5 - باب خَليط البلَح والزَّهو
5548 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن فُضَيل، عن حَبيب بن أبي عَمْرة، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ وَالمُزَفَّتِ والنَّقير، وأن يُخلَطَ البلَحُ والزَّهو(1).--------------------------------------------
= أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5037) و (6765).
وأخرجه أحمد (18820) و (18826)، وأبو داود (3705) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "نهى عن البلح والتمر" أي: عن الجمع بين النوعين في الانتباذ لمسارعة الإسكار والاشتداد عند الخلط، فربما يقع بذلك في شرب المسكر.
(1) إسناده صحيح، ابن فضيل: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5038).
وأخرجه مسلم (17): (41) بإثر الحديث (1995) عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2499) و (2771) من طريقين عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وأخرجه أحمد (2650) من طريق أبي بشر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، به مختصرًا بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاء والحنتم والمُزفَّت.
وأخرجه مسلم (17): (42) بإثر الحديث (1995) من طريق يحيى البهراني، عن ابن عباس، به مختصرًا كسابقه، إلَّا أنه قال: النقير، بدل: الحنتم.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق جرير بن عبد الحميد، ومختصرًا في الرواية (5559) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وسيرد بنحوه برقم (5557) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، به.
وسيرد بنحوه أيضًا برقم (5643) من طريق منصور بن حبان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وابن عمر، به.
وسيرد بنحو سابقه برقم (5644) من طريق ابن عم أسماء بنت يزيد، عن ابن عباس، به.
والحديث - دون النهي عن خلط البلح والزهو - سلف ضمن سياق حديث آخر برقم (5031) من طريق أبي جمرة الضُّبعي، عن ابن عباس، به. =
5548 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن فُضَيل، عن حَبيب بن أبي عَمْرة، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ وَالمُزَفَّتِ والنَّقير، وأن يُخلَطَ البلَحُ والزَّهو(1).--------------------------------------------
= أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5037) و (6765).
وأخرجه أحمد (18820) و (18826)، وأبو داود (3705) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "نهى عن البلح والتمر" أي: عن الجمع بين النوعين في الانتباذ لمسارعة الإسكار والاشتداد عند الخلط، فربما يقع بذلك في شرب المسكر.
(1) إسناده صحيح، ابن فضيل: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5038).
وأخرجه مسلم (17): (41) بإثر الحديث (1995) عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2499) و (2771) من طريقين عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وأخرجه أحمد (2650) من طريق أبي بشر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، به مختصرًا بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاء والحنتم والمُزفَّت.
وأخرجه مسلم (17): (42) بإثر الحديث (1995) من طريق يحيى البهراني، عن ابن عباس، به مختصرًا كسابقه، إلَّا أنه قال: النقير، بدل: الحنتم.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق جرير بن عبد الحميد، ومختصرًا في الرواية (5559) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وسيرد بنحوه برقم (5557) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، به.
وسيرد بنحوه أيضًا برقم (5643) من طريق منصور بن حبان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وابن عمر، به.
وسيرد بنحو سابقه برقم (5644) من طريق ابن عم أسماء بنت يزيد، عن ابن عباس، به.
والحديث - دون النهي عن خلط البلح والزهو - سلف ضمن سياق حديث آخر برقم (5031) من طريق أبي جمرة الضُّبعي، عن ابن عباس، به. =
৫ - কাঁচা খেজুর এবং আধা-পাকা খেজুর মিশ্রণের অধ্যায়
৫৫৪৮ - ওয়াসিল ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে আবু আমরা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা (লাউয়ের খোল), হানতাম (মাটির পাত্র), মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ও নাকীর (কাঠের তৈরি পাত্র) ব্যবহার করতে এবং কাঁচা খেজুর ও আধা-পাকা খেজুর একত্রে মিশ্রণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= আবু লাইলা: তিনি হলেন আবদুর রহমান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫০৩৭ এবং ৬৭৬৫ নম্বর অধীনে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৮৮২০) ও (১৮৮২৬) এবং আবু দাউদ (৩৭০৫) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "কাঁচা ও আধা-পাকা খেজুরের ব্যাপারে নিষেধ করেছেন" অর্থাৎ: নাবীয তৈরির সময় দ্রুত মাদকতা তৈরি হওয়া এবং মিশ্রণের ফলে তীব্রতা বৃদ্ধির আশঙ্কায় এই দুই প্রকার খেজুরকে একত্রিত করতে নিষেধ করেছেন, ফলে এর মাধ্যমে হয়তো কেউ মাদক পানের মধ্যে নিপতিত হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ফুদাইল: তিনি হলেন মুহাম্মদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫০৩৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি মুসলিম (১৭): (৪১) হাদিস নং (১৯৯৫)-এর পরপরই ইবনে আবি শাইবা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৪৯৯) ও (২৭৭১) হাবীব ইবনে আবু আমরার সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৬৫০) আবু বিশর ইবনে আবি ওয়াহশিয়াহর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংক্ষিপ্তভাবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা, হানতাম এবং মুজাফফাত ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১৭): (৪২) হাদিস নং (১৯৯৫)-এর পরপরই ইয়াহইয়া আল-বাহরানির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে পূর্বোক্ত হাদিসের ন্যায় সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'হানতাম'-এর পরিবর্তে 'নাকীর' শব্দ উল্লেখ করেছেন।