ممَّا مسَّت النَّار(1)(2).
5731 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن حَيْوةَ بن شُرَيحٍ قال: أخبرني عُقَيل، عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيّب قال: اشرَبِ العصيرَ ما لم يُزبِدْ(3).
5732 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام بن عائذ الأسديِّ قال:
سألتُ إبراهيمَ عن(4) العصير، قال: اشرَبْه(5) ما لم يتغيَّر(6).
5733 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عبد الملك
عن عطاءٍ في العصير قال: اشرَبه حتَّى يغلي(7).--------------------------------------------
(1) المثبت من النسخة (ق)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (5220)، وجاء قوله: "الوضوء مما مَسَّت النار" في سائر النسخ على أنه ترجمة، وزاد قبله في (م) كلمة "باب" وهو وهمٌ من النُّسَّاخ، قال السِّندي: قوله: "ولا تُحَرِّمه" ردٌّ لقولهم: "الوضوء ممَّا مسَّت النار" فإن الشيء قبل مَسَّ النار لا يوجب الوضوءَ اللاحق، ولا يبطل الوضوء السابق، فلو كان بعد مسّ النار يوجب الوضوء اللاحق ومبطلٌ للوضوء السّابق لكان ذلك بمنزلة أن يقال: إن النار مُحَرِّمة، وعلى هذا فجملة "مما مسَّت النار" جزء من الحديث، وليست من قبيل الترجمة كما كتبه كثير من الكتّاب، وقد نبَّه على ذلك بعض المعتنين، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5220).
(3) إسناده صحيح، عُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5221).
قوله: "ما لم يُزبِدْ"؛ قال السِّندي: من أزيد البحر، إذا رمى بالزَّبَد.
(4) في (م): في.
(5) بعدها في (ر) زيادة: حتى يغلي.
(6) إسناده صحيح، إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" (5222).
(7) إسناده صحيح، عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزَمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5223).
5731 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن حَيْوةَ بن شُرَيحٍ قال: أخبرني عُقَيل، عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيّب قال: اشرَبِ العصيرَ ما لم يُزبِدْ(3).
5732 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام بن عائذ الأسديِّ قال:
سألتُ إبراهيمَ عن(4) العصير، قال: اشرَبْه(5) ما لم يتغيَّر(6).
5733 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عبد الملك
عن عطاءٍ في العصير قال: اشرَبه حتَّى يغلي(7).--------------------------------------------
(1) المثبت من النسخة (ق)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (5220)، وجاء قوله: "الوضوء مما مَسَّت النار" في سائر النسخ على أنه ترجمة، وزاد قبله في (م) كلمة "باب" وهو وهمٌ من النُّسَّاخ، قال السِّندي: قوله: "ولا تُحَرِّمه" ردٌّ لقولهم: "الوضوء ممَّا مسَّت النار" فإن الشيء قبل مَسَّ النار لا يوجب الوضوءَ اللاحق، ولا يبطل الوضوء السابق، فلو كان بعد مسّ النار يوجب الوضوء اللاحق ومبطلٌ للوضوء السّابق لكان ذلك بمنزلة أن يقال: إن النار مُحَرِّمة، وعلى هذا فجملة "مما مسَّت النار" جزء من الحديث، وليست من قبيل الترجمة كما كتبه كثير من الكتّاب، وقد نبَّه على ذلك بعض المعتنين، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5220).
(3) إسناده صحيح، عُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5221).
قوله: "ما لم يُزبِدْ"؛ قال السِّندي: من أزيد البحر، إذا رمى بالزَّبَد.
(4) في (م): في.
(5) بعدها في (ر) زيادة: حتى يغلي.
(6) إسناده صحيح، إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" (5222).
(7) إسناده صحيح، عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزَمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5223).
যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে(১)(২).
৫৭৩১ - সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি বলেন: উকাইল আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন,
তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ফলের রস পান করো যতক্ষণ না তাতে ফেনা ওঠে(৩).
৫৭৩২ - সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে আইজ আল-আসাদি থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবরাহিমকে ফলের রস সম্পর্কে(৪) জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তা পান করো(৫) যতক্ষণ না তা পরিবর্তিত হয়(৬).
