أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقامَ بلالٌ يُنادي، فلمَّا سَكَتَ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قالَ مِثْلَ هذا يقينًا دَخَلَ الجنَّة"(1).
35 - باب القولِ مثلَ ما يتشهَّدُ المؤذِّن
675 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر، أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن مُجَمِّع بن يحيى الأنصاريِّ قال:--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، النَّضْر بن سفيان روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعليُّ بن خالد الدُّؤلي وثَّقه النَّسائي، وقال الدارقطنيّ: شيخ يُعتبر به، وقد فرَّق البخاريّ وابنُ أبي حاتم بين عليّ بن خالد الذي يروي عن أبي أمامة وعنه سعيدُ بنُ أبي هلال (وفي "التاريخ الكبير": سعيد بن أبي أيوب) وبين الذي روى عن أبي هريرة والنَّضْرِ بنِ سفيان (ويقال: عن أبي النَّضْر)، وذكره ابنُ حبان في "ثقاته" في التابعين وأنه يروي عن أبي هريرة، ثم أعاده في أتباع التابعين وأنه يروي عن النَّضْر بن سفيان، عن أبي هريرة، وبقية رجاله ثقات، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المِصْريّ. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1653).
وأخرجه أحمد (8624)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 87، وابن حبان (1668) من طرق عن عبد الله بن وَهْب بهذا الإسناد، وعند أحمد: كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتَلَعَات اليمن، وعند البخاري: بتَلَعَات التمر، وعند ابن حبان: بتَلَعات النَّخْل. والتَّلَعَات: جمع تَلْعة، وهي مَسِيلُ الماء من عُلْوٍ إلى سُفل، وجاء ذكر "تَلَعات اليمن" في "مغازي" الواقدي في خبر حجِّهِ صلى الله عليه وسلم.
وللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب في إجابة المؤذن، وأنَّ من قال ذلك من قلبه دخل الجنة، أخرجه مسلم (385).
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ لَقِيتَ من وراء هذا الحائط يشهدُ أنْ لا إله إلا الله مستَيْقِنًا بها قلبُه فبَشِّرْهُ بالجنَّة"، أخرجه مسلم (31)، وفيه قصة.
ومن حديث عِتْبان بن مالك مرفوعًا: "لن يُوافيَ عبدٌ يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله، يبتغي به وَجْهَ الله، إلا حَرَّم اللهُ عليه النار". أخرجه البخاري (6433)، ومسلم (33).
ومن حديث معاذ مرفوعًا: "مَنْ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلا الله مخلصًا من قلبه - أو يقينًا من قلبه - لم يدخل النار، أو: دخلَ الجنة" أخرجه أحمد (22060).
35 - باب القولِ مثلَ ما يتشهَّدُ المؤذِّن
675 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر، أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن مُجَمِّع بن يحيى الأنصاريِّ قال:--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، النَّضْر بن سفيان روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعليُّ بن خالد الدُّؤلي وثَّقه النَّسائي، وقال الدارقطنيّ: شيخ يُعتبر به، وقد فرَّق البخاريّ وابنُ أبي حاتم بين عليّ بن خالد الذي يروي عن أبي أمامة وعنه سعيدُ بنُ أبي هلال (وفي "التاريخ الكبير": سعيد بن أبي أيوب) وبين الذي روى عن أبي هريرة والنَّضْرِ بنِ سفيان (ويقال: عن أبي النَّضْر)، وذكره ابنُ حبان في "ثقاته" في التابعين وأنه يروي عن أبي هريرة، ثم أعاده في أتباع التابعين وأنه يروي عن النَّضْر بن سفيان، عن أبي هريرة، وبقية رجاله ثقات، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المِصْريّ. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1653).
وأخرجه أحمد (8624)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 87، وابن حبان (1668) من طرق عن عبد الله بن وَهْب بهذا الإسناد، وعند أحمد: كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتَلَعَات اليمن، وعند البخاري: بتَلَعَات التمر، وعند ابن حبان: بتَلَعات النَّخْل. والتَّلَعَات: جمع تَلْعة، وهي مَسِيلُ الماء من عُلْوٍ إلى سُفل، وجاء ذكر "تَلَعات اليمن" في "مغازي" الواقدي في خبر حجِّهِ صلى الله عليه وسلم.
وللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب في إجابة المؤذن، وأنَّ من قال ذلك من قلبه دخل الجنة، أخرجه مسلم (385).
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ لَقِيتَ من وراء هذا الحائط يشهدُ أنْ لا إله إلا الله مستَيْقِنًا بها قلبُه فبَشِّرْهُ بالجنَّة"، أخرجه مسلم (31)، وفيه قصة.
ومن حديث عِتْبان بن مالك مرفوعًا: "لن يُوافيَ عبدٌ يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله، يبتغي به وَجْهَ الله، إلا حَرَّم اللهُ عليه النار". أخرجه البخاري (6433)، ومسلم (33).
ومن حديث معاذ مرفوعًا: "مَنْ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلا الله مخلصًا من قلبه - أو يقينًا من قلبه - لم يدخل النار، أو: دخلَ الجنة" أخرجه أحمد (22060).
তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন বিলাল (রা.) দাঁড়িয়ে আযান দিতে শুরু করলেন। যখন তিনি চুপ হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এর অনুরূপ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১).
৩৫ - অধ্যায়: মুয়াযযিন যা সাক্ষ্য দেয় তার অনুরূপ বলা
৬৭৫ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের জানিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের জানিয়েছেন, মুজাম্মি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর মারফূ বর্ণনাটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। নজর ইবনে সুফিয়ান থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আলী ইবনে খালিদ আদ-দুয়ালীকে নাসায়ী নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং দারাকুতনী বলেছেন: তিনি এমন একজন শাইখ যার বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। ইমাম বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম সেই আলী ইবনে খালিদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যিনি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেন এবং যার থেকে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল (এবং 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব) বর্ণনা করেন, আর সেই ব্যক্তির মধ্যে যিনি আবু হুরায়রা এবং নজর ইবনে সুফিয়ান (বলা হয় আবু নজর থেকে) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তার 'সিকাত' গ্রন্থের তাবেয়ীদের অংশে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। এরপর পুনরায় তিনি তাকে তাবে-তাবেয়ীদের অংশে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি নজর ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। সনদের বাকি রাবীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-মুরাদী এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬৫৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৮৬২৪), বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/৮৭ এবং ইবনে হিব্বান (১৬৬৮) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ইয়ামানের উপত্যকায় ছিলাম। বুখারীর বর্ণনায়: খেজুরের উপত্যকায়। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায়: খেজুর বাগানের উপত্যকায়। 'আত-তালাআত' হলো 'তালআহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ উঁচু স্থান থেকে নিচু স্থানে পানি প্রবাহিত হওয়ার পথ। ওয়াকিদীর 'মাগাযী' গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্জের সংবাদে 'ইয়ামানের তালাআত' শব্দের উল্লেখ পাওয়া যায়।
হাদীসটির সমর্থনে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর একটি হাদীস রয়েছে মুয়াযযিনের জবাব দেওয়ার বিষয়ে, যে ব্যক্তি অন্তর থেকে তা বলবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; যা মুসলিম (৩৮৫) বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে আরও বর্ণিত আছে: "এই দেয়ালের ওপাশে তোমার যার সাথে দেখা হবে যে অন্তর থেকে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" এটি মুসলিম (৩১) বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
ইতবান ইবনে মালিক (রা.)-এর মারফূ হাদীস হতে বর্ণিত: "কিয়ামতের দিন কোনো বান্দা এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে না যে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, অথচ আল্লাহ তার ওপর জাহান্নাম হারাম করবেন না।" এটি বুখারী (৬৪৩৩) ও মুসলিম (৩৩) বর্ণনা করেছেন।
মুআয (রা.)-এর মারফূ হাদীস হতে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি অন্তর থেকে ইখলাসের সাথে—অথবা অন্তর থেকে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে—সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না অথবা সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এটি আহমাদ (২২০৬০) বর্ণনা করেছেন।
৩৫ - অধ্যায়: মুয়াযযিন যা সাক্ষ্য দেয় তার অনুরূপ বলা
