"তোমার ওপরও (শান্তি বর্ষিত হোক), ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" এতে মানুষ বিচলিত হয়ে পড়ল(১) এবং বিষয়টি তাদের কাছে অনেক বড় (কঠিন) মনে হলো যে, যে ব্যক্তি তার সালাত সংক্ষেপ করেছে সে যেন সালাত আদায়ই করেনি। তখন লোকটি শেষে বলল: "আমাকে দেখিয়ে দিন—অথবা আমাকে শিখিয়ে দিন—কেননা আমি একজন মানুষ মাত্র, আমি ভুলও করি আবার সঠিকও করি।" তখন তিনি লোকটিকে বললেন: "যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তোমাকে যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে অজু করো, তারপর তাশাহহুদ পাঠ করো, [অতঃপর ইকামত দাও](২), তারপর তাকবির বলো। যদি তোমার সাথে কুরআন থাকে তবে তা থেকে তিলাওয়াত করো, অন্যথায় আল্লাহর প্রশংসা করো, তাঁর মহিমা ঘোষণা করো এবং তাঁর একত্ব ঘোষণা করো। এরপর রুকু করো এবং রুকু অবস্থায় স্থিরতা অবলম্বন করো, তারপর সোজা হয়ে দাঁড়াও, তারপর সিজদা করো এবং সিজদাবনত অবস্থায় স্থিরতা অবলম্বন করো(৩), তারপর বসো এবং বসা অবস্থায় স্থিরতা অবলম্বন করো, তারপর দাঁড়াও। যখন তুমি এরূপ করবে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ হবে। আর যদি এর থেকে কিছু কমিয়ে দাও, তবে তোমার সালাত থেকেই কমবে, তবে তা পুরোপুরি বাতিল হয়ে যাবে না।"(৪).--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফাগাসা' (স্পন্দিত হওয়া/বিচলিত হওয়া) (?)। মূল পাঠ 'আস-সুনান আল-কুবরা' থেকে নেওয়া হয়েছে। 'সুনান আত-তিরমিযী'তে (৩০২) এসেছে: 'ফাখাফা' (সে ভয় পেল), এবং এর পাদটীকায় দুটি সংস্করণ রয়েছে: 'ফাগাবা', 'ফায়াফা'।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১৬৪৩) থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি আবু দাউদ (৮৬১) এবং তিরমিযীতেও (৩০২) রয়েছে। এটি হাদিসটির শিরোনামে গ্রন্থকারের দলীল প্রদানের স্থান, তবে এই শব্দগুচ্ছ তাঁর অন্যান্য বর্ণনায় আসেনি।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে (এবং তাদের বর্ণনায়): 'বসা অবস্থায়', এর সঠিক রূপটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' থেকে নেওয়া হয়েছে (সিজদাবনত অবস্থায়)।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে "যদি তোমার সাথে কুরআন থাকে তবে তা থেকে তিলাওয়াত করো, অন্যথায় আল্লাহর প্রশংসা করো, তাঁর মহিমা ঘোষণা করো এবং তাঁর একত্ব ঘোষণা করো" অংশটুকু বাদ দিয়ে; এই অংশটি 'হাসান লি-গাইরিহি'। এই সনদটি ইয়াহইয়া বিন আলী বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁর থেকে কেবল ইসমাইল বিন জাফর বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে ৫/১৩৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাঁর মধ্যে অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে। ইবনুল কাত্তান 'বিয়ানুল ওয়াহাম ওয়াল ইহাশ' গ্রন্থে ৫/৩০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাঁর অবস্থা জানা যায় না। সমাপ্ত। তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ (ইয়াহইয়া বিন আলীর দাদা) রাসুলুল্লাহকে (সা.) দেখেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। হাদিসের সাহাবী (রিফআহ) তাঁর চাচা। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'র ১৬৪৩ নম্বর।
তিরমিযী (৩০২) আলী বিন হুজর থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আলী বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সনদে "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি নেই। তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে ৩/১৬৯ পৃষ্ঠায় তিরমিযীর এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। এতে রয়েছে যে, ইয়াহইয়া বিন আলী তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আলীর তাঁর দাদা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিরমিযীর উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে এবং বলা হয়েছে: যদি এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) হয়, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন =