625 - أخبرنا أبو عاصم خُشَيْشُ بنُ أصْرَم(1) قال: حدَّثنا حَبَّان بنُ هلال، حدَّثنا حَبِيب، عن عَمرو بن هَرِم، عن جابر بن زيد
عن ابن عبَّاس قال: أدْلَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم عَرَّسَ، فلم يستيقظ(2) حتى طلعت الشَّمسُ أو بعضُها، فلم يُصَلِّ حتى ارتفعت الشَّمس، فصلَّى، وهي صلاةُ الوُسْطى(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16746) عن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري وعفَّان بن مسلم، عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
ونقل ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (1024) عن الدارقطني أنَّ ابنَ عُيينة خالفَ حمَّاد بن سلمة في الإسناد، فرواه عن عَمرو، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يُسمِّه، وخالفَه أيضًا إبراهيم بن يزيد الخُوزي، فرواه عن عَمرو، عن نافع بن جُبير، عن أبي شُريح الخُزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، وأشبَهُها بالصواب قولُ ابنِ عُيينة. انتهى. وإبراهيم بن يزيد الخُوزي متروك الحديث.
وينظر الحديث السالف برقم (621)، والآتي برقم (846).
(1) قوله: خُشيش بن أَصْرَم، من (ك) و (م).
(2) في هامش (هـ): يستيقظوا. (نسخة).
(3) خبرُ نومِه صلى الله عليه وسلم عن صلاة الصُّبح صحيح، كما سلف في الأحاديث قبله، وقوله: "وهي صلاة الوسطى" هو أحد قولي ابن عباس أنها الصُّبح، كما سيأتي. وهذا إسناد رجاله ثقات، غير حبيب - وهو ابن أبي حبيب الأنماطي - فهو صدوق يخطئ.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (353).
وأخرجه أحمد (2349) بنحوه من طريق يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وليس فيه قوله: وهي صلاة الوسطى، وإسناده ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد، وإبهام شيخه فيه.
وأورد ابنُ رجب الحديثَ في "فتح الباري" 5/ 110 - 111 وقال: حبيب هذا خرَّج له مسلم، وقال أحمد: لا أعلم به بأسًا، وقال يحيى القطان: لم يكن في الحديث بذاك. =
عن ابن عبَّاس قال: أدْلَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم عَرَّسَ، فلم يستيقظ(2) حتى طلعت الشَّمسُ أو بعضُها، فلم يُصَلِّ حتى ارتفعت الشَّمس، فصلَّى، وهي صلاةُ الوُسْطى(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16746) عن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري وعفَّان بن مسلم، عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
ونقل ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (1024) عن الدارقطني أنَّ ابنَ عُيينة خالفَ حمَّاد بن سلمة في الإسناد، فرواه عن عَمرو، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يُسمِّه، وخالفَه أيضًا إبراهيم بن يزيد الخُوزي، فرواه عن عَمرو، عن نافع بن جُبير، عن أبي شُريح الخُزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، وأشبَهُها بالصواب قولُ ابنِ عُيينة. انتهى. وإبراهيم بن يزيد الخُوزي متروك الحديث.
وينظر الحديث السالف برقم (621)، والآتي برقم (846).
(1) قوله: خُشيش بن أَصْرَم، من (ك) و (م).
(2) في هامش (هـ): يستيقظوا. (نسخة).
(3) خبرُ نومِه صلى الله عليه وسلم عن صلاة الصُّبح صحيح، كما سلف في الأحاديث قبله، وقوله: "وهي صلاة الوسطى" هو أحد قولي ابن عباس أنها الصُّبح، كما سيأتي. وهذا إسناد رجاله ثقات، غير حبيب - وهو ابن أبي حبيب الأنماطي - فهو صدوق يخطئ.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (353).
وأخرجه أحمد (2349) بنحوه من طريق يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وليس فيه قوله: وهي صلاة الوسطى، وإسناده ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد، وإبهام شيخه فيه.
