تلقَّتْ ثَقِيفٌ عُمرَ بشرابٍ، فدعا به، فلمَّا قرَّبه إلى فِيهِ كَرِهَه، فدعا به، فكسَرَه بالماء، فقال: هكذا فافعلوا(1).
5707 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ قال: حدَّثنا عبد الصَّمد، حدَّثنا أبي(2)، عن محمد بن جُحادة، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم
عن عُتبةَ بن فَرْقد قال: كان النَّبيذُ الَّذي يشرَبُه عمرُ بنُ الخطاب(3) قد خُلِّلَ(4).
وممَّا(5) يدلُّ على صحَّة(6) هذا حديثُ السَّائب(7):
5708 - قال الحارثُ بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن السَّائب بن يزيد، أنَّه(8) أخبرَه--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ سعيد بن المسيب - وإن أدرك عمر - رضي عنه ن الله - الراجح أنَّه لم يسمع منه، لكن قال يحيى بن سعيد: إنَّ ابن المسيب يُسمَّى راوية عمر بن الخطاب؛ لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته. ثم إنَّ للأثر أسانيدَ أُخَرَ تُقوِّيه، وقد ذكرناها في تخريج الرواية السابقة. زكريا بن يحيى: هو ابن إياس السِّجْزي، وعبد الأعلى: هو ابن حماد، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5196).
(2) قوله: "حدثنا أبي" من (ق)، وهو في "السُّنن الكبرى"، و "تحفة الأشراف" (10603).
(3) قوله: "بن الخطاب" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، وأبو خيثمة: هو زهير بن معاوية الجُعْفي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5197) و (6813).
(5) قبلها في (م) زيادة: باب.
(6) كلمة "صحة" ليست في (م).
(7) بعدها في (ر) زيادة: بن يزيد.
(8) كلمة "أنه" ليست في (م).
5707 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ قال: حدَّثنا عبد الصَّمد، حدَّثنا أبي(2)، عن محمد بن جُحادة، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم
عن عُتبةَ بن فَرْقد قال: كان النَّبيذُ الَّذي يشرَبُه عمرُ بنُ الخطاب(3) قد خُلِّلَ(4).
وممَّا(5) يدلُّ على صحَّة(6) هذا حديثُ السَّائب(7):
5708 - قال الحارثُ بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن السَّائب بن يزيد، أنَّه(8) أخبرَه--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ سعيد بن المسيب - وإن أدرك عمر - رضي عنه ن الله - الراجح أنَّه لم يسمع منه، لكن قال يحيى بن سعيد: إنَّ ابن المسيب يُسمَّى راوية عمر بن الخطاب؛ لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته. ثم إنَّ للأثر أسانيدَ أُخَرَ تُقوِّيه، وقد ذكرناها في تخريج الرواية السابقة. زكريا بن يحيى: هو ابن إياس السِّجْزي، وعبد الأعلى: هو ابن حماد، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5196).
(2) قوله: "حدثنا أبي" من (ق)، وهو في "السُّنن الكبرى"، و "تحفة الأشراف" (10603).
(3) قوله: "بن الخطاب" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، وأبو خيثمة: هو زهير بن معاوية الجُعْفي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5197) و (6813).
(5) قبلها في (م) زيادة: باب.
(6) كلمة "صحة" ليست في (م).
(7) بعدها في (ر) زيادة: بن يزيد.
(8) كلمة "أنه" ليست في (م).
সাকীফ গোত্র উমর (রা.)-এর নিকট পানীয় নিয়ে এল, তিনি তা তলব করলেন। যখন তিনি তা তাঁর মুখের কাছে নিলেন, তখন তা অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় তা চাইলেন এবং পানি মিশিয়ে সেটির তীব্রতা ভেঙে দিলেন। তারপর তিনি বললেন: "তোমরা এভাবেই করো।"(১).
