4 - باب فضل الصَّلاة في المسجد الحرام
691 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع، عن إبراهيمَ بن عبد الله بن مَعْبَد بن عبَّاس(1)
أنَّ ميمونةَ زوجَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: مَنْ صَلَّى في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فإِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الصَّلاةُ فيه أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه إلا مسجدَ الكعبة"(2).
5 - باب الصَّلاة في الكعبة
692 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن سالم--------------------------------------------
(1) كذا في (ق) و (ك) و (هـ) و"السنن الكبرى" (772)، وكذا ذكره المِزّيّ في "تحفة الأشراف" (18057) عن قُتيبة، ووقع في (ر) و (م): عن ابن عباس، وكذا في هامش كلّ من (ك) و (هـ) (نسخة)، وذكر المِزّي أنَّ كلَّ مَنْ لم يذكر ابنَ عباس في الإسناد فقد وهم، لكن البخاري رحمه الله قال (كما سيرد): لا يصحُّ فيه ابنُ عباس، وصوَّبه كذلك الدارقطني في "العلل" 4/ 300.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد، فصدوق، وقد اختُلِفَ فيه على اللَّيث - وهو ابنُ سعد - في ذكر ابن عباس في إسناده، كما سيأتي. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، ونافع: هو مولى ابن عمر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (772).
وأخرجه أحمد (26826) و (26837) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصيّ، عن الليث، بهذا الإسناد. زاد في الرواية الأولى قصة امرأة قالت: لئن شفاني الله لأخرجنَّ فَلأُصَلِّينَّ في بيت المقدس …
وأخرجه مسلم (1396) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح، عن الليث، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبد، عن ابن عباس، عن ميمونة، بزيادة: ابن عباس، في الإسناد، وزيادة قصة المرأة. قال البخاري في "التاريخ الكبير"1/ 302 - 303: لا يصحُّ فيه ابنُ عبَّاس. اهـ. وقال ابن حجر في "تهذيبه" 1/ 73: فهذا مُشعرٌ لصحة روايته (يعني إبراهيم بن عبد الله) عن ميمونة عند البخاري، وقد عُلم مذهبُه في التشديد في هذه المواطن. =
691 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع، عن إبراهيمَ بن عبد الله بن مَعْبَد بن عبَّاس(1)
أنَّ ميمونةَ زوجَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: مَنْ صَلَّى في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فإِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الصَّلاةُ فيه أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه إلا مسجدَ الكعبة"(2).
5 - باب الصَّلاة في الكعبة
692 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن سالم--------------------------------------------
(1) كذا في (ق) و (ك) و (هـ) و"السنن الكبرى" (772)، وكذا ذكره المِزّيّ في "تحفة الأشراف" (18057) عن قُتيبة، ووقع في (ر) و (م): عن ابن عباس، وكذا في هامش كلّ من (ك) و (هـ) (نسخة)، وذكر المِزّي أنَّ كلَّ مَنْ لم يذكر ابنَ عباس في الإسناد فقد وهم، لكن البخاري رحمه الله قال (كما سيرد): لا يصحُّ فيه ابنُ عباس، وصوَّبه كذلك الدارقطني في "العلل" 4/ 300.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد، فصدوق، وقد اختُلِفَ فيه على اللَّيث - وهو ابنُ سعد - في ذكر ابن عباس في إسناده، كما سيأتي. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، ونافع: هو مولى ابن عمر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (772).
