5628 - أخبرنا محمد بنُ أبانٍ قال: حدَّثنا شَبَابَةُ(1) بنُ سَوَّار قال: حدَّثنا شعبة، عن بُكَير بن عطاء
عن عبد الرَّحمن بن يَعْمَر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نهى عن الدُّبَّاء والمُزَفَّت(2).
5629 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب
عن أنس بن مالك، أنَّه أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّت أن يُنبَذَ فيهما(3).--------------------------------------------
= مهران الأعمش، به. ووردَ عند بعضهم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنتبذ في الدبَّاء والمُزَفَّت.
وانظر ما سلف برقم (1040).
(1) تحرف في (هـ) إلى: شعبة.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير أن الترمذي استغربه في "العلل" آخر كتاب "السنن" 5/ 761 فقال: وحديث شبابة إنما يُستغرب؛ لأنَّه تفرَّد به عن شعبة، وقد روى شعبة وسفيان الثوري بهذا الإسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الحج عرفة"، فهذا الحديث المعروف عند أهل الحديث بهذا الإسناد. اهـ. وقال ابن رجب في شرح "العلل" ص 442: غريب جدًّا، وقد أنكره على شبابة طوائفُ من أهل العلم؛ منهم الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم وابن عدي، وأمَّا ابن المديني فإنه سئل عنه فقال: ولا نُنكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. ينظر "العلل الكبير" (575)، و "العلل" لابن أبي حاتم (1557)، و "الكامل" لابن عدي 4/ 515 (ترجمة شبابة). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (5118).
وأخرجه ابن ماجه (3404)، والترمذي في كتاب "العلل" آخر "السنن" 5/ 761 من طرق عن شبابة بن سوار، بهذا الإسناد، بلفظ: نهى عن الدُّبَّاء والحنتم.
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5119) و (6797).
وأخرجه مسلم (1992): (30) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12071) و (12684)، والبخاري (5587)، ومسلم (1992): (31) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أحمد (12707) من طريق عمارة بن عاصم، عن أنس، به. =
عن عبد الرَّحمن بن يَعْمَر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نهى عن الدُّبَّاء والمُزَفَّت(2).
5629 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب
عن أنس بن مالك، أنَّه أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّت أن يُنبَذَ فيهما(3).--------------------------------------------
= مهران الأعمش، به. ووردَ عند بعضهم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنتبذ في الدبَّاء والمُزَفَّت.
وانظر ما سلف برقم (1040).
(1) تحرف في (هـ) إلى: شعبة.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير أن الترمذي استغربه في "العلل" آخر كتاب "السنن" 5/ 761 فقال: وحديث شبابة إنما يُستغرب؛ لأنَّه تفرَّد به عن شعبة، وقد روى شعبة وسفيان الثوري بهذا الإسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الحج عرفة"، فهذا الحديث المعروف عند أهل الحديث بهذا الإسناد. اهـ. وقال ابن رجب في شرح "العلل" ص 442: غريب جدًّا، وقد أنكره على شبابة طوائفُ من أهل العلم؛ منهم الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم وابن عدي، وأمَّا ابن المديني فإنه سئل عنه فقال: ولا نُنكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. ينظر "العلل الكبير" (575)، و "العلل" لابن أبي حاتم (1557)، و "الكامل" لابن عدي 4/ 515 (ترجمة شبابة). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (5118).
وأخرجه ابن ماجه (3404)، والترمذي في كتاب "العلل" آخر "السنن" 5/ 761 من طرق عن شبابة بن سوار، بهذا الإسناد، بلفظ: نهى عن الدُّبَّاء والحنتم.
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5119) و (6797).
