59 - باب الاستعاذة من شرِّ ما عَمِلَ، وذِكْر الاختلاف على هلال
5523 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني موسى بنُ شيبة، عن الأوزاعيِّ، عن عَبْدة بن أبي لُبابة، أنَّ ابنَ يِسافٍ حدَّثه
أنَّه سأل عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ما كان أكثَرُ ما(1) يدعو به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قبلَ موته؟ قالت: كان أكثَرُ ما كانَ(2) يدعو به: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ(3) "(4).--------------------------------------------
= الخبر عبدُ الله بن بريدة عن أبيه، وسمعه من بُشَير بن كعب عن شدَّاد بن أوس، فالطريقان جميعًا محفوظان.
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 99: كأن الوليد سلك الجادّة؛ لأن جُلَّ رواية عبد الله بن بُريدة عن أبيه، وكأن مَن صَحَّحه جَوَّز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين. ثم قال في "نتائج الأفكار" 2/ 341: هذا حديث صحيح … وقد وَثَّقه - يعني الوليدَ - يحيى بنُ معين، وكنتُ أظنُّ أن روايته هذه شاذة وأنه سلك الجادَّة، حتى رأيتُ الحديث من رواية سُليمان بن بُريدة، عن أبيه، أخرجها ابن السَّنِّي، فبَانَ أن للحديث عن بُريدة أصلًا.
ويُنظر التعليق على حديث "مسند" أحمد.
(1) في (م): ما أكثر ما كان.
(2) أشير فوقها في (ك) و (هـ) إلى أنها نسخة.
(3) بعدها في (هـ) زيادة: بعد.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - كما سيأتي في التخريج. ابن وهب: هو عبد الله، وابن يِساف: هو هلال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7909).
وأخرجه الطبراني في الدعاء (405) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25784)، ومسلم (2716): (66) من طريق وكيع، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة، به. فزاد فروةَ في الإسناد. =
5523 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني موسى بنُ شيبة، عن الأوزاعيِّ، عن عَبْدة بن أبي لُبابة، أنَّ ابنَ يِسافٍ حدَّثه
أنَّه سأل عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ما كان أكثَرُ ما(1) يدعو به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قبلَ موته؟ قالت: كان أكثَرُ ما كانَ(2) يدعو به: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ(3) "(4).--------------------------------------------
= الخبر عبدُ الله بن بريدة عن أبيه، وسمعه من بُشَير بن كعب عن شدَّاد بن أوس، فالطريقان جميعًا محفوظان.
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 99: كأن الوليد سلك الجادّة؛ لأن جُلَّ رواية عبد الله بن بُريدة عن أبيه، وكأن مَن صَحَّحه جَوَّز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين. ثم قال في "نتائج الأفكار" 2/ 341: هذا حديث صحيح … وقد وَثَّقه - يعني الوليدَ - يحيى بنُ معين، وكنتُ أظنُّ أن روايته هذه شاذة وأنه سلك الجادَّة، حتى رأيتُ الحديث من رواية سُليمان بن بُريدة، عن أبيه، أخرجها ابن السَّنِّي، فبَانَ أن للحديث عن بُريدة أصلًا.
ويُنظر التعليق على حديث "مسند" أحمد.
(1) في (م): ما أكثر ما كان.
(2) أشير فوقها في (ك) و (هـ) إلى أنها نسخة.
(3) بعدها في (هـ) زيادة: بعد.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - كما سيأتي في التخريج. ابن وهب: هو عبد الله، وابن يِساف: هو هلال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7909).
