عن أنس قال: سُئلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرَّجلِ يرقُدُ عن الصَّلاة، أو يَغْفُلُ عنها؛ قال: "كفَّارتُها أنْ يُصَلِّيَهَا إذا ذكرَها"(1).
615 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(2) قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيد عن ثابت، عن عبد الله بن رَبَاح
عن أبي قتادة قال: ذكروا للنّبي صلى الله عليه وسلم نومَهُم عن الصَّلاة، فقال: "إنَّهُ ليس في النَّوْم تفريطٌ، إنَّما التَّفريطُ في اليَقَظة، فإذا نَسِيَ أحدُكُم صلاةً، أو نامَ عنها، فَلْيُصَلِّها إذا ذكَرَها"(3).--------------------------------------------
= وفي بعض الروايات زيادة: "أو نامَ عنها" وفي بعضها زيادة: "أو غَفَلَ عنها". وفي بعضها زيادة: "لا كفارةَ لها إلا ذلك" {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) إسناده صحيح، يزيد: هو ابنُ زُرَيْع، وحجَّاج: هو ابنُ حجَّاج الباهليّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1598).
وأخرجه أحمد (13822)، وابن ماجه (695) من طريقين، عن يزيد بن زُرَيْع، بهذا الإسناد، دون قوله: "كفَّارتُها أن". ورواية أحمد من طريق يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن حجَّاج الأحول، به، بلفظ: "مَنْ نَسِيَ صلاةً أو نامَ عنها - يعني - فليُصَلِّها". قال (يعني يزيد): فلَقِيتُ حجَّاجًا الأحول، فحدَّثني به.
وأخرجه أحمد (11972)، ومسلم (684): (315)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (11654) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به، بنحوه.
وينظر الحديث السالف قبله، والحديث الآتي بعده.
(2) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(3) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أَسْلَم البُنَانيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1595).
وأخرجه الترمذي (177) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (698) عن أحمد بن عَبْدَة، عن حمَّاد بن زيد، به، وفيه زيادة: "ولوقتِها من الغد". يعني أن وقتها لا يتغير ويتحوَّلُ في المستقبل، كما سيأتي من كلام الإمام النووي رحمه الله بعد حديث
وأخرجه أحمد (22546) و (22547)، وأبو داود (437)، من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، به، ورواية أحمد مطوَّلة بقصة سَفَره صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة ونومهم عن الصلاة ولم يكن معهم =
615 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(2) قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيد عن ثابت، عن عبد الله بن رَبَاح
عن أبي قتادة قال: ذكروا للنّبي صلى الله عليه وسلم نومَهُم عن الصَّلاة، فقال: "إنَّهُ ليس في النَّوْم تفريطٌ، إنَّما التَّفريطُ في اليَقَظة، فإذا نَسِيَ أحدُكُم صلاةً، أو نامَ عنها، فَلْيُصَلِّها إذا ذكَرَها"(3).--------------------------------------------
= وفي بعض الروايات زيادة: "أو نامَ عنها" وفي بعضها زيادة: "أو غَفَلَ عنها". وفي بعضها زيادة: "لا كفارةَ لها إلا ذلك" {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) إسناده صحيح، يزيد: هو ابنُ زُرَيْع، وحجَّاج: هو ابنُ حجَّاج الباهليّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1598).
وأخرجه أحمد (13822)، وابن ماجه (695) من طريقين، عن يزيد بن زُرَيْع، بهذا الإسناد، دون قوله: "كفَّارتُها أن". ورواية أحمد من طريق يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن حجَّاج الأحول، به، بلفظ: "مَنْ نَسِيَ صلاةً أو نامَ عنها - يعني - فليُصَلِّها". قال (يعني يزيد): فلَقِيتُ حجَّاجًا الأحول، فحدَّثني به.
وأخرجه أحمد (11972)، ومسلم (684): (315)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (11654) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به، بنحوه.
وينظر الحديث السالف قبله، والحديث الآتي بعده.
(2) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(3) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أَسْلَم البُنَانيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1595).
وأخرجه الترمذي (177) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (698) عن أحمد بن عَبْدَة، عن حمَّاد بن زيد، به، وفيه زيادة: "ولوقتِها من الغد". يعني أن وقتها لا يتغير ويتحوَّلُ في المستقبل، كما سيأتي من كلام الإمام النووي رحمه الله بعد حديث
وأخرجه أحمد (22546) و (22547)، وأبو داود (437)، من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، به، ورواية أحمد مطوَّلة بقصة سَفَره صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة ونومهم عن الصلاة ولم يكن معهم =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকে বা সে সম্পর্কে গাফেল থাকে; তিনি বললেন: "এর কাফফারা হলো যখনই তার মনে পড়বে তখনই তা আদায় করা"(১).
