650 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر(1) قال: أخبرنا عبدُ الله، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود قال: كان آخِرُ أذان بلال: الله أكبر، الله أكبر، لا إلهَ إلّا الله(2).
651 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصر(3) قال: أخبرنا عبدُ الله عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، مثل ذلك(4).
652 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر(5) قال: حدَّثنا عبدُ الله، عن يونسَ بنِ أبي إسحاق، عن مُحاربِ بن دِثار قال: حدَّثني الأسودُ بنُ يزيد
عن أبي مَحْذُورة، أنَّ(6) آخِرَ الأذان: لا إله إلا الله(7).--------------------------------------------
= بعده، وكما جاء في "سنن" الدارقطني (952) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن بلال؛ قال: آخِرُ أذان بلال: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1625).
قال السِّنديّ: كأنهم ضبطوه؛ لئلا يُتوهَّم تربيعُ التكبير بالقياس على الأوَّل، أو تثنية كلمة التوحيد بالقياس على غالب الكلمات، ولعلَّ إفراد كلمة التوحيد في الأذان؛ لموافقة معنى التوحيد، والله أعلم.
(1) قوله: بن نصر، من (م).
(2) رجالُه ثقات، عبدُ الله: هو ابنُ المبارك، وسفيان: هو الثوريّ، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1626).
وينظر ما قبله.
(3) قوله: بن نصر، من (ر) و (م).
(4) رجاله ثقات، وسلف قبله من طريق سفيان، عن منصور، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1627).
(5) قوله: بن نَصْر، من (م).
(6) في (م): حدَّثه أنَّ.
(7) رجاله ثقات، غير يونس بن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - فهو صدوق يَهِمُ قليلًا كما =
651 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصر(3) قال: أخبرنا عبدُ الله عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، مثل ذلك(4).
652 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر(5) قال: حدَّثنا عبدُ الله، عن يونسَ بنِ أبي إسحاق، عن مُحاربِ بن دِثار قال: حدَّثني الأسودُ بنُ يزيد
عن أبي مَحْذُورة، أنَّ(6) آخِرَ الأذان: لا إله إلا الله(7).--------------------------------------------
= بعده، وكما جاء في "سنن" الدارقطني (952) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن بلال؛ قال: آخِرُ أذان بلال: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1625).
قال السِّنديّ: كأنهم ضبطوه؛ لئلا يُتوهَّم تربيعُ التكبير بالقياس على الأوَّل، أو تثنية كلمة التوحيد بالقياس على غالب الكلمات، ولعلَّ إفراد كلمة التوحيد في الأذان؛ لموافقة معنى التوحيد، والله أعلم.
(1) قوله: بن نصر، من (م).
(2) رجالُه ثقات، عبدُ الله: هو ابنُ المبارك، وسفيان: هو الثوريّ، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1626).
وينظر ما قبله.
(3) قوله: بن نصر، من (ر) و (م).
(4) رجاله ثقات، وسلف قبله من طريق سفيان، عن منصور، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1627).
(5) قوله: بن نَصْر، من (م).
(6) في (م): حدَّثه أنَّ.