৫৭৩৩ - সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক থেকে
তিনি আতা থেকে ফলের রস সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তা পান করো যতক্ষণ না তা ফুটে ওঠে(৭).--------------------------------------------
(১) (ক্বফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫২২০)-তেও এভাবেই আছে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে অজু করা' কথাটি শিরোনাম হিসেবে এসেছে এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর শুরুতে 'অধ্যায়' শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা অনুলিপিকারীদের একটি ভুল। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "এবং তা হারাম করো না"—এটি তাদের কথার প্রতিবাদ যারা বলে: "যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে অজু করা (প্রয়োজন)"। কারণ কোনো বস্তু আগুন স্পর্শ করার আগে যেমন পরবর্তী অজুর কারণ হয় না এবং পূর্ববর্তী অজু নষ্ট করে না, তেমনি আগুন স্পর্শ করার পর যদি তা পরবর্তী অজু ওয়াজিব করত এবং পূর্ববর্তী অজু ভঙ্গ করত, তবে বিষয়টি এমন দাঁড়াত যেন বলা হচ্ছে যে আগুন (বস্তুটিকে) হারামকারী। এই ভিত্তিতে "যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে" বাক্যটি হাদিসেরই অংশ, এটি কোনো শিরোনাম নয় যেমনটি অনেক লেখক লিখেছেন। কিছু গবেষক এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সানাদ সহিহ। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২০ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২১ নম্বর হাদিসে রয়েছে। তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তাতে ফেনা ওঠে"; সিন্দি বলেন: এটি সমুদ্রের ফেনা নিক্ষেপ করার অর্থ থেকে এসেছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: "বিষয়ে"।
(৫) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর বর্ধিত আছে: "যতক্ষণ না তা ফুটে ওঠে"।
(৬) এর সানাদ সহিহ। ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(৭) এর সানাদ সহিহ। আব্দুল মালিক হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরজামি এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
৫৭৩১ - সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি বলেন: উকাইল আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন,
তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ফলের রস পান করো যতক্ষণ না তাতে ফেনা ওঠে(৩).
৫৭৩২ - সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে আইজ আল-আসাদি থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবরাহিমকে ফলের রস সম্পর্কে(৪) জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তা পান করো(৫) যতক্ষণ না তা পরিবর্তিত হয়(৬).
৫৭৩৩ - সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক থেকে
তিনি আতা থেকে ফলের রস সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তা পান করো যতক্ষণ না তা ফুটে ওঠে(৭).--------------------------------------------
(১) (ক্বফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫২২০)-তেও এভাবেই আছে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে অজু করা' কথাটি শিরোনাম হিসেবে এসেছে এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর শুরুতে 'অধ্যায়' শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা অনুলিপিকারীদের একটি ভুল। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "এবং তা হারাম করো না"—এটি তাদের কথার প্রতিবাদ যারা বলে: "যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে অজু করা (প্রয়োজন)"। কারণ কোনো বস্তু আগুন স্পর্শ করার আগে যেমন পরবর্তী অজুর কারণ হয় না এবং পূর্ববর্তী অজু নষ্ট করে না, তেমনি আগুন স্পর্শ করার পর যদি তা পরবর্তী অজু ওয়াজিব করত এবং পূর্ববর্তী অজু ভঙ্গ করত, তবে বিষয়টি এমন দাঁড়াত যেন বলা হচ্ছে যে আগুন (বস্তুটিকে) হারামকারী। এই ভিত্তিতে "যা আগুন স্পর্শ করেছে তা থেকে" বাক্যটি হাদিসেরই অংশ, এটি কোনো শিরোনাম নয় যেমনটি অনেক লেখক লিখেছেন। কিছু গবেষক এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সানাদ সহিহ। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২০ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২১ নম্বর হাদিসে রয়েছে। তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তাতে ফেনা ওঠে"; সিন্দি বলেন: এটি সমুদ্রের ফেনা নিক্ষেপ করার অর্থ থেকে এসেছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: "বিষয়ে"।
(৫) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর বর্ধিত আছে: "যতক্ষণ না তা ফুটে ওঠে"।
(৬) এর সানাদ সহিহ। ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(৭) এর সানাদ সহিহ। আব্দুল মালিক হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরজামি এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫২২৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
From what the fire has touched(1)(2).