৬৭৫ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের জানিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের জানিয়েছেন, মুজাম্মি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর মারফূ বর্ণনাটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। নজর ইবনে সুফিয়ান থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আলী ইবনে খালিদ আদ-দুয়ালীকে নাসায়ী নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং দারাকুতনী বলেছেন: তিনি এমন একজন শাইখ যার বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। ইমাম বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম সেই আলী ইবনে খালিদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যিনি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেন এবং যার থেকে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল (এবং 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব) বর্ণনা করেন, আর সেই ব্যক্তির মধ্যে যিনি আবু হুরায়রা এবং নজর ইবনে সুফিয়ান (বলা হয় আবু নজর থেকে) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তার 'সিকাত' গ্রন্থের তাবেয়ীদের অংশে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। এরপর পুনরায় তিনি তাকে তাবে-তাবেয়ীদের অংশে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি নজর ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। সনদের বাকি রাবীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-মুরাদী এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬৫৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৮৬২৪), বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/৮৭ এবং ইবনে হিব্বান (১৬৬৮) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ইয়ামানের উপত্যকায় ছিলাম। বুখারীর বর্ণনায়: খেজুরের উপত্যকায়। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায়: খেজুর বাগানের উপত্যকায়। 'আত-তালাআত' হলো 'তালআহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ উঁচু স্থান থেকে নিচু স্থানে পানি প্রবাহিত হওয়ার পথ। ওয়াকিদীর 'মাগাযী' গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্জের সংবাদে 'ইয়ামানের তালাআত' শব্দের উল্লেখ পাওয়া যায়।
হাদীসটির সমর্থনে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর একটি হাদীস রয়েছে মুয়াযযিনের জবাব দেওয়ার বিষয়ে, যে ব্যক্তি অন্তর থেকে তা বলবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; যা মুসলিম (৩৮৫) বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে আরও বর্ণিত আছে: "এই দেয়ালের ওপাশে তোমার যার সাথে দেখা হবে যে অন্তর থেকে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" এটি মুসলিম (৩১) বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
ইতবান ইবনে মালিক (রা.)-এর মারফূ হাদীস হতে বর্ণিত: "কিয়ামতের দিন কোনো বান্দা এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে না যে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, অথচ আল্লাহ তার ওপর জাহান্নাম হারাম করবেন না।" এটি বুখারী (৬৪৩৩) ও মুসলিম (৩৩) বর্ণনা করেছেন।
মুআয (রা.)-এর মারফূ হাদীস হতে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি অন্তর থেকে ইখলাসের সাথে—অথবা অন্তর থেকে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে—সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না অথবা সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এটি আহমাদ (২২০৬০) বর্ণনা করেছেন।
That he heard Abu Hurayrah say: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when Bilal stood up to give the call to prayer. When he fell silent, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever says the like of this with certainty will enter Paradise."(1)
35 - Chapter: Saying the like of what the muezzin says in the tashahhud
675 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Mujammi' ibn Yahya al-Ansari, who said:--------------------------------------------
(1) Its marfu' portion is sahih through other witnesses. Al-Nadr ibn Sufyan: two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." 'Ali ibn Khalid al-Du'ali was declared trustworthy by al-Nasa'i, and al-Daraqutni said: a shaykh whose narration is considered. Al-Bukhari and Ibn Abi Hatim distinguished between 'Ali ibn Khalid who narrates from Abu Umamah and from whom Sa'id ibn Abi Hilal narrates (and in "al-Tarikh al-Kabir": Sa'id ibn Abi Ayyub), and the one who narrated from Abu Hurayrah and al-Nadr ibn Sufyan (and it is said: from Abu al-Nadr). Ibn Hibban mentioned him in his "Thiqat" among the Followers, stating that he narrates from Abu Hurayrah, then repeated him among the followers of the Followers, stating that he narrates from al-Nadr ibn Sufyan, from Abu Hurayrah. The rest of his narrators are trustworthy. Muhammad ibn Salamah: he is al-Muradi, and Ibn Wahb: he is 'Abdullah Abu Muhammad al-Misri. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1653).