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা পরবর্তী হাদীসে জারীর ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে আসবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে (৫৫৫৯) নম্বর বর্ণনায় আবদুর রাহীম ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ই হাবীব ইবনে আবু আমরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর অনুরূপ (৫৫৫৭) নম্বর বর্ণনায় হাবীব ইবনে আবু সাবিতের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আসবে।
এবং এর অনুরূপ (৫৬৪৩) নম্বর বর্ণনায় মানসুর ইবনে হিব্বানের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকে আসবে।
এবং পূর্বোক্তটির অনুরূপ (৫৬৪৪) নম্বর বর্ণনায় আসমা বিনতে ইয়াজিদের চাচাতো ভাইয়ের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আসবে।
এবং এই হাদিসটি - কাঁচা ও আধা-পাকা খেজুর মিশ্রণের নিষেধাজ্ঞা ব্যতীত - ইতিপূর্বে অন্য একটি হাদিসের প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত হয়ে (৫০৩১) নম্বর ক্রমিকে আবু জামরা আদ-দুবায়ির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। =
৫৫৪৮ - ওয়াসিল ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে আবু আমরা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা (লাউয়ের খোল), হানতাম (মাটির পাত্র), মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ও নাকীর (কাঠের তৈরি পাত্র) ব্যবহার করতে এবং কাঁচা খেজুর ও আধা-পাকা খেজুর একত্রে মিশ্রণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= আবু লাইলা: তিনি হলেন আবদুর রহমান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫০৩৭ এবং ৬৭৬৫ নম্বর অধীনে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৮৮২০) ও (১৮৮২৬) এবং আবু দাউদ (৩৭০৫) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "কাঁচা ও আধা-পাকা খেজুরের ব্যাপারে নিষেধ করেছেন" অর্থাৎ: নাবীয তৈরির সময় দ্রুত মাদকতা তৈরি হওয়া এবং মিশ্রণের ফলে তীব্রতা বৃদ্ধির আশঙ্কায় এই দুই প্রকার খেজুরকে একত্রিত করতে নিষেধ করেছেন, ফলে এর মাধ্যমে হয়তো কেউ মাদক পানের মধ্যে নিপতিত হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ফুদাইল: তিনি হলেন মুহাম্মদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫০৩৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি মুসলিম (১৭): (৪১) হাদিস নং (১৯৯৫)-এর পরপরই ইবনে আবি শাইবা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৪৯৯) ও (২৭৭১) হাবীব ইবনে আবু আমরার সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৬৫০) আবু বিশর ইবনে আবি ওয়াহশিয়াহর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংক্ষিপ্তভাবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা, হানতাম এবং মুজাফফাত ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১৭): (৪২) হাদিস নং (১৯৯৫)-এর পরপরই ইয়াহইয়া আল-বাহরানির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে পূর্বোক্ত হাদিসের ন্যায় সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'হানতাম'-এর পরিবর্তে 'নাকীর' শব্দ উল্লেখ করেছেন।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা পরবর্তী হাদীসে জারীর ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে আসবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে (৫৫৫৯) নম্বর বর্ণনায় আবদুর রাহীম ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ই হাবীব ইবনে আবু আমরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর অনুরূপ (৫৫৫৭) নম্বর বর্ণনায় হাবীব ইবনে আবু সাবিতের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আসবে।
এবং এর অনুরূপ (৫৬৪৩) নম্বর বর্ণনায় মানসুর ইবনে হিব্বানের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকে আসবে।
এবং পূর্বোক্তটির অনুরূপ (৫৬৪৪) নম্বর বর্ণনায় আসমা বিনতে ইয়াজিদের চাচাতো ভাইয়ের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আসবে।
এবং এই হাদিসটি - কাঁচা ও আধা-পাকা খেজুর মিশ্রণের নিষেধাজ্ঞা ব্যতীত - ইতিপূর্বে অন্য একটি হাদিসের প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত হয়ে (৫০৩১) নম্বর ক্রমিকে আবু জামরা আদ-দুবায়ির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। =
5 - Chapter: Mixing unripe dates with ripe dates
5548 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, saying: Ibn Fuḍayl narrated to us, from Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade [drinking from] ad-dubbā', al-ḥantam, al-muzaffat, and an-naqīr, and forbade mixing unripe dates with ripe dates.