5731 - Suwayd informed us, saying: Abdullah informed us, from Haywah ibn Shurayh, who said: Uqayl informed me, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab, who said: Drink the juice (al-'asir) as long as it has not foamed(3).
5732 - Suwayd informed us, saying: Abdullah informed us, from Hisham ibn 'A'idh al-Asadi, who said: I asked Ibrahim about(4) the juice, and he said: Drink it(5) as long as it has not changed(6).
5733 - Suwayd informed us, saying: Abdullah informed us, from Abd al-Malik, from 'Ata', regarding the juice, who said: Drink it until it boils(7).
--------------------------------------------
(1) The wording is confirmed from manuscript (Q), and it is likewise in "Al-Sunan al-Kubra" (5220). The phrase "the ablution from what the fire has touched" appears in the other manuscripts as a heading, and in (M) the word "Chapter" was added before it, which is an error by the copyists. Al-Sindi said: His statement "and it does not make it forbidden" is a refutation of their statement "the ablution from what the fire has touched," for a thing before being touched by fire does not necessitate subsequent ablution, nor does it invalidate prior ablution. So if after being touched by fire it necessitated subsequent ablution and invalidated prior ablution, that would be equivalent to saying that fire makes things forbidden. On this basis, the phrase "from what the fire has touched" is part of the hadith, not a heading as many writers have written it. Some careful scholars have pointed this out, and Allah Almighty knows best.
(2) Its chain is authentic. Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, and 'Ata': he is Ibn Abi Rabah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5220).
(3) Its chain is authentic. Uqayl: he is Ibn Khalid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5221). His statement "as long as it has not foamed" — Al-Sindi said: from "azbada" (the sea), when it throws up foam.
(4) In (M): "regarding."
(5) After it in (R) there is an addition: "until it boils."
(6) Its chain is authentic. Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. It is in "Al-Sunan al-Kubra" (5222).
(7) Its chain is authentic. Abd al-Malik: he is Ibn Abi Sulayman al-'Arzami, and 'Ata': he is Ibn Abi Rabah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5223).
Sign in to report a translation.
5731 - Suwayd informed us, saying: Abdullah informed us, from Haywah ibn Shurayh, who said: Uqayl informed me, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab, who said: Drink the juice (al-'asir) as long as it has not foamed(3).
5732 - Suwayd informed us, saying: Abdullah informed us, from Hisham ibn 'A'idh al-Asadi, who said: I asked Ibrahim about(4) the juice, and he said: Drink it(5) as long as it has not changed(6).
5733 - Suwayd informed us, saying: Abdullah informed us, from Abd al-Malik, from 'Ata', regarding the juice, who said: Drink it until it boils(7).
--------------------------------------------
(1) The wording is confirmed from manuscript (Q), and it is likewise in "Al-Sunan al-Kubra" (5220). The phrase "the ablution from what the fire has touched" appears in the other manuscripts as a heading, and in (M) the word "Chapter" was added before it, which is an error by the copyists. Al-Sindi said: His statement "and it does not make it forbidden" is a refutation of their statement "the ablution from what the fire has touched," for a thing before being touched by fire does not necessitate subsequent ablution, nor does it invalidate prior ablution. So if after being touched by fire it necessitated subsequent ablution and invalidated prior ablution, that would be equivalent to saying that fire makes things forbidden. On this basis, the phrase "from what the fire has touched" is part of the hadith, not a heading as many writers have written it. Some careful scholars have pointed this out, and Allah Almighty knows best.
(2) Its chain is authentic. Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, and 'Ata': he is Ibn Abi Rabah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5220).
(3) Its chain is authentic. Uqayl: he is Ibn Khalid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5221). His statement "as long as it has not foamed" — Al-Sindi said: from "azbada" (the sea), when it throws up foam.
(4) In (M): "regarding."
(5) After it in (R) there is an addition: "until it boils."
(6) Its chain is authentic. Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. It is in "Al-Sunan al-Kubra" (5222).
(7) Its chain is authentic. Abd al-Malik: he is Ibn Abi Sulayman al-'Arzami, and 'Ata': he is Ibn Abi Rabah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5223).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 614)