عبدُ الأعلى: حدَّثَنا به يَعْلَى بن عُبيد(1) مختصرًا(2).
619 - أخبرنا عَمْرُو بنُ سَوّاد بن الأسود بن عمرو قال: أخبرنا ابنُ وَهْب قال: أخبرنا يونُس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ نَسِيَ صلاةً فليُصَلِّها إذا ذكرَها؛ فإنّ الله تعالى قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14](3).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريقي حمَّاد بن زيد وعبد الله بن المبارك عن ثابت، به.
(1) قوله: بن عُبيد، من (ر) و (م).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير محمد بن إسحاق فهو صدوق، وهو مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من الزُّهري، وقد توبع.
وأخرجه ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد": 6/ 386 من طريق صالح بن زياد السُّوسي، عن يعلى، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بقصة رجوعه صلى الله عليه وسلم من خيبر، ونومِهم عن صلاة الفجر.
وخالفَ مالكٌ محمدَ بنَ إسحاق، فرواه في "الموطأ" 1/ 13 - 14 عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب، مرسلًا.
قال ابنُ عبد البَرّ: هكذا روى هذا الحديثَ عن مالك مرسلًا جماعةُ رواةِ "الموطَّأ". عنه، لا خلافَ بينهم في ذلك، وكذلك رواه سفيانُ بن عُيينة، ومعمرٌ في رواية عبد الرزاق عنه، عن الزُّهري مرسلًا كما رواه مالك. وقد وصلَه أبان العطار عن معمر، ووصلَه الأوزاعيّ أيضًا ويونُس، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. وعبد الرزاق أثبتُ في معمر من أبان العطَّار. انتهى.
وقال الدارقطنيّ في "العلل" 3/ 425 - 426: المحفوظ هو المرسل. انتهى.
وسيأتي موصولًا في الحديث بعده من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وهو ما صحَّحه مسلم وأبو زُرْعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 209 - 210.
(3) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابن شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه مسلم (680): (309)، وأبو داود (435)، وابن ماجه (697)، وابن حبان (2069) من طريقين عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد مطوَّلًا بقصة عودتهم من غزوة خيبر، ونَوْمِهم عن صلاة الصُّبح، وفيه أنَّ ابنَ شهاب كان يقرأ: "أقم الصلاة للذِّكْرَى". وجاء في رواية ابن حِبَّان: حين قفلَ من غزوة حُنين؛ والأصحّ أنها خيبر كما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 388. وينظر كلام ابن حبان بإثر حديثه والتعليق عليه فيه. =
619 - أخبرنا عَمْرُو بنُ سَوّاد بن الأسود بن عمرو قال: أخبرنا ابنُ وَهْب قال: أخبرنا يونُس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ نَسِيَ صلاةً فليُصَلِّها إذا ذكرَها؛ فإنّ الله تعالى قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14](3).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريقي حمَّاد بن زيد وعبد الله بن المبارك عن ثابت، به.
(1) قوله: بن عُبيد، من (ر) و (م).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير محمد بن إسحاق فهو صدوق، وهو مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من الزُّهري، وقد توبع.
وأخرجه ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد": 6/ 386 من طريق صالح بن زياد السُّوسي، عن يعلى، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بقصة رجوعه صلى الله عليه وسلم من خيبر، ونومِهم عن صلاة الفجر.
وخالفَ مالكٌ محمدَ بنَ إسحاق، فرواه في "الموطأ" 1/ 13 - 14 عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب، مرسلًا.
قال ابنُ عبد البَرّ: هكذا روى هذا الحديثَ عن مالك مرسلًا جماعةُ رواةِ "الموطَّأ". عنه، لا خلافَ بينهم في ذلك، وكذلك رواه سفيانُ بن عُيينة، ومعمرٌ في رواية عبد الرزاق عنه، عن الزُّهري مرسلًا كما رواه مالك. وقد وصلَه أبان العطار عن معمر، ووصلَه الأوزاعيّ أيضًا ويونُس، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. وعبد الرزاق أثبتُ في معمر من أبان العطَّار. انتهى.
وقال الدارقطنيّ في "العلل" 3/ 425 - 426: المحفوظ هو المرسل. انتهى.