--------------------------------------------
= Abū Laylā: he is ʿAbd al-Raḥmān. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under numbers (5037) and (6765).
Aḥmad also recorded it (18820) and (18826), and Abū Dāwūd (3705) via multiple chains from Shuʿbah, with this chain of transmission.
Al-Sindī said: His words "he forbade unripe dates and ripe dates" mean: he forbade combining the two types in making nabīdh, because mixing them hastens intoxication and strength, and one might thereby fall into drinking an intoxicant.
(1) Its chain is sound; Ibn Fuḍayl: he is Muḥammad. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (5038).
Muslim also recorded it (17): (41) following ḥadīth (1995), from Ibn Abī Shaybah, from Muḥammad ibn Fuḍayl, with this chain of transmission.
Aḥmad also recorded it (2499) and (2771) via two routes from Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, with it.
Aḥmad also recorded it (2650) via Abū Bishr ibn Abī Waḥshiyyah, from Saʿīd ibn Jubayr, with it, in abbreviated form with the wording: The Messenger of Allah ﷺ forbade ad-dubbā', al-ḥantam, and al-muzaffat.
Muslim also recorded it (17): (42) following ḥadīth (1995), via Yaḥyā al-Bahrānī, from Ibn ʿAbbās, with it, abbreviated like the preceding one, except that he said "an-naqīr" instead of "al-ḥantam."
It will follow in similar form in the next narration via Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and abbreviated in narration (5559) via ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān, both from Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, with it.
It will follow in similar form under number (5557) via Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Saʿīd ibn Jubayr, with it.
It will also follow in similar form under number (5643) via Manṣūr ibn Ḥayyān, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās and Ibn ʿUmar, with it.
It will follow in similar form to the preceding under number (5644) via the cousin of Asmā' bint Yazīd, from Ibn ʿAbbās, with it.
The ḥadīth — without the prohibition on mixing unripe dates with ripe dates — has already preceded within the context of another ḥadīth under number (5031) via Abū Jamrah al-Ḍubaʿī, from Ibn ʿAbbās, with it. =
Sign in to report a translation.
5548 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, saying: Ibn Fuḍayl narrated to us, from Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade [drinking from] ad-dubbā', al-ḥantam, al-muzaffat, and an-naqīr, and forbade mixing unripe dates with ripe dates.
--------------------------------------------
= Abū Laylā: he is ʿAbd al-Raḥmān. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under numbers (5037) and (6765).
Aḥmad also recorded it (18820) and (18826), and Abū Dāwūd (3705) via multiple chains from Shuʿbah, with this chain of transmission.
Al-Sindī said: His words "he forbade unripe dates and ripe dates" mean: he forbade combining the two types in making nabīdh, because mixing them hastens intoxication and strength, and one might thereby fall into drinking an intoxicant.
(1) Its chain is sound; Ibn Fuḍayl: he is Muḥammad. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (5038).
Muslim also recorded it (17): (41) following ḥadīth (1995), from Ibn Abī Shaybah, from Muḥammad ibn Fuḍayl, with this chain of transmission.
Aḥmad also recorded it (2499) and (2771) via two routes from Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, with it.
Aḥmad also recorded it (2650) via Abū Bishr ibn Abī Waḥshiyyah, from Saʿīd ibn Jubayr, with it, in abbreviated form with the wording: The Messenger of Allah ﷺ forbade ad-dubbā', al-ḥantam, and al-muzaffat.
Muslim also recorded it (17): (42) following ḥadīth (1995), via Yaḥyā al-Bahrānī, from Ibn ʿAbbās, with it, abbreviated like the preceding one, except that he said "an-naqīr" instead of "al-ḥantam."
It will follow in similar form in the next narration via Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and abbreviated in narration (5559) via ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān, both from Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, with it.
It will follow in similar form under number (5557) via Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Saʿīd ibn Jubayr, with it.
It will also follow in similar form under number (5643) via Manṣūr ibn Ḥayyān, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās and Ibn ʿUmar, with it.
It will follow in similar form to the preceding under number (5644) via the cousin of Asmā' bint Yazīd, from Ibn ʿAbbās, with it.
The ḥadīth — without the prohibition on mixing unripe dates with ripe dates — has already preceded within the context of another ḥadīth under number (5031) via Abū Jamrah al-Ḍubaʿī, from Ibn ʿAbbās, with it. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 519)