. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقوله: وهي صلاة الوسطى (يعني الصُّبح) هو أحد قولي ابن عباس بما جاء في حديثه هذا، وبما رَوَى مالك في "الموطأ" 1/ 139 أنه بلغَه أنَّ علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان: الصلاة الوسطى صلاةُ الصبح، قال مالك: وقول علي وابن عباس أَحَبُّ ما سمعتُ إليَّ في ذلك، وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (8692) من طريق عَوْف الأعرابي، و (8717) من طريق قُرَّة بن خالد، كلاهما عن أبي رجاء العُطاردي، عن ابن عباس، وإسناداهما صحيحان، ونُقل هذا القول أيضًا عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وابن عمر وجابر وغيرهم كما ذكر النووي في "شرح مسلم" 5/ 128، والأصحُّ منه أنها العصر، ونقله النووي عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وأبي أيوب وابن عمر وابن عباس وغيرهم، ونقل أقوالًا أخرى أنها الظهر، أو المغرب، أو العشاء، ثم قال: والصحيح من هذه الأقوال قولان: العصر والصبح، وأصحُّهما العصر للأحاديث الصحيحة. اهـ. وينظر حديثا عائشة وعلي (472) و (473).
قوله: أدلج، أي: سارَ أوَّلَ الليل، وعرَّسَ أي: نزلَ آخرَه. قاله السِّنديّ.
= وقوله: وهي صلاة الوسطى (يعني الصُّبح) هو أحد قولي ابن عباس بما جاء في حديثه هذا، وبما رَوَى مالك في "الموطأ" 1/ 139 أنه بلغَه أنَّ علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان: الصلاة الوسطى صلاةُ الصبح، قال مالك: وقول علي وابن عباس أَحَبُّ ما سمعتُ إليَّ في ذلك، وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (8692) من طريق عَوْف الأعرابي، و (8717) من طريق قُرَّة بن خالد، كلاهما عن أبي رجاء العُطاردي، عن ابن عباس، وإسناداهما صحيحان، ونُقل هذا القول أيضًا عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وابن عمر وجابر وغيرهم كما ذكر النووي في "شرح مسلم" 5/ 128، والأصحُّ منه أنها العصر، ونقله النووي عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وأبي أيوب وابن عمر وابن عباس وغيرهم، ونقل أقوالًا أخرى أنها الظهر، أو المغرب، أو العشاء، ثم قال: والصحيح من هذه الأقوال قولان: العصر والصبح، وأصحُّهما العصر للأحاديث الصحيحة. اهـ. وينظر حديثا عائشة وعلي (472) و (473).
قوله: أدلج، أي: سارَ أوَّلَ الليل، وعرَّسَ أي: نزلَ آخرَه. قاله السِّنديّ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: এটিই মধ্যবর্তী সালাত (অর্থাৎ ফজর)। এটি ইবনে আব্বাসের দুটি মতের একটি, যা তাঁর এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং মালিক "আল-মুওয়াত্ত্বা" ১/১৩৯-এ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে আলী ইবনে আবি তালিব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলতেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো ফজরের সালাত। ইমাম মালিক বলেন: এ বিষয়ে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে আলী এবং ইবনে আব্বাসের কথাটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। ইবনে আবি শায়বা এটি তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৮৬৯২)-এ আউফ আল-আরাবি এবং (৮৭১৭)-এ কুররাহ বিন খালিদ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এ দুটির সনদই সহিহ। এই মতটি ওমর ইবনুল খাত্তাব, মুয়াজ বিন জাবাল, ইবনে ওমর, জাবের এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি নববী "শরহে মুসলিম" ৫/১২৮-এ উল্লেখ করেছেন। তবে এর চেয়েও বিশুদ্ধতর মত হলো এটি আসর সালাত। ইমাম নববী এটি আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে মাসউদ, আবু আইয়ুব, ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও কিছু মতামত উল্লেখ করেছেন যে এটি যোহর, মাগরিব অথবা এশা। এরপর তিনি বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে দুটি মতই সঠিক: আসর এবং ফজর। আর সহিহ হাদিসসমূহের কারণে এ দুটির মধ্যে আসরই অধিকতর বিশুদ্ধ। (সমাপ্ত)। আয়েশা ও আলীর হাদিস (৪৭২) ও (৪৭৩) দ্রষ্টব্য।