وأورد ابنُ رجب الحديثَ في "فتح الباري" 5/ 110 - 111 وقال: حبيب هذا خرَّج له مسلم، وقال أحمد: لا أعلم به بأسًا، وقال يحيى القطان: لم يكن في الحديث بذاك. =
৬২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম খুশায়শ বিন আসরাম(১) তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাব্বান বিন হিলাল, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাবীব, আমর বিন হারাম থেকে, জাবির বিন যায়িদ থেকে
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের শেষাংশে পথ চললেন, তারপর (বিশ্রামের জন্য) যাত্রাবিরতি করলেন, অতঃপর সূর্য বা সূর্যের কিছু অংশ উদিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি জাগ্রত হননি। এরপর সূর্য উপরে না উঠা পর্যন্ত তিনি সালাত আদায় করেননি। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, আর এটিই ছিল সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম আহমাদ (১৬৭৪৬) বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী এবং আফফান বিন মুসলিম থেকে, তাঁরা হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, এই সনদে।
এবং ইবনে আবদুল হাদী "তানকীহুত তাহকীক" (১০২৪) গ্রন্থে দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উইয়াইনাহ সনদের ক্ষেত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহর বিরোধিতা করেছেন। তিনি আমর থেকে, তিনি নাফি বিন জুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে—যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি—বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুযীও তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি আমর থেকে, তিনি নাফি বিন জুবায়ের থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি বিভ্রমে পড়েছেন। এগুলোর মধ্যে ইবনে উইয়াইনাহর বক্তব্যই সত্যের অধিক নিকটবর্তী। সমাপ্ত। আর ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুযী হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত।
পূর্ববর্তী হাদীস নং (৬২১) এবং পরবর্তী হাদীস নং (৮৪৬) দ্রষ্টব্য।
(১) তাঁর উক্তি: খুশায়শ বিন আসরাম, (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: তারা জাগ্রত হননি। (পাঠান্তর)।
(৩) ফজর সালাত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘুমিয়ে পড়ার সংবাদটি সহীহ, যেমনটি এর পূর্বের হাদীসসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "এটিই সালাতুল উসতা" - এটি ইবনে আব্বাসের দুটি মতের একটি যে, তা হলো ফজর সালাত, যেমনটি সামনে আসবে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাবীব — যিনি ইবনে আবু হাবীব আল-আনমাতী — ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন।
এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৫৩ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এবং ইমাম আহমাদ (২৩৪৯) ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ-এর সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "এটিই সালাতুল উসতা" উক্তিটি নেই। এর সনদ দুর্বল; কারণ ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ দুর্বল এবং তাঁর উস্তাদ এতে অস্পষ্ট।
এবং ইবনে রাজাব হাদীসটি "ফাতহুল বারী" ৫/১১০-১১১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাবীব থেকে ইমাম মুসলিম হাদীস গ্রহণ করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর মাঝে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় তেমন শক্তিশালী ছিলেন না। =
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের শেষাংশে পথ চললেন, তারপর (বিশ্রামের জন্য) যাত্রাবিরতি করলেন, অতঃপর সূর্য বা সূর্যের কিছু অংশ উদিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি জাগ্রত হননি। এরপর সূর্য উপরে না উঠা পর্যন্ত তিনি সালাত আদায় করেননি। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, আর এটিই ছিল সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম আহমাদ (১৬৭৪৬) বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী এবং আফফান বিন মুসলিম থেকে, তাঁরা হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, এই সনদে।
এবং ইবনে আবদুল হাদী "তানকীহুত তাহকীক" (১০২৪) গ্রন্থে দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উইয়াইনাহ সনদের ক্ষেত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহর বিরোধিতা করেছেন। তিনি আমর থেকে, তিনি নাফি বিন জুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে—যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি—বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুযীও তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি আমর থেকে, তিনি নাফি বিন জুবায়ের থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি বিভ্রমে পড়েছেন। এগুলোর মধ্যে ইবনে উইয়াইনাহর বক্তব্যই সত্যের অধিক নিকটবর্তী। সমাপ্ত। আর ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুযী হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত।
পূর্ববর্তী হাদীস নং (৬২১) এবং পরবর্তী হাদীস নং (৮৪৬) দ্রষ্টব্য।
(১) তাঁর উক্তি: খুশায়শ বিন আসরাম, (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: তারা জাগ্রত হননি। (পাঠান্তর)।
(৩) ফজর সালাত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘুমিয়ে পড়ার সংবাদটি সহীহ, যেমনটি এর পূর্বের হাদীসসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "এটিই সালাতুল উসতা" - এটি ইবনে আব্বাসের দুটি মতের একটি যে, তা হলো ফজর সালাত, যেমনটি সামনে আসবে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাবীব — যিনি ইবনে আবু হাবীব আল-আনমাতী — ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন।
এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৫৩ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এবং ইমাম আহমাদ (২৩৪৯) ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ-এর সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "এটিই সালাতুল উসতা" উক্তিটি নেই। এর সনদ দুর্বল; কারণ ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ দুর্বল এবং তাঁর উস্তাদ এতে অস্পষ্ট।
এবং ইবনে রাজাব হাদীসটি "ফাতহুল বারী" ৫/১১০-১১১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাবীব থেকে ইমাম মুসলিম হাদীস গ্রহণ করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর মাঝে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় তেমন শক্তিশালী ছিলেন না। =
625 - Khushaysh ibn Asram narrated to us: Habban ibn Hilal narrated to us, Habib narrated to us, from 'Amr ibn Harim, from Jabir ibn Zayd, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, traveled in the latter part of the night, then made a stop for rest, and did not wake up until the sun had risen, or part of it had risen. He did not pray until the sun had risen high, then he prayed — and that is the middle prayer.
