It is in "al-Sunan al-Kubra," no. (774).
Also narrated by Ahmad (6644) at length, and al-Fasawi in "al-Ma'rifa wa al-Tarikh" 2/293, and Ibn Hibban (1633) and (6420) via the route of al-Awza'i, from Rabi'a ibn Yazid, from Ibn al-Daylami, from 'Abd Allah ibn 'Amr, without mentioning Abu Idris al-Khawlani in its chain between Rabi'a ibn Yazid and Ibn al-Daylami. Al-Fasawi paired with Rabi'a, Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani. Rabi'a ibn Yazid did hear from Ibn al-Daylami, as in "al-Tarikh al-Kabir" 3/288, and likewise his narration from Abu Idris al-Khawlani is [attested] by the scholars, as in his biography in "Tahdhib al-Kamal." Al-Hafiz Ibn Hajar declared this chain sound in "Fath al-Bari" 6/408, so it is thus [an example] of an addition within continuous chains.
Al-Awza'i was followed in omitting Abu Idris al-Khawlani from his chain:
Al-Fasawi narrated it in "al-Ma'rifa wa al-Tarikh" 2/291-292 via the route of Mu'awiya ibn Salih, from Rabi'a ibn Yazid, with it, and in it is the story of Ibn al-Daylami's going to Ibn 'Amr to ask him about the hadith.
And Ibn Majah narrated it (1408) via the route of Ayyub ibn Suwayd, from Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, from Ibn al-Daylami, from Ibn 'Amr, and Ayyub ibn Suwayd is weak. And Allah knows best.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 62)