وسيأتي موصولًا في الحديث بعده من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وهو ما صحَّحه مسلم وأبو زُرْعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 209 - 210.
(3) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابن شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه مسلم (680): (309)، وأبو داود (435)، وابن ماجه (697)، وابن حبان (2069) من طريقين عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد مطوَّلًا بقصة عودتهم من غزوة خيبر، ونَوْمِهم عن صلاة الصُّبح، وفيه أنَّ ابنَ شهاب كان يقرأ: "أقم الصلاة للذِّكْرَى". وجاء في رواية ابن حِبَّان: حين قفلَ من غزوة حُنين؛ والأصحّ أنها خيبر كما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 388. وينظر كلام ابن حبان بإثر حديثه والتعليق عليه فيه. =
আবদ আল-আলা বলেন: ইয়ালা বিন উবাইদ(১) সংক্ষেপে(২) আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।
৬১৯ - আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আমর আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সালাত আদায় করতে ভুলে যায়, সে যেন তা মনে হওয়া মাত্রই আদায় করে নেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমার স্মরণে সালাত কায়েম কর} [ত্বহা: ১৪](৩)।--------------------------------------------
= এর আগে সাবিত থেকে হাম্মাদ ইবনে জায়েদ এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের দুটি সূত্রে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে উবাইদ; এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি মুদাল্লিস এবং যুহরী থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি, তবে তাঁর অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে।
এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৬/৩৮৬) সালিহ ইবনে যিয়াদ আস-সুসি-এর সূত্রে ইয়ালা থেকে এই সনদেই তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার থেকে ফিরে আসার এবং ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা রয়েছে।
আর মালিক মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বিরোধিতা করেছেন; তিনি 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/১৩-১৪) এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবদিল বার বলেন: এভাবেই মালিকের পক্ষ থেকে 'মুয়াত্তা'র বর্ণনাকারীদের একটি দল এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই। একইভাবে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এবং আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার এটি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমন মালিক করেছেন। তবে আবান আল-আত্তার মা'মার থেকে এটি মুত্তাসিল (সনদযুক্ত) করেছেন এবং আওযাঈ ও ইউনুসও যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মুত্তাসিল বর্ণনা করেছেন। আর মা'মারের বর্ণনার ক্ষেত্রে আবদুর রাজ্জাক আবান আল-আত্তারের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।
আর দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/৪২৫-৪২৬) বলেছেন: সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো মুরসালটিই। সমাপ্ত।
এবং পরবর্তী হাদীসে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলির সূত্রে এটি মুত্তাসিল হিসেবে আসবে, যা মুসলিম এবং আবু যুরআ সহীহ বলেছেন যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'ইলাল' গ্রন্থে (১/২০৯-২১০) রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন যুহরী।
এবং মুসলিম (৬৮০): (৩০৯), আবু দাউদ (৪৩৫), ইবনে মাজাহ (৬৯৭) এবং ইবনে হিব্বান (২০৬৯) ইবনে ওয়াহাব থেকে দুটি সূত্রে এই সনদেই বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে খায়বার যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার এবং ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা রয়েছে। এতে উল্লেখ আছে যে, ইবনে শিহাব (আয়াতটি) 'আক্বিমিস সালাতা লিয-যিকরা' পড়তেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: যখন তিনি হুনাইন যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন; তবে সঠিক হলো এটি খায়বার ছিল যেমনটি ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৬/৩৮৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনা পরবর্তী বক্তব্য এবং এর ওপর টীকা দ্রষ্টব্য। =
৬১৯ - আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আমর আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সালাত আদায় করতে ভুলে যায়, সে যেন তা মনে হওয়া মাত্রই আদায় করে নেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমার স্মরণে সালাত কায়েম কর} [ত্বহা: ১৪](৩)।--------------------------------------------
= এর আগে সাবিত থেকে হাম্মাদ ইবনে জায়েদ এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের দুটি সূত্রে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে উবাইদ; এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি মুদাল্লিস এবং যুহরী থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি, তবে তাঁর অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে।
এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৬/৩৮৬) সালিহ ইবনে যিয়াদ আস-সুসি-এর সূত্রে ইয়ালা থেকে এই সনদেই তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার থেকে ফিরে আসার এবং ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা রয়েছে।
আর মালিক মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বিরোধিতা করেছেন; তিনি 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/১৩-১৪) এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবদিল বার বলেন: এভাবেই মালিকের পক্ষ থেকে 'মুয়াত্তা'র বর্ণনাকারীদের একটি দল এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই। একইভাবে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এবং আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার এটি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমন মালিক করেছেন। তবে আবান আল-আত্তার মা'মার থেকে এটি মুত্তাসিল (সনদযুক্ত) করেছেন এবং আওযাঈ ও ইউনুসও যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মুত্তাসিল বর্ণনা করেছেন। আর মা'মারের বর্ণনার ক্ষেত্রে আবদুর রাজ্জাক আবান আল-আত্তারের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।
আর দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/৪২৫-৪২৬) বলেছেন: সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো মুরসালটিই। সমাপ্ত।
এবং পরবর্তী হাদীসে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলির সূত্রে এটি মুত্তাসিল হিসেবে আসবে, যা মুসলিম এবং আবু যুরআ সহীহ বলেছেন যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'ইলাল' গ্রন্থে (১/২০৯-২১০) রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন যুহরী।
এবং মুসলিম (৬৮০): (৩০৯), আবু দাউদ (৪৩৫), ইবনে মাজাহ (৬৯৭) এবং ইবনে হিব্বান (২০৬৯) ইবনে ওয়াহাব থেকে দুটি সূত্রে এই সনদেই বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে খায়বার যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার এবং ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা রয়েছে। এতে উল্লেখ আছে যে, ইবনে শিহাব (আয়াতটি) 'আক্বিমিস সালাতা লিয-যিকরা' পড়তেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: যখন তিনি হুনাইন যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন; তবে সঠিক হলো এটি খায়বার ছিল যেমনটি ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৬/৩৮৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনা পরবর্তী বক্তব্য এবং এর ওপর টীকা দ্রষ্টব্য। =
Abd al-A‘lā said: Ya‘lā ibn ‘Ubayd narrated it to us in abbreviated form.
619 — ‘Amr ibn Sawwād ibn al-Aswad ibn ‘Amr informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Yūnus informed us, from Ibn Shihāb, from Sa‘īd ibn al-Musayyib, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever forgets a prayer, let him pray it when he remembers it; for Allah, the Exalted, said: {And establish the prayer for My remembrance} [Tā Hā: 14]."
=================================
It was preceded earlier from the two paths of Hammād ibn Zayd and ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, from Thābit, with the same chain.
(1) The phrase "ibn ‘Ubayd" is from (R) and (M).
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except Muḥammad ibn Isḥāq, who is truthful but a mudallis and did not explicitly state that he heard it from al-Zuhrī, and he has been followed up [by other narrators].
Ibn ‘Abd al-Barr also transmitted it in al-Tamhīd: 6/386 via the path of Ṣāliḥ ibn Ziyād al-Sūsī, from Ya‘lā, with this chain, in extended form with the story of his return, peace and blessings be upon him, from Khaybar, and their sleeping through the dawn prayer.
Mālik differed from Muḥammad ibn Isḥāq, narrating it in al-Muwaṭṭa’ 1/13–14 from al-Zuhrī, from Sa‘īd ibn al-Musayyib, as a mursal report.
Ibn ‘Abd al-Barr said: Thus a group of the narrators of al-Muwaṭṭa’ narrated this hadith from Mālik as mursal, with no disagreement among them on that. Likewise Sufyān ibn ‘Uyaynah and Ma‘mar — in the narration of ‘Abd al-Razzāq from him — narrated it from al-Zuhrī as mursal, just as Mālik narrated it. Abān al-‘Aṭṭār connected it from Ma‘mar, and al-Awzā‘ī also connected it, as did Yūnus, from al-Zuhrī, from Sa‘īd, from Abū Hurayrah. And ‘Abd al-Razzāq is more reliable regarding Ma‘mar than Abān al-‘Aṭṭār. End quote.
Al-Dāraquṭnī said in al-‘Ilal: 3/425–426: What is preserved is the mursal version. End quote.