৬১৫ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন
আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত থেকে তাদের ঘুমিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ঘুমের মধ্যে কোনো অবহেলা নেই, অবহেলা তো কেবল জাগ্রত অবস্থায়। অতএব তোমাদের কেউ যখন কোনো সালাত ভুলে যায় বা তা থেকে ঘুমিয়ে থাকে, তবে যখনই তার মনে পড়বে তখনই যেন সে তা আদায় করে নেয়"(৩).--------------------------------------------
= এবং কোনো কোনো বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "বা তা থেকে ঘুমিয়ে থাকে" এবং কোনো কোনোটিতে অতিরিক্ত আছে: "বা তা থেকে গাফেল থাকে"। আবার কোনোটিতে অতিরিক্ত আছে: "তা আদায় করা ছাড়া এর আর কোনো কাফফারা নেই" {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্বহা: ১৪]।
পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(১) এর সনদ সহিহ, ইয়াযিদ হলেন ইবনে যুরাই', এবং হাজ্জাজ হলেন হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-বাহিলি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৯৮ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৩৮২২) ও ইবনে মাজাহ (৬৯৫) দুই পথে ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "এর কাফফারা হলো যে" কথাটি ছাড়া। আর ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে হাজ্জাজ আল-আহওয়ালের মাধ্যমে আহমাদ যে বর্ণনা করেছেন তার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায় বা তা থেকে ঘুমিয়ে থাকে - অর্থাৎ - সে যেন তা আদায় করে নেয়।" তিনি (অর্থাৎ ইয়াযিদ) বলেন: এরপর আমি হাজ্জাজ আল-আহওয়ালের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করলেন।
আহমাদ (১১৯৭২), মুসলিম (৬৮৪): (৩১৫), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (১১৬৫৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিস এবং পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(২) তার বক্তব্য: ইবনে সাঈদ, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) এর সনদ সহিহ, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৯৫ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযি (১৭৭) কুতায়বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইবনে মাজাহ (৬৯৮) আহমাদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে অতিরিক্ত আছে: "এবং পরের দিন তার নির্ধারিত সময়ে"। অর্থাৎ ভবিষ্যতে এর ওয়াক্ত পরিবর্তন বা স্থানান্তরিত হবে না, যেমনটি ইমাম নববী (রহ.) এর বক্তব্য থেকে হাদিসের পরে আসবে।
আহমাদ (২২৫৪৬) ও (২২৫৪৭), ও আবু দাউদ (৪৩৭) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর সূত্রে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাটি দীর্ঘ, যাতে এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফরের এবং সালাত থেকে তাদের ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা রয়েছে এবং তাদের সাথে কেউ ছিল না =
৬১৫ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন
আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত থেকে তাদের ঘুমিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ঘুমের মধ্যে কোনো অবহেলা নেই, অবহেলা তো কেবল জাগ্রত অবস্থায়। অতএব তোমাদের কেউ যখন কোনো সালাত ভুলে যায় বা তা থেকে ঘুমিয়ে থাকে, তবে যখনই তার মনে পড়বে তখনই যেন সে তা আদায় করে নেয়"(৩).--------------------------------------------
= এবং কোনো কোনো বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "বা তা থেকে ঘুমিয়ে থাকে" এবং কোনো কোনোটিতে অতিরিক্ত আছে: "বা তা থেকে গাফেল থাকে"। আবার কোনোটিতে অতিরিক্ত আছে: "তা আদায় করা ছাড়া এর আর কোনো কাফফারা নেই" {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্বহা: ১৪]।
পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(১) এর সনদ সহিহ, ইয়াযিদ হলেন ইবনে যুরাই', এবং হাজ্জাজ হলেন হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-বাহিলি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৯৮ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৩৮২২) ও ইবনে মাজাহ (৬৯৫) দুই পথে ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "এর কাফফারা হলো যে" কথাটি ছাড়া। আর ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে হাজ্জাজ আল-আহওয়ালের মাধ্যমে আহমাদ যে বর্ণনা করেছেন তার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায় বা তা থেকে ঘুমিয়ে থাকে - অর্থাৎ - সে যেন তা আদায় করে নেয়।" তিনি (অর্থাৎ ইয়াযিদ) বলেন: এরপর আমি হাজ্জাজ আল-আহওয়ালের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করলেন।
আহমাদ (১১৯৭২), মুসলিম (৬৮৪): (৩১৫), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (১১৬৫৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিস এবং পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(২) তার বক্তব্য: ইবনে সাঈদ, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) এর সনদ সহিহ, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৯৫ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযি (১৭৭) কুতায়বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইবনে মাজাহ (৬৯৮) আহমাদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে অতিরিক্ত আছে: "এবং পরের দিন তার নির্ধারিত সময়ে"। অর্থাৎ ভবিষ্যতে এর ওয়াক্ত পরিবর্তন বা স্থানান্তরিত হবে না, যেমনটি ইমাম নববী (রহ.) এর বক্তব্য থেকে হাদিসের পরে আসবে।
আহমাদ (২২৫৪৬) ও (২২৫৪৭), ও আবু দাউদ (৪৩৭) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর সূত্রে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাটি দীর্ঘ, যাতে এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফরের এবং সালাত থেকে তাদের ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা রয়েছে এবং তাদের সাথে কেউ ছিল না =
On the authority of Anas, he said: The Messenger of Allah ﷺ was asked about a man who sleeps through the prayer, or is heedless of it; he said: "Its expiation is that he prays it when he remembers it."(1)
615 - Qutaybah ibn Sa'id informed us(2), he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, on the authority of Thabit, on the authority of 'Abdullah ibn Rabah, on the authority of Abu Qatadah, he said: They mentioned to the Prophet ﷺ their sleeping through the prayer, and he said: "There is no negligence in sleep; negligence is only while awake. So if one of you forgets a prayer, or sleeps through it, let him pray it when he remembers it."(3)
--------------------------------------------
= And in some narrations there is the addition: "or sleeps through it," and in some there is the addition: "or is heedless of it." And in some there is the addition: "There is no expiation for it except that." {And establish the prayer for My remembrance} [Taha: 14].
