5627 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى(1)، عن سفيان، عن سليمان، عن إبراهيمَ التَّيميِّ، عن الحارث بن سُوَيد
عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنه نهى عن الدُّبَّاء والمُزفَّت(2).--------------------------------------------
= وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5116) و (6801).
وأخرجه أحمد (25669)، ومسلم (1995): (36)، والمصنِّف في "الكبرى" (6800) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقُرِنَ عندهم - سوى المصنَّف - شعبةُ بسفيان الثوري، وذُكِرَ في رواية أحمد أن شعبة قال في حديث منصور: فقلت - أي: إبراهيم للأسود -: الجرُّ أو الحنتم؟ قال: ما أنا بزائدك على ما سمعت.
وأخرجه أحمد (24840) من طريق زائدة بن قدامة، و (26373) عن زياد بن عبد الله البكَّائي، والبخاري (5595)، ومسلم (1995): (35) من طريق جرير بن عبد الحميد، والمصنف في "الكبرى" (6799) من طريق شعبة، أربعتهم عن منصور وحده، به. وذكر جريرٌ في حديثه نحو السؤال الوارد في حديث شعبة الآنف الذِّكر. ووقع في رواية زياد أنَّ السائل هو الأسود وقد سأل عائشة: فالسُّعن؟ قالت: إنما أُحدِّثك ما سمعت، ولا أُحدِّثك بما لم أسمع.
وأخرجه أحمد (25390)، والمصنف في "الكبرى" (6798) من طريق شعبة، عن حماد بن أبي سليمان وحده، به. وفيه زيادة عند أحمد: والحنتم.
وأخرجه أحمد (25011)، ومسلم (1995): (36) من طريق عبثر بن القاسم، عن الأعمش وحده، به.
وينظر ما سلف برقم (5590).
(1) بعدها في (ر): بن سعيد. بن سعيد قلت: وهو القطَّان.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري، وسليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وإبراهيم التَّيْميّ: هو ابن يزيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5117).
وأخرجه أحمد (634)، والبخاري (5594) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
قال عبدُ الله بنُ أحمد بإثر الحديث: سمعتُ أبي يقول: ليس بالكوفة عن عليّ حديثٌ أصحَّ من هذا.
وأخرجه أحمد (1180)، والبخاري أيضًا، ومسلم (1994) من طرق عن سليمان بن =
৫৬২৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (১) আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তায়মি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে
আলী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লাউয়ের পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এবং ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আর আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থের ৫১১৬ এবং ৬৮০১ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (২৫৬৬৯), মুসলিম (১৯৯৫): (৩৬) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৬৮০০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় শুবা-কে সুফিয়ান আস-সাওরির সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আহমাদের বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, শুবা মানসুরের হাদিসে বলেছেন: আমি বললাম—অর্থাৎ ইবরাহিম আসওয়াদকে—মাটির কলস নাকি সবুজ মাটির পাত্র? তিনি বললেন: আমি যা শুনেছি তার বেশি কিছু তোমাকে বলব না।
আহমাদ (২৪৮৪০) যায়িদাহ ইবনে কুদামার সূত্রে, (২৬৩৭৩) যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাক্কায়ি থেকে, বুখারি (৫৫৯৫), মুসলিম (১৯৯৫): (৩৫) জারির ইবনে আবদিল হামিদ থেকে এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৬৭৯৯) গ্রন্থে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই শুধুমাত্র মানসুরের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। জারির তাঁর বর্ণনায় ইতঃপূর্বে উল্লিখিত শুবার হাদিসের প্রশ্নের অনুরূপ প্রশ্ন উল্লেখ করেছেন। যিয়াদের বর্ণনায় এসেছে যে, প্রশ্নকারী ছিলেন আসওয়াদ এবং তিনি আয়েশাকে (রা.) জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তবে চামড়ার মশক? তিনি বললেন: আমি যা শুনেছি তা-ই তোমাকে বর্ণনা করছি, আর যা শুনিনি তা আমি বলব না।
আহমাদ (২৫৩৯০) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৬৭৯৮) গ্রন্থে শুবার সূত্রে, হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মান থেকে একা হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: এবং সবুজ মাটির পাত্র।
আহমাদ (২৫০১১) এবং মুসলিম (১৯৯৫): (৩৬) আবসার ইবনে কাসিমের সূত্রে, আমাশ থেকে একা হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ৫৫৯০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি 'রা'-তে এর পরে রয়েছে: ইবনে সাঈদ। ইবনে সাঈদ; আমি বলছি: তিনি হলেন আল-কাত্তান।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি। সুলায়মান: তিনি ইবনে মিহরান আল-আমাশ। ইবরাহিম আত-তায়মি: তিনি ইবনে ইয়াযিদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থের ৫১১৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (৬৩৪) এবং বুখারি (৫৫৯৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটির পরপরই আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি—কুফায় আলীর (রা.) সূত্রে এর চেয়ে বিশুদ্ধ কোনো হাদিস নেই।
আহমাদ (১১৮০), বুখারি এবং মুসলিম (১৯৯৪) সুলায়মান ইবনে... এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
5627 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Yahya narrated to us, from Sufyan, from Sulayman, from Ibrahim al-Taymi, from al-Harith ibn Suwayd, from Ali, from the Prophet, peace be upon him, that he forbade ad-dubba' (gourds) and al-muzaffat (pitch-lined vessels).

====================================================

And Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and al-Aswad: he is Ibn Qays al-Nakha'i. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (5116) and (6801).

Ahmad (25669), Muslim (1995): (36), and the compiler in "Al-Kubra" (6800) also narrated it via the path of Yahya al-Qattan, with this chain. With them—except for the compiler—Shu'bah was paired with Sufyan al-Thawri, and it is mentioned in Ahmad's narration that Shu'bah said regarding the hadith of Mansur: I said—that is, Ibrahim to al-Aswad—"Al-jarr (earthenware jars) or al-hantam (green jars)?" He said: "I will not add to you beyond what I heard."

Ahmad (24840) narrated it via the path of Za'idah ibn Qudamah, and (26373) via Ziyad ibn Abdullah al-Bakka'i, and al-Bukhari (5595), and Muslim (1995): (35) via the path of Jarir ibn Abd al-Hamid, and the compiler in "Al-Kubra" (6799) via the path of Shu'bah—all four of them from Mansur alone, with it. Jarir mentioned in his hadith something similar to the question found in Shu'bah's hadith mentioned above. In Ziyad's narration, it occurs that the questioner was al-Aswad, and he asked Aisha: "What about al-su'n (leather vessels)?" She said: "I only tell you what I heard, and I do not tell you what I did not hear."

Ahmad (25390) and the compiler in "Al-Kubra" (6798) narrated it via the path of Shu'bah, from Hammad ibn Abi Sulayman alone, with it. In Ahmad's narration there is an addition: "and al-hantam."

Ahmad (25011) and Muslim (1995): (36) narrated it via the path of Abthar ibn al-Qasim, from al-A'mash alone, with it.

And see what preceded under number (5590).

(1) After it in (R): ibn Sa'id. Ibn Sa'id—I say: he is al-Qattan.

(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is al-Thawri, and Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, and Ibrahim al-Taymi: he is Ibn Yazid. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5117).

Ahmad (634) and al-Bukhari (5594) narrated it via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain.

Abdullah ibn Ahmad said following the hadith: I heard my father say: "There is no hadith in Kufa from Ali more authentic than this one."

Ahmad (1180), al-Bukhari also, and Muslim (1994) narrated it via multiple paths from Sulayman ibn =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 560)