============================================
Also recorded by Ahmad (16746) from 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith al-'Anbari and 'Affan ibn Muslim, from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.
Ibn 'Abd al-Hadi in "Tanqih al-Tahqiq" (1024) quoted al-Daraqutni as saying that Ibn 'Uyaynah differed from Hammad ibn Salamah in the chain, narrating it from 'Amr, from Nafi' ibn Jubayr, from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, whom he did not name. Ibrahim ibn Yazid al-Khuzi also differed from him, narrating it from 'Amr, from Nafi' ibn Jubayr, from Abu Shurayh al-Khuza'i, from the Prophet, peace and blessings be upon him — and he erred in that. The closest of these to being correct is the statement of Ibn 'Uyaynah. End quote. Ibrahim ibn Yazid al-Khuzi is abandoned in hadith.
See also the preceding hadith at number (621), and the following one at number (846).
(1) The phrase "Khushaysh ibn Asram" is from copies (K) and (M).
(2) In the margin of (H): "yastayqizu" (they wake up) — a variant reading.
(3) The report of his sleep, peace and blessings be upon him, missing the dawn prayer is authentic, as has preceded in the hadiths before it. His statement "and that is the middle prayer" is one of Ibn 'Abbas's two opinions — that it is the dawn prayer — as will follow. This chain consists of trustworthy narrators, except for Habib — who is Habib ibn Abi Habib al-Anmati — for he is truthful but errs.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" at number (353).
Also recorded by Ahmad (2349) in similar wording via the route of Yazid ibn Abi Ziyad, from a man, from Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, but it does not contain his statement "and that is the middle prayer," and its chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad and the anonymity of his shaykh in it.
Ibn Rajab cited the hadith in "Fath al-Bari" 5/110-111 and said: This Habib — Muslim narrated from him, and Ahmad said: I know nothing against him, and Yahya al-Qattan said: He was not of great account in hadith.
Sign in to report a translation.
============================================
Also recorded by Ahmad (16746) from 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith al-'Anbari and 'Affan ibn Muslim, from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.
Ibn 'Abd al-Hadi in "Tanqih al-Tahqiq" (1024) quoted al-Daraqutni as saying that Ibn 'Uyaynah differed from Hammad ibn Salamah in the chain, narrating it from 'Amr, from Nafi' ibn Jubayr, from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, whom he did not name. Ibrahim ibn Yazid al-Khuzi also differed from him, narrating it from 'Amr, from Nafi' ibn Jubayr, from Abu Shurayh al-Khuza'i, from the Prophet, peace and blessings be upon him — and he erred in that. The closest of these to being correct is the statement of Ibn 'Uyaynah. End quote. Ibrahim ibn Yazid al-Khuzi is abandoned in hadith.
See also the preceding hadith at number (621), and the following one at number (846).
(1) The phrase "Khushaysh ibn Asram" is from copies (K) and (M).
(2) In the margin of (H): "yastayqizu" (they wake up) — a variant reading.
(3) The report of his sleep, peace and blessings be upon him, missing the dawn prayer is authentic, as has preceded in the hadiths before it. His statement "and that is the middle prayer" is one of Ibn 'Abbas's two opinions — that it is the dawn prayer — as will follow. This chain consists of trustworthy narrators, except for Habib — who is Habib ibn Abi Habib al-Anmati — for he is truthful but errs.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" at number (353).
Also recorded by Ahmad (2349) in similar wording via the route of Yazid ibn Abi Ziyad, from a man, from Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, but it does not contain his statement "and that is the middle prayer," and its chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad and the anonymity of his shaykh in it.
Ibn Rajab cited the hadith in "Fath al-Bari" 5/110-111 and said: This Habib — Muslim narrated from him, and Ahmad said: I know nothing against him, and Yahya al-Qattan said: He was not of great account in hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 436)