৫৭০৭ - আবু বকর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), মুহাম্মদ বিন জুহাদা থেকে, তিনি ইসমাইল বিন আবু খালিদ থেকে, তিনি কাইস বিন আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি উতবাহ বিন ফারকাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব(৩) যে নাবীয পান করতেন তা টক হয়ে সিরকায় পরিণত হয়ে গিয়েছিল(৪)।
এবং যা(৫) এই বর্ণনার বিশুদ্ধতার(৬) প্রমাণ বহন করে তা হলো সায়িবের(৭) হাদীস:
৫৭০৮ - আল-হারিস বিন মিসকীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁর নিকট পাঠ করা হচ্ছিল আর আমি শুনছিলাম—ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সায়িব বিন ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি(৮) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ আসার (বর্ণনা)। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব যদিও উমর (রা.)-এর যুগ পেয়েছেন, তবুও সঠিক মতানুসারে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন: ইবনুল মুসায়্যিবকে উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণনাকারী (রাবিয়া) বলা হয়; কারণ তিনি মানুষের মধ্যে তাঁর বিধিবিধান ও ফয়সালাসমূহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি হাফিয (অবহিত) ছিলেন। তদুপরি, এই আসারের অন্যান্য সনদ রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যা আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনার তাহকীকে উল্লেখ করেছি। যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনে ইয়াস আস-সিজজি, আবদিল আ'লা হলেন ইবনে হাম্মাদ, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-আনসারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১৯৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এটি (কফ) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা" ও "তুহফাতুল আশরাফ" (১০৬০৩)-এ রয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "ইবনুল খাত্তাব" অংশটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু বকর বিন আলী হলেন আহমদ বিন আলী বিন সাঈদ আল-মারওয়াযী, আবু খাইসামা হলেন যুহাইর বিন মুয়াবিয়া আল-জু'ফী এবং আবদুস সামাদ হলেন আবদুস ওয়ারিস বিন সাঈদ আল-আনবারীর পুত্র। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১৯৭ এবং ৬৮১৩ নম্বরে রয়েছে।
(৫) এর পূর্বে (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "অধ্যায়" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৬) "বিশুদ্ধতা" শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) এর পরে (রা) পাণ্ডুলিপিতে "বিন ইয়াযিদ" অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৮) "যে তিনি" শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৫৭০৭ - আবু বকর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), মুহাম্মদ বিন জুহাদা থেকে, তিনি ইসমাইল বিন আবু খালিদ থেকে, তিনি কাইস বিন আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি উতবাহ বিন ফারকাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব(৩) যে নাবীয পান করতেন তা টক হয়ে সিরকায় পরিণত হয়ে গিয়েছিল(৪)।
এবং যা(৫) এই বর্ণনার বিশুদ্ধতার(৬) প্রমাণ বহন করে তা হলো সায়িবের(৭) হাদীস:
৫৭০৮ - আল-হারিস বিন মিসকীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁর নিকট পাঠ করা হচ্ছিল আর আমি শুনছিলাম—ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সায়িব বিন ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি(৮) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ আসার (বর্ণনা)। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব যদিও উমর (রা.)-এর যুগ পেয়েছেন, তবুও সঠিক মতানুসারে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন: ইবনুল মুসায়্যিবকে উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণনাকারী (রাবিয়া) বলা হয়; কারণ তিনি মানুষের মধ্যে তাঁর বিধিবিধান ও ফয়সালাসমূহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি হাফিয (অবহিত) ছিলেন। তদুপরি, এই আসারের অন্যান্য সনদ রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যা আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনার তাহকীকে উল্লেখ করেছি। যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনে ইয়াস আস-সিজজি, আবদিল আ'লা হলেন ইবনে হাম্মাদ, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-আনসারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১৯৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এটি (কফ) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা" ও "তুহফাতুল আশরাফ" (১০৬০৩)-এ রয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "ইবনুল খাত্তাব" অংশটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু বকর বিন আলী হলেন আহমদ বিন আলী বিন সাঈদ আল-মারওয়াযী, আবু খাইসামা হলেন যুহাইর বিন মুয়াবিয়া আল-জু'ফী এবং আবদুস সামাদ হলেন আবদুস ওয়ারিস বিন সাঈদ আল-আনবারীর পুত্র। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১৯৭ এবং ৬৮১৩ নম্বরে রয়েছে।
(৫) এর পূর্বে (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "অধ্যায়" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৬) "বিশুদ্ধতা" শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) এর পরে (রা) পাণ্ডুলিপিতে "বিন ইয়াযিদ" অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৮) "যে তিনি" শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
Thaqif offered 'Umar some nabidh, so he called for it. When he brought it near his mouth, he disliked it, so he called for it and diluted it with water, then said: "Do it like this."(1)
5707 - Abu Bakr ibn 'Ali informed us, saying: Abu Khaythamah narrated to us, saying: 'Abd al-Samad narrated to us, my father narrated to us(2), from Muhammad ibn Juhadah, from Isma'il ibn Abi Khalid, from Qays ibn Abi Hazim, from 'Utbah ibn Farqad, who said: The nabidh that 'Umar ibn al-Khattab(3) used to drink had been turned into vinegar.(4)
Among the evidence for the soundness(5) of this is the hadith of al-Sa'ib(6):
5708 - Al-Harith ibn Miskin said—it being read to him while I was listening—from Ibn al-Qasim, who said: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from al-Sa'ib ibn Yazid, that he(7) informed him--------------------------------------------
(1) A sound report. Its chain of transmission consists of trustworthy narrators, except that Sa'id ibn al-Musayyab—even though he lived during the time of 'Umar, may Allah be pleased with him—the preponderant view is that he did not hear from him directly. However, Yahya ibn Sa'id said: Ibn al-Musayyab is called the narrator of 'Umar ibn al-Khattab's reports because he was the most knowledgeable of people regarding his rulings and judgments. Moreover, this report has other chains of transmission that strengthen it, which we have mentioned in the commentary on the previous narration. Zakariyya ibn Yahya: he is Ibn Iyas al-Sijzi, and 'Abd al-A'la: he is Ibn Hammad, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Yahya ibn Sa'id: he is al-Ansari. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5196).
(2) The phrase "my father narrated to us" is from (Q), and it appears in "Al-Sunan al-Kubra" and "Tuhfat al-Ashraf" (10603).
(3) The phrase "ibn al-Khattab" is not in (M).
(4) Its chain of transmission is sound. Abu Bakr ibn 'Ali: he is Ahmad ibn 'Ali ibn Sa'id al-Marwazi, and Abu Khaythamah: he is Zuhayr ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and 'Abd al-Samad: he is Ibn 'Abd al-Warith ibn Sa'id al-'Anbari. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (5197) and (6813).
(5) Before it in (M) there is an addition: Chapter.
(6) The word "soundness" is not in (M).
(7) After it in (R) there is an addition: ibn Yazid.
(8) The word "that he" is not in (M).
Sign in to report a translation.
5707 - Abu Bakr ibn 'Ali informed us, saying: Abu Khaythamah narrated to us, saying: 'Abd al-Samad narrated to us, my father narrated to us(2), from Muhammad ibn Juhadah, from Isma'il ibn Abi Khalid, from Qays ibn Abi Hazim, from 'Utbah ibn Farqad, who said: The nabidh that 'Umar ibn al-Khattab(3) used to drink had been turned into vinegar.(4)
Among the evidence for the soundness(5) of this is the hadith of al-Sa'ib(6):
5708 - Al-Harith ibn Miskin said—it being read to him while I was listening—from Ibn al-Qasim, who said: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from al-Sa'ib ibn Yazid, that he(7) informed him--------------------------------------------
(1) A sound report. Its chain of transmission consists of trustworthy narrators, except that Sa'id ibn al-Musayyab—even though he lived during the time of 'Umar, may Allah be pleased with him—the preponderant view is that he did not hear from him directly. However, Yahya ibn Sa'id said: Ibn al-Musayyab is called the narrator of 'Umar ibn al-Khattab's reports because he was the most knowledgeable of people regarding his rulings and judgments. Moreover, this report has other chains of transmission that strengthen it, which we have mentioned in the commentary on the previous narration. Zakariyya ibn Yahya: he is Ibn Iyas al-Sijzi, and 'Abd al-A'la: he is Ibn Hammad, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Yahya ibn Sa'id: he is al-Ansari. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5196).
(2) The phrase "my father narrated to us" is from (Q), and it appears in "Al-Sunan al-Kubra" and "Tuhfat al-Ashraf" (10603).
(3) The phrase "ibn al-Khattab" is not in (M).
(4) Its chain of transmission is sound. Abu Bakr ibn 'Ali: he is Ahmad ibn 'Ali ibn Sa'id al-Marwazi, and Abu Khaythamah: he is Zuhayr ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and 'Abd al-Samad: he is Ibn 'Abd al-Warith ibn Sa'id al-'Anbari. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (5197) and (6813).
(5) Before it in (M) there is an addition: Chapter.
(6) The word "soundness" is not in (M).
(7) After it in (R) there is an addition: ibn Yazid.
(8) The word "that he" is not in (M).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 604)