وأخرجه الطبراني في الدعاء (405) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25784)، ومسلم (2716): (66) من طريق وكيع، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة، به. فزاد فروةَ في الإسناد. =
৫৯ - যা করা হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা এবং হিলাল সম্পর্কিত মতপার্থক্য উল্লেখ করার অধ্যায়
৫৫২৩ - ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে শায়বাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে ইয়াসাফ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর আগে সবচেয়ে বেশি কোন দুয়াটি করতেন? তিনি বললেন: তিনি সবচেয়ে বেশি যে দুয়াটি করতেন তা হলো: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমি যা করেছি তার অনিষ্ট থেকে এবং যা আমি করিনি তার অনিষ্ট থেকে।"--------------------------------------------
= সংবাদটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তা শুনেছেন বুশায়র ইবনে কাব থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে; সুতরাং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।
হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১১/৯৯-এ বলেছেন: মনে হচ্ছে ওয়ালীদ প্রচলিত পথ অনুসরণ করেছেন; কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহর অধিকাংশ বর্ণনা তার পিতা থেকেই। আর যারা একে সহীহ বলেছেন, তারা হয়তো আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ থেকে উভয় ভাবেই বর্ণিত হওয়াকে জায়েয মনে করেছেন। এরপর তিনি "নাতাইজুল আফকার" ২/৩৪১-এ বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস... এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে—অর্থাৎ ওয়ালীদকে—নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমি মনে করতাম তার এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন) এবং তিনি প্রচলিত পথই অনুসরণ করেছেন, যতক্ষণ না আমি সুলায়মান ইবনে বুরায়দাহর সূত্রে তার পিতা থেকে হাদীসটি দেখেছি, যা ইবনুস সুন্নী বর্ণনা করেছেন; ফলে স্পষ্ট হলো যে বুরায়দাহর বর্ণনায় হাদীসটির একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।
আহমদ-এর "মুসনাদ"-এর হাদীসের ওপর টীকা দ্রষ্টব্য।
(১) ‘ম’ পান্ডুলিপিতে রয়েছে: যা সবচেয়ে বেশি ছিল।
(২) ‘ক’ এবং ‘হ’ পান্ডুলিপিতে এর ওপর ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন পাঠ।
(৩) ‘হ’ পান্ডুলিপিতে এরপর ‘পরে’ শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদে আওযাঈ—তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর—এর ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে, যা শীঘ্রই তাখরীজে (উৎস নির্দেশনায়) আসবে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইবনে ইয়াসাফ হলেন হিলাল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৯০৯ নম্বরে রয়েছে।
আত-তাবারানী এটি ‘আদ-দুআ’ (৪০৫) গ্রন্থে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৫৭৮৪) এবং মুসলিম (২৭১৬): (৬৬) ওকী’-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ফারওয়াহ ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—একই হাদীস বর্ণনা করেছেন। এখানে সনদে ফারওয়াহ-এর নাম অতিরিক্ত এসেছে। =
৫৫২৩ - ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে শায়বাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে ইয়াসাফ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর আগে সবচেয়ে বেশি কোন দুয়াটি করতেন? তিনি বললেন: তিনি সবচেয়ে বেশি যে দুয়াটি করতেন তা হলো: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমি যা করেছি তার অনিষ্ট থেকে এবং যা আমি করিনি তার অনিষ্ট থেকে।"--------------------------------------------
= সংবাদটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তা শুনেছেন বুশায়র ইবনে কাব থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে; সুতরাং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।
হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১১/৯৯-এ বলেছেন: মনে হচ্ছে ওয়ালীদ প্রচলিত পথ অনুসরণ করেছেন; কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহর অধিকাংশ বর্ণনা তার পিতা থেকেই। আর যারা একে সহীহ বলেছেন, তারা হয়তো আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ থেকে উভয় ভাবেই বর্ণিত হওয়াকে জায়েয মনে করেছেন। এরপর তিনি "নাতাইজুল আফকার" ২/৩৪১-এ বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস... এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে—অর্থাৎ ওয়ালীদকে—নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমি মনে করতাম তার এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন) এবং তিনি প্রচলিত পথই অনুসরণ করেছেন, যতক্ষণ না আমি সুলায়মান ইবনে বুরায়দাহর সূত্রে তার পিতা থেকে হাদীসটি দেখেছি, যা ইবনুস সুন্নী বর্ণনা করেছেন; ফলে স্পষ্ট হলো যে বুরায়দাহর বর্ণনায় হাদীসটির একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।
আহমদ-এর "মুসনাদ"-এর হাদীসের ওপর টীকা দ্রষ্টব্য।
(১) ‘ম’ পান্ডুলিপিতে রয়েছে: যা সবচেয়ে বেশি ছিল।
(২) ‘ক’ এবং ‘হ’ পান্ডুলিপিতে এর ওপর ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন পাঠ।
(৩) ‘হ’ পান্ডুলিপিতে এরপর ‘পরে’ শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদে আওযাঈ—তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর—এর ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে, যা শীঘ্রই তাখরীজে (উৎস নির্দেশনায়) আসবে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইবনে ইয়াসাফ হলেন হিলাল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৯০৯ নম্বরে রয়েছে।
আত-তাবারানী এটি ‘আদ-দুআ’ (৪০৫) গ্রন্থে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৫৭৮৪) এবং মুসলিম (২৭১৬): (৬৬) ওকী’-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ফারওয়াহ ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—একই হাদীস বর্ণনা করেছেন। এখানে সনদে ফারওয়াহ-এর নাম অতিরিক্ত এসেছে। =
59 - Chapter: Seeking Refuge from the Evil of What One Has Done, and Mention of the Disagreement Concerning Hilal
5523 - Yunus ibn Abd al-A'la informed us, from Ibn Wahb, who said: Musa ibn Shayba informed me, from al-Awza'i, from Abda ibn Abi Lubaba, that Ibn Yisaf narrated to him
that he asked Aisha, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him: "What was the most frequent supplication that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made before his death?" She said: "The most frequent supplication he made was: 'O Allah, I seek refuge in You from the evil of what I have done, and from the evil of what I have not done.'"