وأخرجه أحمد (26826) و (26837) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصيّ، عن الليث، بهذا الإسناد. زاد في الرواية الأولى قصة امرأة قالت: لئن شفاني الله لأخرجنَّ فَلأُصَلِّينَّ في بيت المقدس …
وأخرجه مسلم (1396) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح، عن الليث، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبد، عن ابن عباس، عن ميمونة، بزيادة: ابن عباس، في الإسناد، وزيادة قصة المرأة. قال البخاري في "التاريخ الكبير"1/ 302 - 303: لا يصحُّ فيه ابنُ عبَّاس. اهـ. وقال ابن حجر في "تهذيبه" 1/ 73: فهذا مُشعرٌ لصحة روايته (يعني إبراهيم بن عبد الله) عن ميمونة عند البخاري، وقد عُلم مذهبُه في التشديد في هذه المواطن. =
৪ - মসজিদুল হারামে সালাত আদায়ের ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়
৬৯১ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি' থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'বাদ বিন আব্বাস থেকে—
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী মায়মুনাহ (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি রাসূলের মসজিদে সালাত আদায় করবে [সে ফযীলত লাভ করবে], কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "এতে (আমার মসজিদে) একটি সালাত আদায় করা কাবার মসজিদ (মসজিদুল হারাম) ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাত আদায় করার চেয়েও উত্তম।"
৫ - কাবার অভ্যন্তরে সালাত আদায় সংক্রান্ত অধ্যায়
৬৯২ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে—--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ক), (কাফ) ও (হা) এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭৭২)-তে এভাবেই রয়েছে। তদ্রূপ মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৮০৫৭) গ্রন্থে কুতাইবাহ-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে পাণ্ডুলিপি (রা) ও (মীম)-এ 'ইবনে আব্বাস থেকে' কথাটি এসেছে। তদ্রূপ (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও (এক কপিতে) এটি রয়েছে। মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, যারা সনদে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি তারা বিভ্রমে পড়েছেন। কিন্তু ইমাম বুখারী (রহ.) বলেছেন (যেমন সামনে আসবে): এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ থাকা বিশুদ্ধ নয়। তদ্রূপ দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৪/৩০০ গ্রন্থে একেই সঠিক বলেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'বাদ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। লাইস-এর সূত্রে (তিনি হলেন ইবনে সা'দ) এই সনদে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করার বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। নাফি': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৭২ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২৬৮২৬) ও (২৬৮৩৭) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসীসীর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনায় একজন মহিলার কাহিনী অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে বলেছিল: আল্লাহ যদি আমাকে আরোগ্য দান করেন, তবে আমি অবশ্যই বায়তুল মাকদিসে গিয়ে সালাত আদায় করব...
মুসলিম (১৩৯৬) এটি কুতাইবাহ বিন সাঈদ ও মুহাম্মদ বিন রুমহ-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে 'ইবনে আব্বাস'-এর নাম এবং মহিলার কাহিনীটি অতিরিক্ত এসেছে। বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/৩০২-৩০৩ গ্রন্থে বলেছেন: এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ থাকা সহীহ নয়। সমাপ্ত। ইবনে হাজার তার 'তাহযীব' ১/৭৩ গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইমাম বুখারীর নিকট মায়মুনাহ থেকে তার (অর্থাৎ ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহর) বর্ণনার বিশুদ্ধতার ইঙ্গিত বহন করে, আর এ জাতীয় স্থানে তাঁর (বুখারীর) কঠোর অবস্থানের নীতি সর্বজনবিদিত। =
৬৯১ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি' থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'বাদ বিন আব্বাস থেকে—
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী মায়মুনাহ (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি রাসূলের মসজিদে সালাত আদায় করবে [সে ফযীলত লাভ করবে], কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "এতে (আমার মসজিদে) একটি সালাত আদায় করা কাবার মসজিদ (মসজিদুল হারাম) ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাত আদায় করার চেয়েও উত্তম।"
৫ - কাবার অভ্যন্তরে সালাত আদায় সংক্রান্ত অধ্যায়
৬৯২ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে—--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ক), (কাফ) ও (হা) এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭৭২)-তে এভাবেই রয়েছে। তদ্রূপ মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৮০৫৭) গ্রন্থে কুতাইবাহ-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে পাণ্ডুলিপি (রা) ও (মীম)-এ 'ইবনে আব্বাস থেকে' কথাটি এসেছে। তদ্রূপ (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও (এক কপিতে) এটি রয়েছে। মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, যারা সনদে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি তারা বিভ্রমে পড়েছেন। কিন্তু ইমাম বুখারী (রহ.) বলেছেন (যেমন সামনে আসবে): এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ থাকা বিশুদ্ধ নয়। তদ্রূপ দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৪/৩০০ গ্রন্থে একেই সঠিক বলেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'বাদ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। লাইস-এর সূত্রে (তিনি হলেন ইবনে সা'দ) এই সনদে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করার বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। নাফি': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৭২ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২৬৮২৬) ও (২৬৮৩৭) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসীসীর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনায় একজন মহিলার কাহিনী অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে বলেছিল: আল্লাহ যদি আমাকে আরোগ্য দান করেন, তবে আমি অবশ্যই বায়তুল মাকদিসে গিয়ে সালাত আদায় করব...
