5647 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيج - قراءةً - قال: وقال أبو الزُّبير:
سمعتُ جابرًا يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجَرِّ، والمُزَفَّتِ، والدُّبَّاءِ، والنَّقير. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا لم يَجِدْ سقاءً يُنبَذُ له فيه، نُبِذَ له في تَوْرٍ من حجارة(1).
5648 - أخبرني أحمد بنُ خالد قال: حدَّثنا إسحاق - يعني الأزرق - قال: حدَّثنا عبد الملك بنُ أبي سليمان(2)، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "المزادة المجبوبة": هي التي يُخاط بعضُها إلى بعض، فقد يتغيَّر في هذه الظروف النبيذ ولا يدري به صاحِبُها، بخلاف السِّقاء المتعارَف، فإنه يظهر فيه ما اشتدَّ من غيره؛ لأنَّها تنشقُّ بالاشتداد القويِّ غالبًا، وقد فسَّر بعضُهم المزادة بتفسير آخر.
(1) إسناده صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرَّح بسماعه من أبي الزبير عند مسلم، ثم إنه قد توبع، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - صرَّح بسماعه من جابر هنا وفيما سلف بيانه برقم (5613). عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في السنن الكبرى" برقم (5137).
وأخرجه مسلم (1998): (60) مقتصرًا على قسمه الأول من طريق عبد الرزاق، وأخرجه مقتصرًا على قسمه الثاني ابن حبان (5387) و (5412) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14843) و (15122) و (15143)، ومسلم (1998): (59) و (62) من طرق عن أبي الزبير، به. وقرن جابر بابن عمر في رواية أحمد الأخيرة وفي رواية مسلم الأولى، وصَرَّح أبو الزبير بسماعه من جابر في رواية أحمد (15122).
وسلف بقسمه الثاني برقم (5613) من طريق أبي عوانة، عن أبي الزبير، به.
وسيرد بتمامه في الرواية التالية، ومقتصرًا على قسمه الأول برقم (5649) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، به.
(2) قوله: "بن أبي سليمان" ليس في (م).
سمعتُ جابرًا يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجَرِّ، والمُزَفَّتِ، والدُّبَّاءِ، والنَّقير. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا لم يَجِدْ سقاءً يُنبَذُ له فيه، نُبِذَ له في تَوْرٍ من حجارة(1).
5648 - أخبرني أحمد بنُ خالد قال: حدَّثنا إسحاق - يعني الأزرق - قال: حدَّثنا عبد الملك بنُ أبي سليمان(2)، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "المزادة المجبوبة": هي التي يُخاط بعضُها إلى بعض، فقد يتغيَّر في هذه الظروف النبيذ ولا يدري به صاحِبُها، بخلاف السِّقاء المتعارَف، فإنه يظهر فيه ما اشتدَّ من غيره؛ لأنَّها تنشقُّ بالاشتداد القويِّ غالبًا، وقد فسَّر بعضُهم المزادة بتفسير آخر.
(1) إسناده صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرَّح بسماعه من أبي الزبير عند مسلم، ثم إنه قد توبع، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - صرَّح بسماعه من جابر هنا وفيما سلف بيانه برقم (5613). عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في السنن الكبرى" برقم (5137).
وأخرجه مسلم (1998): (60) مقتصرًا على قسمه الأول من طريق عبد الرزاق، وأخرجه مقتصرًا على قسمه الثاني ابن حبان (5387) و (5412) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14843) و (15122) و (15143)، ومسلم (1998): (59) و (62) من طرق عن أبي الزبير، به. وقرن جابر بابن عمر في رواية أحمد الأخيرة وفي رواية مسلم الأولى، وصَرَّح أبو الزبير بسماعه من جابر في رواية أحمد (15122).
وسلف بقسمه الثاني برقم (5613) من طريق أبي عوانة، عن أبي الزبير، به.
وسيرد بتمامه في الرواية التالية، ومقتصرًا على قسمه الأول برقم (5649) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، به.
(2) قوله: "بن أبي سليمان" ليس في (م).