তাঁর কথা: 'আদলাজা' অর্থাৎ রাতের প্রথম ভাগে সফর করা; এবং 'আররাসা' অর্থাৎ রাতের শেষ ভাগে যাত্রাবিরতি করা। এটি সিন্দি বলেছেন।
= এবং তাঁর কথা: এটিই মধ্যবর্তী সালাত (অর্থাৎ ফজর)। এটি ইবনে আব্বাসের দুটি মতের একটি, যা তাঁর এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং মালিক "আল-মুওয়াত্ত্বা" ১/১৩৯-এ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে আলী ইবনে আবি তালিব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলতেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো ফজরের সালাত। ইমাম মালিক বলেন: এ বিষয়ে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে আলী এবং ইবনে আব্বাসের কথাটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। ইবনে আবি শায়বা এটি তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৮৬৯২)-এ আউফ আল-আরাবি এবং (৮৭১৭)-এ কুররাহ বিন খালিদ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এ দুটির সনদই সহিহ। এই মতটি ওমর ইবনুল খাত্তাব, মুয়াজ বিন জাবাল, ইবনে ওমর, জাবের এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি নববী "শরহে মুসলিম" ৫/১২৮-এ উল্লেখ করেছেন। তবে এর চেয়েও বিশুদ্ধতর মত হলো এটি আসর সালাত। ইমাম নববী এটি আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে মাসউদ, আবু আইয়ুব, ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও কিছু মতামত উল্লেখ করেছেন যে এটি যোহর, মাগরিব অথবা এশা। এরপর তিনি বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে দুটি মতই সঠিক: আসর এবং ফজর। আর সহিহ হাদিসসমূহের কারণে এ দুটির মধ্যে আসরই অধিকতর বিশুদ্ধ। (সমাপ্ত)। আয়েশা ও আলীর হাদিস (৪৭২) ও (৪৭৩) দ্রষ্টব্য।
তাঁর কথা: 'আদলাজা' অর্থাৎ রাতের প্রথম ভাগে সফর করা; এবং 'আররাসা' অর্থাৎ রাতের শেষ ভাগে যাত্রাবিরতি করা। এটি সিন্দি বলেছেন।
And His saying: "and it is the middle prayer" (meaning the dawn prayer) is one of the two opinions of Ibn ʿAbbās, based on what is reported in this hadith of his, and on what Mālik narrated in *al-Muwaṭṭaʾ* (1/139) that it reached him that ʿAlī ibn Abī Ṭālib and ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās used to say: the middle prayer is the dawn prayer. Mālik said: "The saying of ʿAlī and Ibn ʿAbbās is the most beloved to me of what I have heard concerning that." It was also narrated by Ibn Abī Shaybah in *al-Muṣannaf* (8692) via the chain of ʿAwf al-Aʿrābī, and (8717) via the chain of Qurrah ibn Khālid, both from Abū Rajāʾ al-ʿUṭāridī, from Ibn ʿAbbās, and both of their chains are sound. This opinion was also transmitted from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Muʿādh ibn Jabal, Ibn ʿUmar, Jābir, and others, as al-Nawawī mentioned in *Sharḥ Muslim* (5/128). The more correct opinion is that it is the ʿAṣr prayer, and al-Nawawī transmitted this from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Ibn Masʿūd, Abū Ayyūb, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, and others. He also transmitted other opinions: that it is the Ẓuhr, the Maghrib, or the ʿIshāʾ. Then he said: "The sound of these opinions are two: the ʿAṣr and the dawn, and the more correct of the two is the ʿAṣr, due to the sound hadiths." End quote. And see the two hadiths of ʿĀʾishah and ʿAlī (472) and (473).
His saying: "adlaja" — meaning he traveled in the first part of the night, and "ʿarrasa" — meaning he stopped in the last part of it. Al-Sindī said this.
Sign in to report a translation.
His saying: "adlaja" — meaning he traveled in the first part of the night, and "ʿarrasa" — meaning he stopped in the last part of it. Al-Sindī said this.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 437)