And see the hadith that follows after this one.
(1) Its chain of transmission is authentic. Yazid: he is Ibn Zuray', and Hajjaj: he is Ibn Hajjaj al-Bahili. And it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1598).
And Ahmad (13822) and Ibn Majah (695) also narrated it via two paths, from Yazid ibn Zuray', with this chain of transmission, without his saying: "Its expiation is that." And the narration of Ahmad is via the path of Yazid ibn Zuray', from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Hajjaj al-Ahwal, with it, with the wording: "Whoever forgets a prayer or sleeps through it - meaning - let him pray it." He (meaning Yazid) said: Then I met Hajjaj al-Ahwal, and he narrated it to me.
And Ahmad (11972), Muslim (684): (315), and the compiler in "Al-Sunan al-Kubra" (11654) also narrated it via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it, in a similar manner.
And see the hadith preceding this one, and the hadith following after it.
(2) His saying: ibn Sa'id, is from (R) and (M).
(3) Its chain of transmission is authentic. Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani. And it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1595).
And al-Tirmidhi (177) narrated it from Qutaybah, with this chain of transmission, and he said: A good and authentic hadith.
And Ibn Majah (698) narrated it from Ahmad ibn 'Abdah, from Hammad ibn Zayd, with it, and in it there is the addition: "and at its time of the following day." Meaning that its time does not change or shift in the future, as will come in the words of Imam al-Nawawi, may Allah have mercy on him, after the hadith.
And Ahmad (22546) and (22547), and Abu Dawud (437) also narrated it via the path of Hammad ibn Salamah, from Thabit, with it, and the narration of Ahmad is lengthened with the story of his ﷺ journey one night and their sleeping through the prayer, and there was not with them =
Sign in to report a translation.
615 - Qutaybah ibn Sa'id informed us(2), he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, on the authority of Thabit, on the authority of 'Abdullah ibn Rabah, on the authority of Abu Qatadah, he said: They mentioned to the Prophet ﷺ their sleeping through the prayer, and he said: "There is no negligence in sleep; negligence is only while awake. So if one of you forgets a prayer, or sleeps through it, let him pray it when he remembers it."(3)
--------------------------------------------
= And in some narrations there is the addition: "or sleeps through it," and in some there is the addition: "or is heedless of it." And in some there is the addition: "There is no expiation for it except that." {And establish the prayer for My remembrance} [Taha: 14].
And see the hadith that follows after this one.
(1) Its chain of transmission is authentic. Yazid: he is Ibn Zuray', and Hajjaj: he is Ibn Hajjaj al-Bahili. And it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1598).
And Ahmad (13822) and Ibn Majah (695) also narrated it via two paths, from Yazid ibn Zuray', with this chain of transmission, without his saying: "Its expiation is that." And the narration of Ahmad is via the path of Yazid ibn Zuray', from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Hajjaj al-Ahwal, with it, with the wording: "Whoever forgets a prayer or sleeps through it - meaning - let him pray it." He (meaning Yazid) said: Then I met Hajjaj al-Ahwal, and he narrated it to me.
And Ahmad (11972), Muslim (684): (315), and the compiler in "Al-Sunan al-Kubra" (11654) also narrated it via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it, in a similar manner.
And see the hadith preceding this one, and the hadith following after it.
(2) His saying: ibn Sa'id, is from (R) and (M).
(3) Its chain of transmission is authentic. Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani. And it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1595).
And al-Tirmidhi (177) narrated it from Qutaybah, with this chain of transmission, and he said: A good and authentic hadith.
And Ibn Majah (698) narrated it from Ahmad ibn 'Abdah, from Hammad ibn Zayd, with it, and in it there is the addition: "and at its time of the following day." Meaning that its time does not change or shift in the future, as will come in the words of Imam al-Nawawi, may Allah have mercy on him, after the hadith.
And Ahmad (22546) and (22547), and Abu Dawud (437) also narrated it via the path of Hammad ibn Salamah, from Thabit, with it, and the narration of Ahmad is lengthened with the story of his ﷺ journey one night and their sleeping through the prayer, and there was not with them =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 428)