মুসলিম (১৩৯৬) এটি কুতাইবাহ বিন সাঈদ ও মুহাম্মদ বিন রুমহ-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে 'ইবনে আব্বাস'-এর নাম এবং মহিলার কাহিনীটি অতিরিক্ত এসেছে। বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/৩০২-৩০৩ গ্রন্থে বলেছেন: এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ থাকা সহীহ নয়। সমাপ্ত। ইবনে হাজার তার 'তাহযীব' ১/৭৩ গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইমাম বুখারীর নিকট মায়মুনাহ থেকে তার (অর্থাৎ ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহর) বর্ণনার বিশুদ্ধতার ইঙ্গিত বহন করে, আর এ জাতীয় স্থানে তাঁর (বুখারীর) কঠোর অবস্থানের নীতি সর্বজনবিদিত। =
4 - Chapter: The Virtue of Prayer in the Sacred Mosque
691 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Ma'bad ibn 'Abbas(1), that Maymunah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, said: Whoever prays in the Mosque of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Prayer in it is better than a thousand prayers elsewhere, except for the Mosque of the Ka'bah."(2)
5 - Chapter: Prayer Inside the Ka'bah
692 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Salim--------------------------------------------
(1) Thus in (Q), (K), (H), and "Al-Sunan al-Kubra" (772), and likewise al-Mizzi mentioned it in "Tuhfat al-Ashraf" (18057) from Qutaybah. In (R) and (M) it appears as: from Ibn 'Abbas, and likewise in the margin of both (K) and (H) (another copy). Al-Mizzi mentioned that whoever did not mention Ibn 'Abbas in the chain erred, but al-Bukhari, may Allah have mercy on him, said (as will follow): the mention of Ibn 'Abbas in it is not authentic, and al-Daraqutni likewise corrected this in "Al-'Ilal" 4/300.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Ma'bad, who is truthful. There is a discrepancy regarding him concerning Al-Layth — who is Ibn Sa'd — in the mention of Ibn 'Abbas in its chain, as will follow. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (772).
Ahmad also narrated it (26826) and (26837) from Hajjaj ibn Muhammad al-Missisi, from Al-Layth, with this chain. In the first narration, he added the story of a woman who said: If Allah cures me, I will surely go out and pray in Bayt al-Maqdis (Jerusalem)…
Muslim also narrated it (1396) from Qutaybah ibn Sa'id and Muhammad ibn Ramh, from Al-Layth, from Nafi', from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Ma'bad, from Ibn 'Abbas, from Maymunah, with the addition of Ibn 'Abbas in the chain, and the addition of the woman's story. Al-Bukhari said in "Al-Tarikh al-Kabir" 1/302-303: The mention of Ibn 'Abbas in it is not authentic. Ibn Hajar said in his "Tahdhib" 1/73: This indicates the soundness of his (i.e., Ibrahim ibn 'Abdullah's) narration from Maymunah according to al-Bukhari, and his strictness in such matters is known. =
Sign in to report a translation.
691 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Ma'bad ibn 'Abbas(1), that Maymunah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, said: Whoever prays in the Mosque of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Prayer in it is better than a thousand prayers elsewhere, except for the Mosque of the Ka'bah."(2)
5 - Chapter: Prayer Inside the Ka'bah
692 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Salim--------------------------------------------
(1) Thus in (Q), (K), (H), and "Al-Sunan al-Kubra" (772), and likewise al-Mizzi mentioned it in "Tuhfat al-Ashraf" (18057) from Qutaybah. In (R) and (M) it appears as: from Ibn 'Abbas, and likewise in the margin of both (K) and (H) (another copy). Al-Mizzi mentioned that whoever did not mention Ibn 'Abbas in the chain erred, but al-Bukhari, may Allah have mercy on him, said (as will follow): the mention of Ibn 'Abbas in it is not authentic, and al-Daraqutni likewise corrected this in "Al-'Ilal" 4/300.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Ma'bad, who is truthful. There is a discrepancy regarding him concerning Al-Layth — who is Ibn Sa'd — in the mention of Ibn 'Abbas in its chain, as will follow. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (772).
Ahmad also narrated it (26826) and (26837) from Hajjaj ibn Muhammad al-Missisi, from Al-Layth, with this chain. In the first narration, he added the story of a woman who said: If Allah cures me, I will surely go out and pray in Bayt al-Maqdis (Jerusalem)…
Muslim also narrated it (1396) from Qutaybah ibn Sa'id and Muhammad ibn Ramh, from Al-Layth, from Nafi', from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Ma'bad, from Ibn 'Abbas, from Maymunah, with the addition of Ibn 'Abbas in the chain, and the addition of the woman's story. Al-Bukhari said in "Al-Tarikh al-Kabir" 1/302-303: The mention of Ibn 'Abbas in it is not authentic. Ibn Hajar said in his "Tahdhib" 1/73: This indicates the soundness of his (i.e., Ibrahim ibn 'Abdullah's) narration from Maymunah according to al-Bukhari, and his strictness in such matters is known. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 60)