It will come connected in the following hadith via the path of Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, and that is what Muslim and Abū Zur‘ah deemed authentic, as in ‘Ilal of Ibn Abī Ḥātim: 1/209–210.
(3) Its chain is sound. Ibn Wahb is ‘Abd Allāh, Yūnus is Ibn Yazīd al-Aylī, and Ibn Shihāb is al-Zuhrī.
Muslim transmitted it (680): (309), Abū Dāwūd (435), Ibn Mājah (697), and Ibn Ḥibbān (2069) via two paths from Ibn Wahb, with this chain, in extended form with the story of their return from the expedition of Khaybar and their sleeping through the morning prayer, and in it that Ibn Shihāb used to recite: "Establish the prayer for the remembrance." In the narration of Ibn Ḥibbān it states: when he returned from the expedition of Ḥunayn; but the more correct view is that it was Khaybar, as Ibn ‘Abd al-Barr mentioned in al-Tamhīd: 6/388. And see the remarks of Ibn Ḥibbān following his hadith and the commentary on it therein. =
Sign in to report a translation.
619 — ‘Amr ibn Sawwād ibn al-Aswad ibn ‘Amr informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Yūnus informed us, from Ibn Shihāb, from Sa‘īd ibn al-Musayyib, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever forgets a prayer, let him pray it when he remembers it; for Allah, the Exalted, said: {And establish the prayer for My remembrance} [Tā Hā: 14]."
=================================
It was preceded earlier from the two paths of Hammād ibn Zayd and ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, from Thābit, with the same chain.
(1) The phrase "ibn ‘Ubayd" is from (R) and (M).
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except Muḥammad ibn Isḥāq, who is truthful but a mudallis and did not explicitly state that he heard it from al-Zuhrī, and he has been followed up [by other narrators].
Ibn ‘Abd al-Barr also transmitted it in al-Tamhīd: 6/386 via the path of Ṣāliḥ ibn Ziyād al-Sūsī, from Ya‘lā, with this chain, in extended form with the story of his return, peace and blessings be upon him, from Khaybar, and their sleeping through the dawn prayer.
Mālik differed from Muḥammad ibn Isḥāq, narrating it in al-Muwaṭṭa’ 1/13–14 from al-Zuhrī, from Sa‘īd ibn al-Musayyib, as a mursal report.
Ibn ‘Abd al-Barr said: Thus a group of the narrators of al-Muwaṭṭa’ narrated this hadith from Mālik as mursal, with no disagreement among them on that. Likewise Sufyān ibn ‘Uyaynah and Ma‘mar — in the narration of ‘Abd al-Razzāq from him — narrated it from al-Zuhrī as mursal, just as Mālik narrated it. Abān al-‘Aṭṭār connected it from Ma‘mar, and al-Awzā‘ī also connected it, as did Yūnus, from al-Zuhrī, from Sa‘īd, from Abū Hurayrah. And ‘Abd al-Razzāq is more reliable regarding Ma‘mar than Abān al-‘Aṭṭār. End quote.
Al-Dāraquṭnī said in al-‘Ilal: 3/425–426: What is preserved is the mursal version. End quote.
It will come connected in the following hadith via the path of Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, and that is what Muslim and Abū Zur‘ah deemed authentic, as in ‘Ilal of Ibn Abī Ḥātim: 1/209–210.
(3) Its chain is sound. Ibn Wahb is ‘Abd Allāh, Yūnus is Ibn Yazīd al-Aylī, and Ibn Shihāb is al-Zuhrī.
Muslim transmitted it (680): (309), Abū Dāwūd (435), Ibn Mājah (697), and Ibn Ḥibbān (2069) via two paths from Ibn Wahb, with this chain, in extended form with the story of their return from the expedition of Khaybar and their sleeping through the morning prayer, and in it that Ibn Shihāb used to recite: "Establish the prayer for the remembrance." In the narration of Ibn Ḥibbān it states: when he returned from the expedition of Ḥunayn; but the more correct view is that it was Khaybar, as Ibn ‘Abd al-Barr mentioned in al-Tamhīd: 6/388. And see the remarks of Ibn Ḥibbān following his hadith and the commentary on it therein. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 431)