{...আল্লাহ মুমিনদেরকে যুদ্ধের কষ্ট থেকে বাঁচিয়ে দিলেন} [আল-আহযাব: ২৫]। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি যুহরের সালাতের জন্য একামত(১) দিলেন এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ) সালাতটি আদায় করলেন যেভাবে তিনি তা এর নিয়মিত সময়ে আদায় করতেন(২)। অতঃপর তিনি আসরের জন্য একামত(৩) দিলেন এবং তা এমনভাবে আদায় করলেন যেভাবে তিনি এর নিয়মিত সময়ে তা আদায় করতেন(৪)। এরপর তিনি মাগরিবের জন্য আযান দিলেন এবং তা এমনভাবে আদায় করলেন যেভাবে তিনি এর নিয়মিত সময়ে তা আদায় করতেন(৫)।--------------------------------------------
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি আযান দিলেন'; এবং (ম)-এর একটি সংস্করণে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি একামত দিলেন'।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার সময়ের মধ্যে'।
(৩) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আযান দিলেন'।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার সময়ের জন্য', এবং এরপরের কথাগুলো সেখানে বর্ণিত হয়নি। (ক) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণের টীকায় এসেছে: 'অতঃপর তিনি যুহরের জন্য আযান দিলেন এবং তা তার সময়ে আদায় করলেন, এরপর আসরের জন্য আযান দিলেন এবং তা তার সময়ে আদায় করলেন, এরপর মাগরিবের জন্য আযান দিলেন এবং তা তার সময়ে আদায় করলেন'।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান। সাঈদ বিন আবি সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৬৩৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১১৯৮), ইবনে খুযাইমা (৯৯৬) ও (১৭০৩) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৯০), ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে। তাদের নিকট শব্দ রয়েছে: "অতঃপর একামত দিলেন" সকল স্থানে। ইবনে খুযাইমার দ্বিতীয় বর্ণনায় এশার সালাতের উল্লেখ এসেছে।
আহমাদ (১১১৯৯), (১১৪৬৫) ও (১১৬৪৪) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আবি যিব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: এটি ছিল যুদ্ধের সময় ভয়ের সালাত (সালাতুল খাওফ) সংক্রান্ত আয়াত: {দাঁড়িয়ে অথবা আরোহী অবস্থায়} নাযিল হওয়ার আগের ঘটনা। এই বর্ণনাগুলোতেও সকল স্থানে "অতঃপর একামত দিলেন" শব্দ এসেছে। ইমাম শাফেয়ীও তার নতুন (জাদিদ) মতবাদে এরূপ বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১/৪০৩) উল্লেখ করেছেন। তবে তার পুরাতন (কাদিম) মতবাদে বর্ণনাটি এরূপ: তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান ও একামত দিলেন এবং যুহর পড়লেন, এরপর তাকে নির্দেশ দিলে তিনি একামত দিলেন এবং আসর পড়লেন... ইত্যাদি। এখানে "আযান দিলেন" শব্দটির আধিক্য রয়েছে। আবু উবায়দাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদও তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যা পরবর্তী হাদীসে আসবে।
পাণ্ডুলিপিভেদে "আল-মুজতাবা"-তে এই শব্দ নিয়ে মতভেদ রয়েছে যেমনটি টীকায় পাণ্ডুলিপির পার্থক্য হিসেবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। গ্রন্থকারের "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে সকল স্থানে "অতঃপর আযান দিলেন" শব্দ এসেছে। বাহ্যত এটিই গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য, যা হাদীসের অনুচ্ছেদ শিরোনাম থেকে স্পষ্ট হয়। তবে গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের নিকট হাদীসের বর্ণনায় "অতঃপর একামত দিলেন" শব্দ এসেছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তার কথা: "আর এটি ছিল যুদ্ধে যা নাযিল হওয়ার কথা তার পূর্বে", অর্থাৎ ভয়ের সালাত নাযিল হওয়ার আগে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {দাঁড়িয়ে অথবা আরোহী অবস্থায়}, যেমনটি পূর্বে হাদীসের কিছু বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।