৫৬৪৭ - সুওয়াইদ ইবনুন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ থেকে - পাঠের মাধ্যমে - তিনি বলেন: এবং আবুয যুবাইর বলেছেন:
আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির সবুজ কলস, আলকাতরা মাখানো পাত্র, লাউয়ের পাত্র এবং খোদাই করা কাঠের পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নাবীয তৈরি করার জন্য কোনো চামড়ার মশক পেতেন না, তখন তাঁর জন্য পাথরের তৈরি একটি পাত্রে নাবীয তৈরি করা হতো(১)।
৫৬৪৮ - আহমাদ ইবনু খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক - অর্থাৎ আল-আযরাক - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), আবুয যুবাইর থেকে--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী: "আল-মাযাদাহ আল-মাজবুবাহ": এটি এমন পাত্র যা একে অপরের সাথে সেলাই করা হয়, ফলে এসব পাত্রে নাবীয পরিবর্তিত হয়ে যেতে পারে এবং এর মালিক তা বুঝতে পারে না। এটি প্রচলিত মশকের বিপরীত, কারণ তাতে নাবীয তীব্র হলে তা প্রকাশ পায়; কেননা তীব্রতা খুব বৃদ্ধি পেলে সাধারণত তা ফেটে যায়। কেউ কেউ 'মাযাদাহ'-এর অন্য ব্যাখ্যাও করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু জুরাইজ - যিনি আবদুল মালিক ইবনু আবদুল আযীয - মুসলিমের নিকট আবুয যুবাইর থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি এর অনুসারী বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে। আর আবুয যুবাইর - যিনি মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস - এখানে এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৫৬১৩ নং হাদীসে জাবির থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১৩৭ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুসলিম (১৯৯৮): (৬০) বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবদুর রাজ্জাকের সূত্র থেকে এর প্রথম অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন। এবং ইবনু হিব্বান (৫৩৮৭) ও (৫৪১২) এটি আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহবের সূত্র থেকে এর দ্বিতীয় অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনু জুরাইজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৮৪৩), (১৫১২২) ও (১৫MT৪৩) এবং মুসলিম (১৯৯৮): (৫৯) ও (৬২) আবুয যুবাইর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের শেষোক্ত বর্ণনায় এবং মুসলিমের প্রথম বর্ণনায় জাবিরকে ইবনু উমরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আহমাদ বর্ণিত (১৫১২২) বর্ণনায় আবুয যুবাইর জাবির থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এর দ্বিতীয় অংশ ইতিপূর্বে ৫৬১৩ নং হাদীসে আবু আওয়ানা থেকে আবুয যুবাইরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে, আর আবদুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমানের সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে এটি ৫৬৪৯ নং হাদীসে এর প্রথম অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে বর্ণিত হবে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবনু আবী সুলাইমান" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির সবুজ কলস, আলকাতরা মাখানো পাত্র, লাউয়ের পাত্র এবং খোদাই করা কাঠের পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নাবীয তৈরি করার জন্য কোনো চামড়ার মশক পেতেন না, তখন তাঁর জন্য পাথরের তৈরি একটি পাত্রে নাবীয তৈরি করা হতো(১)।
৫৬৪৮ - আহমাদ ইবনু খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক - অর্থাৎ আল-আযরাক - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), আবুয যুবাইর থেকে--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী: "আল-মাযাদাহ আল-মাজবুবাহ": এটি এমন পাত্র যা একে অপরের সাথে সেলাই করা হয়, ফলে এসব পাত্রে নাবীয পরিবর্তিত হয়ে যেতে পারে এবং এর মালিক তা বুঝতে পারে না। এটি প্রচলিত মশকের বিপরীত, কারণ তাতে নাবীয তীব্র হলে তা প্রকাশ পায়; কেননা তীব্রতা খুব বৃদ্ধি পেলে সাধারণত তা ফেটে যায়। কেউ কেউ 'মাযাদাহ'-এর অন্য ব্যাখ্যাও করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু জুরাইজ - যিনি আবদুল মালিক ইবনু আবদুল আযীয - মুসলিমের নিকট আবুয যুবাইর থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি এর অনুসারী বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে। আর আবুয যুবাইর - যিনি মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস - এখানে এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৫৬১৩ নং হাদীসে জাবির থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১৩৭ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুসলিম (১৯৯৮): (৬০) বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবদুর রাজ্জাকের সূত্র থেকে এর প্রথম অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন। এবং ইবনু হিব্বান (৫৩৮৭) ও (৫৪১২) এটি আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহবের সূত্র থেকে এর দ্বিতীয় অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনু জুরাইজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৮৪৩), (১৫১২২) ও (১৫MT৪৩) এবং মুসলিম (১৯৯৮): (৫৯) ও (৬২) আবুয যুবাইর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের শেষোক্ত বর্ণনায় এবং মুসলিমের প্রথম বর্ণনায় জাবিরকে ইবনু উমরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আহমাদ বর্ণিত (১৫১২২) বর্ণনায় আবুয যুবাইর জাবির থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এর দ্বিতীয় অংশ ইতিপূর্বে ৫৬১৩ নং হাদীসে আবু আওয়ানা থেকে আবুয যুবাইরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে, আর আবদুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমানের সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে এটি ৫৬৪৯ নং হাদীসে এর প্রথম অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে বর্ণিত হবে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবনু আবী সুলাইমান" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
5647 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Ibn Jurayj — by reading — who said: And Abu al-Zubayr said:
I heard Jabir say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade [the use of] al-jarr, al-muzaffat, al-dubba', and al-naqir. And when the Prophet, peace and blessings be upon him, could not find a waterskin in which to make nabidh for him, it was made for him in a stone vessel.
5648 - Ahmad ibn Khalid informed me, saying: Ishaq — meaning al-Azraq — narrated to us, saying: Abd al-Malik ibn Abi Sulayman narrated to us, from Abu al-Zubayr.
Sign in to report a translation.
I heard Jabir say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade [the use of] al-jarr, al-muzaffat, al-dubba', and al-naqir. And when the Prophet, peace and blessings be upon him, could not find a waterskin in which to make nabidh for him, it was made for him in a stone vessel.
5648 - Ahmad ibn Khalid informed me, saying: Ishaq — meaning al-Azraq — narrated to us, saying: Abd al-Malik ibn Abi Sulayman narrated to us, from Abu al-Zubayr.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 571)