وأخرجه مسلم (1992): (30) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12071) و (12684)، والبخاري (5587)، ومسلم (1992): (31) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أحمد (12707) من طريق عمارة بن عاصم، عن أنس، به. =
৫৬২৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনু আবান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ(১) ইবনু সাওয়ার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বুকাওয়াইর ইবনু আতা হতে
তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়ামুর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি দুব্বা (লাউয়ের পাত্র) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
৫৬২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইবনু শিহাব হতে
তিনি আনাস ইবনু মালিক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা এবং মুজাফফাত-এর মধ্যে নাবিয তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।(৩)।--------------------------------------------
= মিহরান আল-আমাশ, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণিত। কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা ও মুজাফফাত-এ নাবিয তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।
এবং দেখুন যা ইতিপূর্বে ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'শু'বাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তিরমিজি 'আস-সুনান'-এর শেষে 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৭৬১) এটিকে বিরল বলেছেন। তিনি বলেন: শাবাবার হাদিসটি কেবল বিরল হিসেবে গণ্য; কারণ তিনি একাই এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ শু'বাহ এবং সুফিয়ান সাওরি এই একই সনদে বুকাওয়াইর ইবনু আতা হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়ামুর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হজ্জ হলো আরাফাহ"। মুহাদ্দিসগণের নিকট এই সনদে এই হাদিসটিই পরিচিত। সমাপ্ত। ইবনু রাজাব 'শরহু আল-ইলাল' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৪২) বলেছেন: এটি অত্যন্ত বিরল। একদল আলিম শাবাবার এই বর্ণনাটিকে অস্বীকার করেছেন; যাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আহমাদ, বুখারি, আবু হাতিম এবং ইবনু আদি। আর ইবনু মাদিনিকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কারো থেকে এক হাজার বা দুই হাজার হাদিস শ্রবণ করেন, তবে তিনি একটি বিরল হাদিস নিয়ে আসতে পারেন - এটি আমরা অস্বীকার করি না। দেখুন: 'আল-ইলাল আল-কাবির' (৫৭৫), ইবনু আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' (১৫৫৭), এবং ইবনু আদির 'আল-কামিল' (৪/৫১৫, শাবাবার জীবনী)। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৫১১৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবনু মাজাহ (৩৪০৪) এবং তিরমিজি 'আস-সুনান'-এর শেষে 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৭৬১) শাবাবাহ ইবনু সাওয়ারের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন, যার শব্দ হলো: তিনি দুব্বা এবং হানতাম হতে নিষেধ করেছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। লাইস হলেন ইবনু সাদ এবং ইবনু শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম আজ-জুহরি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৫১১৯ ও ৬৭৯৭ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৯৯২): (৩০) কুতাইবাহ হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২০৭১) ও (১২৬৮৪), বুখারি (৫৫৮৭) এবং মুসলিম (১৯৯২): (৩১) জুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২৭০৭) উমারাহ ইবনু আসিমের সূত্রে আনাস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। =
তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়ামুর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি দুব্বা (লাউয়ের পাত্র) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
৫৬২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইবনু শিহাব হতে
তিনি আনাস ইবনু মালিক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা এবং মুজাফফাত-এর মধ্যে নাবিয তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।(৩)।--------------------------------------------
= মিহরান আল-আমাশ, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণিত। কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা ও মুজাফফাত-এ নাবিয তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।
এবং দেখুন যা ইতিপূর্বে ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'শু'বাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তিরমিজি 'আস-সুনান'-এর শেষে 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৭৬১) এটিকে বিরল বলেছেন। তিনি বলেন: শাবাবার হাদিসটি কেবল বিরল হিসেবে গণ্য; কারণ তিনি একাই এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ শু'বাহ এবং সুফিয়ান সাওরি এই একই সনদে বুকাওয়াইর ইবনু আতা হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়ামুর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হজ্জ হলো আরাফাহ"। মুহাদ্দিসগণের নিকট এই সনদে এই হাদিসটিই পরিচিত। সমাপ্ত। ইবনু রাজাব 'শরহু আল-ইলাল' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৪২) বলেছেন: এটি অত্যন্ত বিরল। একদল আলিম শাবাবার এই বর্ণনাটিকে অস্বীকার করেছেন; যাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আহমাদ, বুখারি, আবু হাতিম এবং ইবনু আদি। আর ইবনু মাদিনিকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কারো থেকে এক হাজার বা দুই হাজার হাদিস শ্রবণ করেন, তবে তিনি একটি বিরল হাদিস নিয়ে আসতে পারেন - এটি আমরা অস্বীকার করি না। দেখুন: 'আল-ইলাল আল-কাবির' (৫৭৫), ইবনু আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' (১৫৫৭), এবং ইবনু আদির 'আল-কামিল' (৪/৫১৫, শাবাবার জীবনী)। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৫১১৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবনু মাজাহ (৩৪০৪) এবং তিরমিজি 'আস-সুনান'-এর শেষে 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৭৬১) শাবাবাহ ইবনু সাওয়ারের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন, যার শব্দ হলো: তিনি দুব্বা এবং হানতাম হতে নিষেধ করেছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। লাইস হলেন ইবনু সাদ এবং ইবনু শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম আজ-জুহরি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৫১১৯ ও ৬৭৯৭ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৯৯২): (৩০) কুতাইবাহ হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২০৭১) ও (১২৬৮৪), বুখারি (৫৫৮৭) এবং মুসলিম (১৯৯২): (৩১) জুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২৭০৭) উমারাহ ইবনু আসিমের সূত্রে আনাস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। =
5628 - Muhammad ibn Aban informed us, saying: Shababah ibn Sawwar narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Bukayr ibn 'Ata', from 'Abd al-Rahman ibn Ya'mar, from the Prophet, peace be upon him, that he forbade [the use of] al-dubba' (gourds) and al-muzaffat (pitch-lined vessels).
5629 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, that he informed him that the Messenger of Allah, peace be upon him, forbade al-dubba' (gourds) and al-muzaffat (pitch-lined vessels) from being used for making nabidh (fermented drinks) in them.
Sign in to report a translation.
5629 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, that he informed him that the Messenger of Allah, peace be upon him, forbade al-dubba' (gourds) and al-muzaffat (pitch-lined vessels) from being used for making nabidh (fermented drinks) in them.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 561)