(7) رجاله ثقات، غير يونس بن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - فهو صدوق يَهِمُ قليلًا كما =
৬৫০ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(১) তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল-এর আযানের শেষ অংশ ছিল: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ(২)।
৬৫১ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৩) তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
৬৫২ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৫) তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইউনুস ইবন আবী ইসহাক থেকে, তিনি মুহারিব ইবন দিসার থেকে, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবন ইয়াযীদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মাহযূরা থেকে যে,(৬) আযানের শেষ অংশ হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ(৭)।--------------------------------------------
= এর পরে, এবং যেমনটি দারা কুতনী (৯৫২)-এর "সুনান"-এ ওয়াকী'র সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: বিলালের আযানের শেষ ছিল: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬২৫ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
সিনদী বলেন: মনে হয় তারা এটি সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যাতে প্রথম অংশের সাথে তুলনা করে তাকবীর চারবার বলার ধারণা না জন্মে, অথবা অধিকাংশ বাক্যের সাথে তুলনা করে তাওহীদের বাক্যটি দুইবার বলার ধারণা তৈরি না হয়। সম্ভবত আযানে তাওহীদের বাক্যটি এককভাবে বলা হয়েছে তাওহীদের অর্থের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: ইবন নাসর, (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুল্লাহ: তিনি ইবনুল মুবারক। সুফিয়ান: তিনি সাওরী। মনসুর: তিনি ইবনুল মুতামির। ইবরাহীম: তিনি ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আসওয়াদ: তিনি ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬২৬ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এর আগেরটি দেখুন।
(৩) তাঁর উক্তি: ইবন নাসর, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এর আগে সুফিয়ান থেকে মনসুরের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬২৭ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
(৫) তাঁর উক্তি: ইবন নাসর, (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে।
(৭) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, ইউনুস ইবন আবী ইসহাক -যিনি আস-সুবাইয়ী- ব্যতীত। তিনি সত্যবাদী তবে সামান্য বিভ্রান্ত হতেন যেমন...
৬৫১ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৩) তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
৬৫২ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৫) তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইউনুস ইবন আবী ইসহাক থেকে, তিনি মুহারিব ইবন দিসার থেকে, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবন ইয়াযীদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মাহযূরা থেকে যে,(৬) আযানের শেষ অংশ হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ(৭)।--------------------------------------------
= এর পরে, এবং যেমনটি দারা কুতনী (৯৫২)-এর "সুনান"-এ ওয়াকী'র সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: বিলালের আযানের শেষ ছিল: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬২৫ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
সিনদী বলেন: মনে হয় তারা এটি সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যাতে প্রথম অংশের সাথে তুলনা করে তাকবীর চারবার বলার ধারণা না জন্মে, অথবা অধিকাংশ বাক্যের সাথে তুলনা করে তাওহীদের বাক্যটি দুইবার বলার ধারণা তৈরি না হয়। সম্ভবত আযানে তাওহীদের বাক্যটি এককভাবে বলা হয়েছে তাওহীদের অর্থের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: ইবন নাসর, (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুল্লাহ: তিনি ইবনুল মুবারক। সুফিয়ান: তিনি সাওরী। মনসুর: তিনি ইবনুল মুতামির। ইবরাহীম: তিনি ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আসওয়াদ: তিনি ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬২৬ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এর আগেরটি দেখুন।
(৩) তাঁর উক্তি: ইবন নাসর, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এর আগে সুফিয়ান থেকে মনসুরের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬২৭ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
(৫) তাঁর উক্তি: ইবন নাসর, (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে।
(৭) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, ইউনুস ইবন আবী ইসহাক -যিনি আস-সুবাইয়ী- ব্যতীত। তিনি সত্যবাদী তবে সামান্য বিভ্রান্ত হতেন যেমন...
650 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Sufyan, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad, who said: The last part of Bilal's call to prayer (adhan) was: Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah (God is greatest, God is greatest, there is no god but God).
651 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Sufyan, from al-A'mash, from Ibrahim, from al-Aswad, similar to that.
652 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah narrated to us, from Yunus ibn Abi Ishaq, from Muharib ibn Dithar, who said: al-Aswad ibn Yazid narrated to me, from Abu Mahdhurah, that the last part of the call to prayer (adhan) is: la ilaha illa Allah (there is no god but God).
Sign in to report a translation.
651 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Sufyan, from al-A'mash, from Ibrahim, from al-Aswad, similar to that.
652 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah narrated to us, from Yunus ibn Abi Ishaq, from Muharib ibn Dithar, who said: al-Aswad ibn Yazid narrated to me, from Abu Mahdhurah, that the last part of the call to prayer (adhan) is: la ilaha illa Allah (there is no god but God).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 27)