It was also recorded by Ahmad (8624), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 2/87, and Ibn Hibban (1668) through multiple chains from 'Abdullah ibn Wahb with this isnad. In Ahmad's version: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, at the highlands of Yemen. In al-Bukhari's version: at the highlands of dates. In Ibn Hibban's version: at the highlands of palm trees. "Al-Tala'at" is the plural of "tal'ah," which is a watercourse flowing from high to low. The mention of "the highlands of Yemen" appears in al-Waqidi's "Maghazi" in the account of his, peace and blessings be upon him, pilgrimage.
The hadith has a supporting witness from the hadith of 'Umar ibn al-Khattab concerning answering the muezzin, and that whoever says that from his heart enters Paradise, recorded by Muslim (385).
In this chapter, there is also the hadith of Abu Hurayrah, raised to the Prophet: "Whoever you meet behind this wall who testifies that there is no god but Allah, with his heart certain of it, give him glad tidings of Paradise," recorded by Muslim (31), and it contains a story.
And from the hadith of 'Itban ibn Malik, raised to the Prophet: "No servant will meet Allah on the Day of Resurrection saying: There is no god but Allah, seeking thereby the Face of Allah, except that Allah will make the Fire forbidden to him." Recorded by al-Bukhari (6433) and Muslim (33).
And from the hadith of Mu'adh, raised to the Prophet: "Whoever testifies that there is no god but Allah, sincerely from his heart — or with certainty from his heart — will not enter the Fire, or: will enter Paradise." Recorded by Ahmad (22060).
Sign in to report a translation.
35 - Chapter: Saying the like of what the muezzin says in the tashahhud
675 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Mujammi' ibn Yahya al-Ansari, who said:--------------------------------------------
(1) Its marfu' portion is sahih through other witnesses. Al-Nadr ibn Sufyan: two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." 'Ali ibn Khalid al-Du'ali was declared trustworthy by al-Nasa'i, and al-Daraqutni said: a shaykh whose narration is considered. Al-Bukhari and Ibn Abi Hatim distinguished between 'Ali ibn Khalid who narrates from Abu Umamah and from whom Sa'id ibn Abi Hilal narrates (and in "al-Tarikh al-Kabir": Sa'id ibn Abi Ayyub), and the one who narrated from Abu Hurayrah and al-Nadr ibn Sufyan (and it is said: from Abu al-Nadr). Ibn Hibban mentioned him in his "Thiqat" among the Followers, stating that he narrates from Abu Hurayrah, then repeated him among the followers of the Followers, stating that he narrates from al-Nadr ibn Sufyan, from Abu Hurayrah. The rest of his narrators are trustworthy. Muhammad ibn Salamah: he is al-Muradi, and Ibn Wahb: he is 'Abdullah Abu Muhammad al-Misri. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1653).
It was also recorded by Ahmad (8624), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 2/87, and Ibn Hibban (1668) through multiple chains from 'Abdullah ibn Wahb with this isnad. In Ahmad's version: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, at the highlands of Yemen. In al-Bukhari's version: at the highlands of dates. In Ibn Hibban's version: at the highlands of palm trees. "Al-Tala'at" is the plural of "tal'ah," which is a watercourse flowing from high to low. The mention of "the highlands of Yemen" appears in al-Waqidi's "Maghazi" in the account of his, peace and blessings be upon him, pilgrimage.
The hadith has a supporting witness from the hadith of 'Umar ibn al-Khattab concerning answering the muezzin, and that whoever says that from his heart enters Paradise, recorded by Muslim (385).
In this chapter, there is also the hadith of Abu Hurayrah, raised to the Prophet: "Whoever you meet behind this wall who testifies that there is no god but Allah, with his heart certain of it, give him glad tidings of Paradise," recorded by Muslim (31), and it contains a story.
And from the hadith of 'Itban ibn Malik, raised to the Prophet: "No servant will meet Allah on the Day of Resurrection saying: There is no god but Allah, seeking thereby the Face of Allah, except that Allah will make the Fire forbidden to him." Recorded by al-Bukhari (6433) and Muslim (33).
And from the hadith of Mu'adh, raised to the Prophet: "Whoever testifies that there is no god but Allah, sincerely from his heart — or with certainty from his heart — will not enter the Fire, or: will enter Paradise." Recorded by Ahmad (22060).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 47)