--------------------------------------------
= The hadith is also narrated by Abdullah ibn Burayda from his father, and he heard it from Bushayr ibn Ka'b from Shaddad ibn Aws, so both chains are preserved.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 11/99: It is as if al-Walid followed the common path, because most of Abdullah ibn Burayda's narrations are from his father, and it is as if those who authenticated it allowed that it could be from Abdullah ibn Burayda in both ways. Then he said in "Nata'ij al-Afkar" 2/341: This hadith is authentic... Yahya ibn Ma'in declared him trustworthy - meaning al-Walid - and I used to think that this narration of his was anomalous and that he followed the common path, until I saw the hadith narrated by Sulayman ibn Burayda, from his father, which Ibn al-Sunni transmitted, and it became clear that the hadith has a basis from Burayda.
See also the commentary on the hadith in the "Musnad" of Ahmad.
(1) In (M): "What was the most frequent thing he used to supplicate with."
(2) An annotation above it in (K) and (H) indicates it is a variant reading.
(3) After it in (H) there is an addition: "after."
(4) An authentic hadith, and this chain has been disputed concerning al-Awza'i - who is Abd al-Rahman ibn Amr - as will follow in the takhrij. Ibn Wahb: he is Abdullah, and Ibn Yisaf: he is Hilal. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7909).
Al-Tabarani also transmitted it in al-Du'a (405) via the path of al-Walid ibn Muslim, from al-Awza'i, with this chain.
Ahmad (25784) and Muslim (2716): (66) also transmitted it via the path of Waki', from al-Awza'i, from Abda ibn Abi Lubaba, from Hilal ibn Yisaf, from Farwa ibn Nawfal, from Aisha, with it. Thus he added Farwa to the chain. =
Sign in to report a translation.
5523 - Yunus ibn Abd al-A'la informed us, from Ibn Wahb, who said: Musa ibn Shayba informed me, from al-Awza'i, from Abda ibn Abi Lubaba, that Ibn Yisaf narrated to him
that he asked Aisha, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him: "What was the most frequent supplication that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made before his death?" She said: "The most frequent supplication he made was: 'O Allah, I seek refuge in You from the evil of what I have done, and from the evil of what I have not done.'"
--------------------------------------------
= The hadith is also narrated by Abdullah ibn Burayda from his father, and he heard it from Bushayr ibn Ka'b from Shaddad ibn Aws, so both chains are preserved.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 11/99: It is as if al-Walid followed the common path, because most of Abdullah ibn Burayda's narrations are from his father, and it is as if those who authenticated it allowed that it could be from Abdullah ibn Burayda in both ways. Then he said in "Nata'ij al-Afkar" 2/341: This hadith is authentic... Yahya ibn Ma'in declared him trustworthy - meaning al-Walid - and I used to think that this narration of his was anomalous and that he followed the common path, until I saw the hadith narrated by Sulayman ibn Burayda, from his father, which Ibn al-Sunni transmitted, and it became clear that the hadith has a basis from Burayda.
See also the commentary on the hadith in the "Musnad" of Ahmad.
(1) In (M): "What was the most frequent thing he used to supplicate with."
(2) An annotation above it in (K) and (H) indicates it is a variant reading.
(3) After it in (H) there is an addition: "after."
(4) An authentic hadith, and this chain has been disputed concerning al-Awza'i - who is Abd al-Rahman ibn Amr - as will follow in the takhrij. Ibn Wahb: he is Abdullah, and Ibn Yisaf: he is Hilal. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7909).
Al-Tabarani also transmitted it in al-Du'a (405) via the path of al-Walid ibn Muslim, from al-Awza'i, with this chain.
Ahmad (25784) and Muslim (2716): (66) also transmitted it via the path of Waki', from al-Awza'i, from Abda ibn Abi Lubaba, from Hilal ibn Yisaf, from Farwa ibn Nawfal, from Aisha, with it. Thus he added Farwa to the chain. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 504)